通過日用儀軌具足往生四因 |《儀軌與偈頌解釋》上冊

儀軌與偈頌解釋（上）

達真堪布

第三篇 修法儀軌實訓開示

恭誦丨秋陽卓瑪

通過日用儀軌具足往生四因 來自走進大圓滿 00:00 22:06

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通過日用儀軌具足往生四因

今天給大家講一講凈土與大圓滿法每天的共修——早課、晚課、供護法、火施。這裡的每一個修法都非常重要、非常殊勝。佛法里有無量無邊的法門，八萬四千法門當中，我們選擇了凈土法和大圓滿法。凈土法就是往生法，是臨終往生的方法。大圓滿法是即身成就的方法，是至高無上的法門，這兩個都是今生解脫的方法。

我們為什麼要選擇這兩個法門呢？因為這兩個法門與末法時期的眾生最有緣分，對末法時期的眾生最有利益。現在是法弱魔強的時候，越往後魔力會越強，佛力會越弱，越不好解脫，不好成就。所以，我們不能將解脫成佛的時間拖到來世，拖到來世的來世甚至很多生生世世以後。我們既然得到了人身，又聞到了佛法，有這麼好的學佛修行的機緣和條件，若是能認真學修，我們可以不再墮入輪迴，今生就能解脫、成就。我們現在的早晚課都是往生法和大圓滿法的內容，我們要認真學修這兩個法門。

往生法有兩個：一個是破瓦法，另一個是具足往生的四個條件，遠離兩種違緣。前者是最殊勝、最捷徑的臨終往生的方法，只有金剛乘里才有這個捷徑，其他乘里沒有這樣的修持方法。第二種往生的方法，雖然密宗里也講，但主要是顯宗里講的，《阿彌陀經》和《無量壽經》里也有這個要求。

我們現在的早晚課都不離往生西方極樂世界的四個條件。我們通過發心儀軌發菩提心，通過七支供積累資糧，然後念修蓮花生大士和金剛薩垛佛。蓮花生大士和金剛薩垛佛都是阿彌陀佛、無量光佛的化現，和阿彌陀佛、無量光佛無二無別。我們祈禱這些本尊的同時也是祈禱阿彌陀佛。我們通過《普賢行願品》迴向發願，願臨終時能往生到西方極樂世界，面見阿彌陀佛，獲得阿彌陀佛的授記。

在死亡來臨之前，我們應該有往生的把握。那怎樣才能知道是否有往生的把握？主要看往生的這些條件是否具足。佛祖釋迦牟尼佛告訴我們往生西方極樂世界的方法，即具足四個條件，同時還要遠離五無間罪和舍法罪兩種違緣。五無間罪和舍法罪在顯宗里都是定業，只要犯了這兩種罪就不能往生，但是我們有福報遇到了懺悔之王——金剛薩垛除障法，在金剛薩垛除障法面前沒有定業，即使犯了五無間罪或舍法罪也能清凈，如果我們能認真學修此法，往生就不會有問題。

往生的四個條件也就是往生的因緣，因緣具足，果報就會顯現，臨終時絕對能往生。阿彌陀佛的願力不可思議。阿彌陀佛曾經發過願：誰能憶念他，誰能發願去西方極樂世界，誰就能實現這個願望，否則他就不成佛。

現在西方極樂世界已經建立了，阿彌陀佛已經成佛了，阿彌陀佛的願也實現了。但是我們沒有憶念阿彌陀佛，沒有發願往生到西方極樂世界。雖然有時候也念阿彌陀佛，也發願往生西方極樂世界，但都是假的。阿彌陀佛是真心真意的，我們卻不是。如果我們深信了西方極樂世界無窮無盡的功德，深信了阿彌陀佛無量無邊的功德，這麼好的世界，這麼好的導師，誰不嚮往呢？然而，我們到現在還是沒有深信，還在留戀、貪著娑婆世界，一旦身體有什麼不舒服，就害怕了。這就說明了我們不是真心求往生，我們還是沒有深信西方極樂世界的功德。

若是你真心想去西方極樂世界，真心想面見阿彌陀佛，就不會怕死，甚至對你來說，死是求之不得的事，你不是快要到西方極樂世界了嗎，不是快要到阿彌陀佛面前了嗎？還有什麼可怕的？然而現在一說要死了，都害怕。到高原了，很多人都有反應，呼吸一困難就害怕了。還是捨不得離開，還是留戀世間！說明出離心還是沒有生起來，真正的願還是沒有發出來。

出離心是根本！到時候阿彌陀佛一定會來接你，但你不願意死，害怕死，就走不了，阿彌陀佛也不能強迫你。你真正生起出離心了，對輪迴有甚深的體悟了，知道輪迴是苦海、是火坑了，你還會留戀嗎？西方極樂世界特別好，連痛苦的名字都聽不到。儘管都說想往生，都願意往生，但是到時候都放不下。所以不是阿彌陀佛不接我們，而是我們不肯跟他走。我們的願要和他的願相應，他真心實意地接我們，我們真心實意地想去，這才是相應。

阿彌陀佛沒問題，我們有問題。我們不是真心實意地想去西方極樂世界，臨終關鍵的時候心裡貪戀，放不下家、兒女、財產等。你的心裡裝滿了娑婆世界這些亂七八糟的東西，心門關得嚴嚴的，阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩，還有成千上萬的菩薩與大乘比丘來接你的時候，怎麼能進到你的心裡呢？

臨終的時候見阿彌陀佛，不是用肉眼見，而是用心、用慧眼見。但你見不到，因為阿彌陀佛以及他的眷屬無法進到你的心裡，只能在你的心外。不是阿彌陀佛不來，是你見不到，所以發願很重要啊！

這些願不是很容易就能發出來的。沒有生起出離心，怎麼能真心實意地想往生西方極樂世界呢？不可能！到時候一定會留戀的。只要有留戀，就不是真心實意的；不是真心實意的，就不能往生到西方極樂世界。都以為自己有願：「我也想去啊！」你是想去，但你不是真心實意地想去。你想到西方極樂世界，就必須放下娑婆世界。否則，怎麼能去西方極樂世界呢？願很重要，其他三個因緣若是不具備，這個願是不會有的。

其實阿彌陀佛主要強調的就是這個願：只要念我，只要想到我的世界來，都能實現。這幾個前提條件都是為了能發出這個願。

我們現在每天都在發願：「我要為眾生成佛！」你怎麼為眾生成佛？為眾生成佛首先要破除「我」，放下「我」，沒有「我」才能真正為眾生，有「我」就不能完全為眾生，說為眾生也是假的，也是欺騙。若是真正發心發願到位了，就沒問題了，但這都是在有出離心的基礎上。沒有出離心怎麼能發出菩提心呢？沒有出離心怎麼能迴向發願到西方極樂世界呢？是我們的發心發願有問題。

四個條件都具備了，到時候一定能往生。是否具備了往生的四個條件，只有自己最清楚。佛在經中講得一清二楚，我們給大家講得一清二楚，不能自欺欺人啊！若條件沒有具備，到時候不能往生，還要六道輪迴，還要感受無窮無盡的痛苦。

若是真心想學佛修行，一定要認真！我講過很多遍了，但是很多人還是不認真。若是你不認真，不如理如法地學修，還不如不學不修。這樣學佛不但沒有什麼功德與利益，反而還有很多罪過，將來要感受很多不好的果報。沒有必要吧！這是道場，是修法的地方，不能搞別的事情。造業的地方有很多，你回到家，處處是造業的地方，到那裡造業很正常。眾生無始劫以來到現在就是造業、輪迴。

以後到這裡來的人都要發心認真學修，若是不願意學修，不能依教奉行，就不要到這裡來，即使來了也沒有意義，反而還會傷害自己，傷害別人，影響整個團體。到這裡來，若能認真學修佛法，善神護法一定會保護你；若是搗亂，善神護法一定不會饒過你。這裡是道場，都是正法，只可以有道。我們彼此之間都是道友、善友，沒有親友，更不能有別的關係，若是有了，就是擾亂道場的清凈。

最好讓自己即身成佛，越快越好，越早越好！即身成佛的方法就是大圓滿法。修學大圓滿法，證悟大圓滿法，不需要更多的知識，不需要更高的學歷，不需要其他更多的條件，只需要一個必備的條件——信心。有信心，即身成佛沒有問題。信心具足了，文化再差，年齡再大也能成就，也能即身成佛。年紀大不是問題，沒有文化也不是問題，有信心就行。

最好是即身成佛，最起碼臨終往生。好好修學往生的四個條件，好好修持三想破瓦法，到時候一定能往生。佛是無欺的，從來不會欺騙眾生，這些都是佛在經中明確講過的，我們一定要相信，要深信！

供護法、做火施，這些是遣除違緣障礙最殊勝的方法，所有的違緣障礙都能遣除。供護法、做火施時也要一心一意，如理如法地做，這樣非常靈，不然做得再多也不一定能起作用。

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