佛教問答之一：阿彌陀佛是什麼意思？是誰

諸葛長青：阿彌陀佛的念法是：（e mi tuo fo），平常前面應加上南無（na mo）。

合起來念：南無阿彌陀佛（na mo e mi tuo fo）

在佛教中他是西方極樂世界的教主，與觀音菩薩、大勢至菩薩合稱「西方三聖」。

諸葛長青：觀音菩薩、大勢至菩薩，是阿彌陀佛的左右護法，協助阿彌陀佛解救蒼生、普渡有緣！

阿彌陀佛，梵名Amita -buddha ，為西方極樂世界之教主。又作阿彌多佛、阿弭跢佛、阿弭嚲佛。略稱彌陀。梵語amita，意譯無量。另有梵名Amitayus ，音譯阿彌多廋，意譯無量壽；梵名Amita^bha ，音譯阿彌多婆、阿彌嚲皤，意譯無量光。

諸葛長青：常念阿彌陀佛，都會得到佛光的加持、護佑，消災解難。

阿彌陀佛，是怎麼成佛的呢？

　　1、出身國王。阿彌陀佛成道之本緣，據《無量壽經》卷上載，過去久遠劫世自在王佛住世時，有一國王發無上道心，舍王位出家，名為法藏比丘，於世自在王佛處修行，熟知諸佛之凈土，歷經五劫之思慮而發殊勝之四十八願。

2、積德成佛。此後，不斷積聚功德，而於距今十劫之前，願行圓滿，成阿彌陀佛，在離此十萬億佛土之西方（十萬億指十惡業並非真實距離，意思是造十惡業就離極樂世界越來越遠，西方也不是真實的方向，西方是指安穩、安養的意思），報得極樂凈土。

諸葛長青：行善者，心想事成！

3、救度眾生。迄今仍在彼土說法，即凈土門之教主，能接引念佛人往生西方凈土，故又稱接引佛。阿彌陀三尊像通常以觀音菩薩及大勢至菩薩為其脅侍，而與此二尊並稱為西方三聖。

　　 關於阿彌陀佛，阿字之讀音若依據我國辭典則為e音，若純系依據梵文原音則為a音，其實無論念什麼音，都不能離開「老實念佛，放下妄執」如是才能與佛相應這才是真正的彌陀之音。佛弟子當團結一致，共同為整體佛教的興盛而努力。

　　據般舟三昧經卷上載，阿彌陀佛有三十二相，光明徹照，端正無比。

另據觀無量壽經之說，無量壽佛之身如百千億夜摩天閻浮檀金之色，其身高六十萬億那由他恆河沙由旬。眉間之白毫右旋宛轉，毫相之大小猶如五倍須彌山之高廣；其眼清白分明，眼之大小猶如四倍大海水之縱廣。其身有八萬四千相，一一相中有八萬四千好，一一好中有八萬四千光明，遍照十方世界，攝於密教，以阿彌陀佛象徵大日如來法身之妙觀察智，稱為甘露王。於金剛界曼荼羅中，稱為受用智慧身阿彌陀如來，居於西方月輪之中央。其身黃金色，結三摩地印，種子為逳（hri^h!），密號清凈金剛，三昧耶形為蓮花。於胎藏界曼荼羅中，稱為無量壽如來，居於中台八葉之西方。其身為白黃色或真金色，閉目，身著輕衣，跏趺坐於寶蓮上，結入定印。其種子為筟（sam!），密號清凈金剛，三昧耶形為初開之蓮花。

也由於阿彌陀佛的願，對眾生的關注太廣了，對世人的慈悲太切了，所以古德有偈贊曰：十方三世佛，阿彌陀第一！（諸葛長青：這是讚歎他救度眾生、貼近民眾，實際上諸佛平等，是諸佛讚美阿彌陀佛）站在理（體）上講，佛佛道同，法法平等。佛與佛的道法既平等，則其果位亦平等，我們切不可妄生分別心，以為佛位有等級之別，那就大錯特錯了；但站在事（相）上言，阿彌陀佛九品度眾生，與眾生所結的緣最深最廣，勝過十方諸佛，又他的極樂世界，廣博莊嚴，超越十方諸佛凈土，的的確確阿彌陀第一啊！阿彌陀佛的偉大，就連十方諸佛亦都同聲讚揚，本師釋迦牟尼佛就在《無量壽經》里說：

　　『阿彌陀佛，光明善好，勝於日月之明，千萬億倍。光中極尊，佛中之王！』

　　又在《觀無量壽佛經》中說：

　　『無量壽佛，有八萬四千相，一一相中，各有八萬四千隨形好。一一好中，復有八萬四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛眾生，攝取不舍。』

　　你看，佛不但放光利樂一切有情，還『攝取不舍』一切念佛眾生，真是慈悲到了極處啊！你能不死心塌地的皈依他嗎？

　　我們今天既知阿彌陀佛放光注照一切眾生，攝取不舍一切念佛眾生，相應的，就應該時時憶佛念佛，以便我們的心與佛的心，心心相印，感應道交！這正如陽光雖然普照大地，一視同仁，不分彼此，但也要您決心從陰暗的角落裡走出來，方能接觸到它的光明和溫暖一樣。

　　此外，阿彌陀佛，由人成佛，創造世界，其事迹還給世人帶來幾個非常明晰的訊息：

　　1、佛教常說：一切眾生，本具佛性，皆可成佛。阿彌陀佛由人修行成佛，便是一個最有力的證明。

諸葛長青：佛是覺悟的人，人是迷路的佛。所以，每個人，都要發心行善、積極放生行善做善事，成就輝煌人生。

　　2、十方佛國凈土，是可以隨人的心力、願力而創造的，正如《維摩經》所說：『菩薩欲得凈土，當凈其心；隨其心凈，則佛土凈。』

諸葛長青：一切唯心造，你心善想好的，就會遇到好的事情。你的心裡是惡的，就會遇到惡。大家注意，你的行為，註定你的環境。

　　3、法藏比丘既可憑其願力功德成就極樂世界和普度眾生，而我們也可藉著憶佛念佛的願力功德，往生西方，見佛成佛。