南懷瑾講述：道家不死永生的修行原理

　　宋朝很有名的易經大師，也是道家也是儒家的邵康節，他有一首詩：

耳聰目明男子身，洪鈞賦予不爲貧。

因探月窟方知物，未躡天根豈識人。

乾遇巽時觀月窟，地逢雷處見天根。

天根月窟閒來往，三十六宮都是春。

　　講到邵康節這首詩，不是講文學哦！跟大家講的是如何用功，尤其是安那般那出入息。禪定的工夫，進入「觸」了，出現身體氣脈狀況，與生命的道理有密切的關係。

　　邵康節是宋代的大學者，專門研究易經的，能知過去未來，誰也逃不開他學問的範圍，不過他講修道做工夫的原理都對，可是他本人可惜了，他並沒有真做到這個程度。

　　他活到六十多歲就走了，以我的看法，因為他的腦筋智慧太高了，也可以說用腦過度了，所以身體是衰弱的不得了，夏天出門坐在車子裡頭都要把窗子封住，一點風都不能吹。

　　但是邵康節先生一出門，老百姓知道這是邵先生的車子過來了，受到大家的恭敬是自動自發的。

　　今天研究易經有能知過去未來的象數之學，乃至於算命看風水等等。看風水也是個科學，風水古代叫勘輿之學，是講地文的物理，所謂風水，就是避開不好的風和水，得一個最安詳溫涼的地質。

　　算命也是個科學，譬如父母幾時懷胎，懷了以後你成長几時生下來，那個時辰同這個物理世界的氣運密切相關。不過現在被一般人搞成迷信了，同宗教一樣變成迷信了，不是它本身學問的問題，是一般人智慧不夠的毛病。

　　所以有很多人說這是迷信，我說你懂嗎，不懂就少吹了，我們當年都學過的，不過現在懶得動了。

　　講到風水、算命、卜卦等等，上到天文，下到地理，都離不開《易經》，所以我們講，《易經》是中國老祖宗留下來的第一本真正的傳統文化的經典，是經典裡頭的經典，書本裡頭的書本，哲學裡頭的哲學，是中國科學裡面的真正的高作。

　　邵康節是通易學的，因此他講修持的原理都對的，你看這首詩說，「耳聰目明男子身」，自己感嘆天生下我來變成一個人，當然他是個男人，女人男人一樣平等的。

　　中文的「聰」字從耳刀旁，耳朵好、聲音聽得清楚，學問都是耳朵聽進來的，所以叫聰；明是兩個眼睛好，所以叫耳聰目明。男子身，有一個完整的身體。佛也是這樣講，佛說什麼人才能學佛？第一條福報是暇滿之身難得。

　　「暇」就是閑暇，有空餘的時間，有自由的時間。像我們這些老朋友們，功成名遂退下來了，閑暇之身難得。一般人為生活奔忙，為事業、為做官、爲功名富貴忙，或者是為愛情忙，沒有時間修行。

　　「滿」是圓滿，身心都還是健康，沒有毛病，眼睛看得見，耳朵聽得見，沒有缺陷。所以佛說的暇滿之身難得，很不容易得到。

　　像你們年紀輕輕就有暇滿之身，這是有福報，萬事不管，頭髮剃得光光的，志向高超出家了，父母也不用管了，那兩個老頭子老太太在家裡是不是天天擔心不知道啰。

　　既然出家了，有閑暇的時間，結果自己在浪費；有圓滿的身體、精神，自己不向正途用，對不起自己哦！這樣浪費一生是糟糕的哦！

　　第二句「洪鈞賦予不為貧」，洪鈞，又叫鴻鈞，我們道家寫《封神榜》，就把它變成一個至高的主宰了，叫洪鈞老祖，實際上這是後來寫小說亂編的，「洪鈞」這兩個字代表宇宙。

　　「洪」是洪大、偉大，所謂洪福齊天就是這個洪。

　　「鈞」等於一個天平的中心，所以從金字旁，一個天平的中心擺在那裡，代表平等，就是宇宙的中樞，譬如一個政府的中樞或者機器的中心。

　　把這兩個字合起來，「洪鈞」就代表天地，代表宇宙，代表了一個偉大生命的來源，在佛教就叫如來，基督教叫上帝、主，是一個代號。所以寫《封神榜》的人把它變成「洪鈞老祖」，等於把老子變成太上老君了一樣。

　　賦予就是給予，他說我們生來為人，暇滿之身難得而得到了，上天給我們的太富有了，自己這一生的生命要好好珍惜去用，就是這個話變成文學境界，「洪鈞賦予不為貧」，不要怨天怨地，有這麽一個健康的身體，有這麽一個還聰明的頭腦，不錯啊富有得很，本身的財富很夠了。

　　第三句麻煩啦，他用《易經》的道理，「因探月窟方知物」，怎麽叫「月窟」？就是坎卦，代表月亮也代表水，坎中滿，外面是陰的，裡頭有真陽之氣；離卦代表太陽也代表火，離中虛，陽中有陰。

　　所謂八卦，古文的解釋「卦者，掛也」，就是掛在那裡，天上掛個太陽、月亮，還有風雨雷電都掛出來給你看的，自然界的現象很明白的擺在那裡，就叫做卦，很明顯沒有秘密。

　　我們的身體長大了，也變成虛的了、陰的了，但是陰中有一點真陽之氣，這個生命的功能在人身上的哪裡呢？就在海底生命的根根那個地方，靈蛇、拙火那個地方。所謂因探月窟方知物，才知道修道這一條路線是怎麽來的，想把身體修到健康不老甚至不死是怎麽來的。

　　「未躡天根豈識人」，腳要踏上去，要爬到天上看宇宙生命的根源在哪裡啊。

　　乾卦代表天，天的根根在下面第一爻，陽中有陰一動了以後，一動乾卦就變成巽卦，巽卦代表風，就是宇宙間的氣，生命之氣的根源不在鼻子那裡，在身體下面發動的生命能，你才知道自己這個肉體的生命怎麽存在的，所以講安那般那告訴你，呼吸並不是完全只注意鼻子啊，全身十萬八千個毛孔都在呼吸往來，每一個細胞的本身自然都有呼吸，這是未躡天根豈識人。

　　「乾遇巽時觀月窟」，你做工夫怎麽辦呢？乾代表完整的生命，乾遇巽時，風一動，氣一來，所以邵康節還有兩句話「一陽初動處，萬物未生時」，就是你修定，修證到一念不生，完全清淨，念頭沒有動，不是昏沉睡覺，又不是散亂，一念清淨，這是「一陽初動處，萬物未生時」，這時才能把握生命的根本。你看道家、儒家、佛家都一樣，只是方法講的不同。

　　「地逢雷處見天根」，坤卦代表地，坤卦下面第一爻連起來就變成震卦，震為雷，下面打雷了，地底下陽能發動了，你才曉得生命的根源從下部發動上來，你只要真把握住，地逢雷處見天根，就像莊子的話，「與天地精神相往來」，上面頂也開了，密宗講開頂，頭頂百會穴也打開了，不是頭蓋骨裂開哦，自己曉得氣脈的路徑通了，天線接上了，下面海底同地線也接上了，人的身體就像個雷達，這個雷達都修好了，宇宙是圓的，天地線都接上了就通了

　　所以講「天根月窟閒來往，三十六宮都是春」，這個時候整個生命、身體都是健康的，都是溫暖的，都像安詳的春天。

　　三十六宮，不是說做皇帝的後面有三十六宮、七十二苑，在氣候物理上講，一年二十四個氣節，十二個月份，一個周天是一年，這一年就代表了這一生，你的身心永遠都在快活中，在離生喜樂、定生喜樂的境界中，我們為什麽引用邵康節的名句呢？

　　因為講到離生喜樂，禪定的修行得到初禪之後，得樂的境界就是這樣，「天根月窟閒來往，三十六宮都是春」。

　　真正的安那般那就是這個氣脈通了，並不是在鼻子裡頭的出入之氣哦。所以講得定「氣住脈停」，氣住，不呼也不吸寧靜了；脈停，慢慢要更深一步，心臟等等一切的脈，血液的流行非常溫和、非常緩慢了，既不會血壓高又不會血壓低，很均衡的，那才是三十六宮都是春，然後身體內部的五臟六腑都轉換過來，初禪要達到這個境界就叫離生喜樂。

　　——整理自南懷瑾《南禪七日》

　　說到《易》，說到道，我們一定要說宋代的有名大師邵康節。 邵康節上通天文，下通地理，精研《易經》道家之學。許多人都看過《推背圖》，其中包括邵氏在宋代，以《易》的原理推論世界大事。

　　邵氏由道家醫理，說到生命的本能，有詩如下：

　　耳聰目明男子身（生命的奇妙），

　　洪鈞賦予不貧貧（生命的寶貴）。

　　因探月窟方知物（物質世界由動能而來），

　　未躡天根豈識人（宇宙生命來源不能把握，豈能了解人）。

　　乾遇巽時觀月窟（天風姤，可知生命法則），

　　地逢雷處見天根（復卦，見到生命之本來）。

　　天根月窟閑來往（如能把握到生命與宇宙的關聯），

　　三十六宮都是春（可得真正的不死永生）。

　　——摘自南懷瑾《道家、密宗與東方神秘學》

　　真正的拙火現象是暖。唯一發起拙火的辦法是「空」!其它都是有形的，往往引動相火。真正空了，才能引動君火。邵康節有兩句詩，講易經宇宙生成的道理，正好拿來形容拙火發動：「天根月窟閑來往，三十六宮都是春」。

　　比方講，天根是梵穴輪、頂輪，月窟是子宮、海底，三十六宮代表身體上的所有部位。那麼，上下通了以後，身體所有部分就都舒服了。

　　「月窟」實際上是倒轉來，上面空了，下面充實。天根是下面空了，陽氣向上走，兩個顛倒。「天根月窟閑來往，三十六宮都是春」，到這個境界時，講天根正是月窟，講月窟正是天根, 說陰的正是陽在裡頭，講陽的正是陰在裡頭。

　　所以天根從下到上，月窟反而從上到下。「天根月窟閑來往」，上下都打通了，「三十六宮都是春」。

　　——整理自南懷瑾《現代學佛者修證對話》《我說參同契》

　　（責任編輯/宗益）

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