雲岡石窟，第一座帝神合一的皇家寺院[原創]

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跟其它景點一樣，雲岡石窟也是在石窟前面新修了一座寺廟，靈岩寺。據說，入遺後，為了整頓周邊環境，把石窟旁邊民居整體搬遷、運煤線路改道，留出來的空地新建而成了一座寺廟。穿過靈岩寺就可以看到雲岡石窟了。雲岡石窟依山而建，平行延展，整個石窟東西1公里長。走入其中，彷彿掀開了一部精美的「石書」，鮮卑人以佛、菩薩、弟子、飛天為題材，在人和神、佛與帝、虛幻和現實之間用堅硬的石頭，架起一座穿越千年的彩虹。曇曜五窟中拓跋氏的領袖、鮮卑族的民族英雄，慨然與佛平起平坐。帝即佛，佛即帝。莊嚴神聖的佛，傳達顯示的是帝王精神和風範。流水潺潺，風霜無情，石窟的石像，隨著歲月的沖刷，很多已是形象模糊眉眼俱失，不可阻擋地又要隱沒回歸到石頭裡去了，然而歷史就在這石頭的流轉更迭之間，留給我們無盡的謎語和啟迪……

早期作品帝王風范的曇曜五窟(對應北魏五位皇帝)早期石窟的佛像雕刻顯得較為簡樸，石窟雕刻吸收了印度犍陀羅「服兼厚氈」和」服若出水」的雕刻技藝，表現為粗獷豪放，厚重渾樸的西域情調

（20窟）主佛，北魏道武帝，開國皇帝拓跋珪面形圓潤飽滿，體態敦厚，雖是坐姿，仍顯得分外巍峨高大，由於可以遠視，更增加了大佛莊嚴肅穆之感。他面露微笑，身體微微前傾端坐於世人面前，彷彿向人們講授著佛教的真諦，最奇特的是從不同的時間、不同的視角觀看時，都會有不同的體味——即佛的「三十二相、八十種隨形好」的精神風貌

系領帶的佛

有人戲稱是領帶的始祖（16窟）這是下令曇曜開鑿雲岡石窟的文成帝：年輕的皇帝拓跋浚文成帝拓跋浚總共就活了26歲，所以，相貌看來甚為年輕俊美立佛凸顯出一種鮮濃典型的游牧格調：那極目遠眺、從容不迫的面部表情，英氣凜然的神採氣度，一派拓跋鮮卑民族英雄的人倫風範、王者氣魄；從服裝上看，胸前一條打著蝴蝶結的飄帶，流泄著草原如歌的行板；肩頭一件拙樸的氈披，藏掖裹挾著一路征塵未洗的草原寒帶氣息

（17窟）交腳菩薩代表太武帝之子拓跋浚的父親尚未即位就死去的景穆帝他的位置比其他四個皇帝稍微低一點！唯一一個低於地面的大佛。手下有根希臘柱，表示希臘文化與印度文化在中國交匯。因為曇曜開鑿是最早的支撐柱做成希臘柱，有點不自然，不過目的是為了托住那個手，結果計算不準確，佛手還是掉落了！

(18窟)這是滅佛的太武帝拓跋燾傲立的身軀上披著一件佛門袈裟上成百上千的小佛如同水面上的朵朵蓮花隨風起伏……

偉岸、睨視、自負，雖然嘴角似帶微笑，但和人的距離很遠很遠……他就是大，你就是小，佛就是偉大，人就是渺小

這是拓跋鑄燾窟內的右側佛陀。每個佛陀臉上稜角各有不同，極富個性尤其是上方中間那位，他高顴骨，深顏窩，眉目間乍見風霜，卻實含笑意，神情讓人印象深刻。

左側佛陀，佛陀上身都微微前傾，彷彿恭聆菩薩教誨

(19窟) 北魏第二個皇帝明元帝拓跋嗣大佛呈國字臉，神情端重寧肅，雙腿結跏趺坐，右手上舉做無畏手印，左手半握拳輕放膝上，手裡還似握一絹索。有人說此絹索是佛陀用以「執系不降伏者」，使入正法。也有人說這類似藏族的「哈達」，是信眾對佛的虔誠奉獻。當人們面對高大寬闊的洞窟和巨大的主尊佛像，人的渺小襯托得尤為明顯，因人的恐懼心理而產生崇敬之感即如康德所說的「力量的崇高」。這時，參拜之人無不虔誠地拜倒在佛的腳下，使人產生敬畏之感，宗教感油然而生。縱觀曇曜五窟，雖然每個佛都面目慈祥，但總有一種不怒自威的帝王氣勢，雲岡石窟開創石窟之歷史，造像融「如來」與「帝」為一體，視「神」與「帝」為同格。中後期作品中後期作品中，石窟雕刻藝術大量吸收了龜茲、涼州一帶石窟藝術精華，也吸取中土傳統的線刻手法。使得此時期的雕像呈現出雕琢細膩，裝飾華麗、複雜多變、富麗堂皇的北魏皇室格調，也成為雲岡石窟的主體特色，成為雲岡石窟的精華所在。一、五華洞九至十三窟因清代末年施以彩繪後異常華麗，五彩斑斕