南懷瑾講述:道家不死永生的修行原理

  宋朝很有名的易經大師,也是道家也是儒家的邵康節,他有一首詩:

耳聰目明男子身,洪鈞賦予不爲貧。

因探月窟方知物,未躡天根豈識人。

乾遇巽時觀月窟,地逢雷處見天根。

天根月窟閒來往,三十六宮都是春。

  講到邵康節這首詩,不是講文學哦!跟大家講的是如何用功,尤其是安那般那出入息。禪定的工夫,進入「觸」了,出現身體氣脈狀況,與生命的道理有密切的關係。

  邵康節是宋代的大學者,專門研究易經的,能知過去未來,誰也逃不開他學問的範圍,不過他講修道做工夫的原理都對,可是他本人可惜了,他並沒有真做到這個程度。

  他活到六十多歲就走了,以我的看法,因為他的腦筋智慧太高了,也可以說用腦過度了,所以身體是衰弱的不得了,夏天出門坐在車子裡頭都要把窗子封住,一點風都不能吹。

  但是邵康節先生一出門,老百姓知道這是邵先生的車子過來了,受到大家的恭敬是自動自發的。

  今天研究易經有能知過去未來的象數之學,乃至於算命看風水等等。看風水也是個科學,風水古代叫勘輿之學,是講地文的物理,所謂風水,就是避開不好的風和水,得一個最安詳溫涼的地質。

  算命也是個科學,譬如父母幾時懷胎,懷了以後你成長几時生下來,那個時辰同這個物理世界的氣運密切相關。不過現在被一般人搞成迷信了,同宗教一樣變成迷信了,不是它本身學問的問題,是一般人智慧不夠的毛病。

  所以有很多人說這是迷信,我說你懂嗎,不懂就少吹了,我們當年都學過的,不過現在懶得動了。

  講到風水、算命、卜卦等等,上到天文,下到地理,都離不開《易經》,所以我們講,《易經》是中國老祖宗留下來的第一本真正的傳統文化的經典,是經典裡頭的經典,書本裡頭的書本,哲學裡頭的哲學,是中國科學裡面的真正的高作。

  邵康節是通易學的,因此他講修持的原理都對的,你看這首詩說,「耳聰目明男子身」,自己感嘆天生下我來變成一個人,當然他是個男人,女人男人一樣平等的。

  中文的「聰」字從耳刀旁,耳朵好、聲音聽得清楚,學問都是耳朵聽進來的,所以叫聰;明是兩個眼睛好,所以叫耳聰目明。男子身,有一個完整的身體。佛也是這樣講,佛說什麼人才能學佛?第一條福報是暇滿之身難得。

  「暇」就是閑暇,有空餘的時間,有自由的時間。像我們這些老朋友們,功成名遂退下來了,閑暇之身難得。一般人為生活奔忙,為事業、為做官、爲功名富貴忙,或者是為愛情忙,沒有時間修行。

  「滿」是圓滿,身心都還是健康,沒有毛病,眼睛看得見,耳朵聽得見,沒有缺陷。所以佛說的暇滿之身難得,很不容易得到。

  像你們年紀輕輕就有暇滿之身,這是有福報,萬事不管,頭髮剃得光光的,志向高超出家了,父母也不用管了,那兩個老頭子老太太在家裡是不是天天擔心不知道啰。

  既然出家了,有閑暇的時間,結果自己在浪費;有圓滿的身體、精神,自己不向正途用,對不起自己哦!這樣浪費一生是糟糕的哦!

  第二句「洪鈞賦予不為貧」,洪鈞,又叫鴻鈞,我們道家寫《封神榜》,就把它變成一個至高的主宰了,叫洪鈞老祖,實際上這是後來寫小說亂編的,「洪鈞」這兩個字代表宇宙。

  「洪」是洪大、偉大,所謂洪福齊天就是這個洪。

  「鈞」等於一個天平的中心,所以從金字旁,一個天平的中心擺在那裡,代表平等,就是宇宙的中樞,譬如一個政府的中樞或者機器的中心。

  把這兩個字合起來,「洪鈞」就代表天地,代表宇宙,代表了一個偉大生命的來源,在佛教就叫如來,基督教叫上帝、主,是一個代號。所以寫《封神榜》的人把它變成「洪鈞老祖」,等於把老子變成太上老君了一樣。

  賦予就是給予,他說我們生來為人,暇滿之身難得而得到了,上天給我們的太富有了,自己這一生的生命要好好珍惜去用,就是這個話變成文學境界,「洪鈞賦予不為貧」,不要怨天怨地,有這麽一個健康的身體,有這麽一個還聰明的頭腦,不錯啊富有得很,本身的財富很夠了。

  第三句麻煩啦,他用《易經》的道理,「因探月窟方知物」,怎麽叫「月窟」?就是坎卦,代表月亮也代表水,坎中滿,外面是陰的,裡頭有真陽之氣;離卦代表太陽也代表火,離中虛,陽中有陰。

  所謂八卦,古文的解釋「卦者,掛也」,就是掛在那裡,天上掛個太陽、月亮,還有風雨雷電都掛出來給你看的,自然界的現象很明白的擺在那裡,就叫做卦,很明顯沒有秘密。

  我們的身體長大了,也變成虛的了、陰的了,但是陰中有一點真陽之氣,這個生命的功能在人身上的哪裡呢?就在海底生命的根根那個地方,靈蛇、拙火那個地方。所謂因探月窟方知物,才知道修道這一條路線是怎麽來的,想把身體修到健康不老甚至不死是怎麽來的。

  「未躡天根豈識人」,腳要踏上去,要爬到天上看宇宙生命的根源在哪裡啊。

  乾卦代表天,天的根根在下面第一爻,陽中有陰一動了以後,一動乾卦就變成巽卦,巽卦代表風,就是宇宙間的氣,生命之氣的根源不在鼻子那裡,在身體下面發動的生命能,你才知道自己這個肉體的生命怎麽存在的,所以講安那般那告訴你,呼吸並不是完全只注意鼻子啊,全身十萬八千個毛孔都在呼吸往來,每一個細胞的本身自然都有呼吸,這是未躡天根豈識人。

  「乾遇巽時觀月窟」,你做工夫怎麽辦呢?乾代表完整的生命,乾遇巽時,風一動,氣一來,所以邵康節還有兩句話「一陽初動處,萬物未生時」,就是你修定,修證到一念不生,完全清淨,念頭沒有動,不是昏沉睡覺,又不是散亂,一念清淨,這是「一陽初動處,萬物未生時」,這時才能把握生命的根本。你看道家、儒家、佛家都一樣,只是方法講的不同。

  「地逢雷處見天根」,坤卦代表地,坤卦下面第一爻連起來就變成震卦,震為雷,下面打雷了,地底下陽能發動了,你才曉得生命的根源從下部發動上來,你只要真把握住,地逢雷處見天根,就像莊子的話,「與天地精神相往來」,上面頂也開了,密宗講開頂,頭頂百會穴也打開了,不是頭蓋骨裂開哦,自己曉得氣脈的路徑通了,天線接上了,下面海底同地線也接上了,人的身體就像個雷達,這個雷達都修好了,宇宙是圓的,天地線都接上了就通了

  所以講「天根月窟閒來往,三十六宮都是春」,這個時候整個生命、身體都是健康的,都是溫暖的,都像安詳的春天。

  三十六宮,不是說做皇帝的後面有三十六宮、七十二苑,在氣候物理上講,一年二十四個氣節,十二個月份,一個周天是一年,這一年就代表了這一生,你的身心永遠都在快活中,在離生喜樂、定生喜樂的境界中,我們為什麽引用邵康節的名句呢?

  因為講到離生喜樂,禪定的修行得到初禪之後,得樂的境界就是這樣,「天根月窟閒來往,三十六宮都是春」。

  真正的安那般那就是這個氣脈通了,並不是在鼻子裡頭的出入之氣哦。所以講得定「氣住脈停」,氣住,不呼也不吸寧靜了;脈停,慢慢要更深一步,心臟等等一切的脈,血液的流行非常溫和、非常緩慢了,既不會血壓高又不會血壓低,很均衡的,那才是三十六宮都是春,然後身體內部的五臟六腑都轉換過來,初禪要達到這個境界就叫離生喜樂。

  ——整理自南懷瑾《南禪七日》

  說到《易》,說到道,我們一定要說宋代的有名大師邵康節。 邵康節上通天文,下通地理,精研《易經》道家之學。許多人都看過《推背圖》,其中包括邵氏在宋代,以《易》的原理推論世界大事。

  邵氏由道家醫理,說到生命的本能,有詩如下:

  耳聰目明男子身(生命的奇妙),

  洪鈞賦予不貧貧(生命的寶貴)。

  因探月窟方知物(物質世界由動能而來),

  未躡天根豈識人(宇宙生命來源不能把握,豈能了解人)。

  乾遇巽時觀月窟(天風姤,可知生命法則),

  地逢雷處見天根(復卦,見到生命之本來)。

  天根月窟閑來往(如能把握到生命與宇宙的關聯),

  三十六宮都是春(可得真正的不死永生)。

  ——摘自南懷瑾《道家、密宗與東方神秘學》

  真正的拙火現象是暖。唯一發起拙火的辦法是「空」!其它都是有形的,往往引動相火。真正空了,才能引動君火。邵康節有兩句詩,講易經宇宙生成的道理,正好拿來形容拙火發動:「天根月窟閑來往,三十六宮都是春」。

  比方講,天根是梵穴輪、頂輪,月窟是子宮、海底,三十六宮代表身體上的所有部位。那麼,上下通了以後,身體所有部分就都舒服了。

  「月窟」實際上是倒轉來,上面空了,下面充實。天根是下面空了,陽氣向上走,兩個顛倒。「天根月窟閑來往,三十六宮都是春」,到這個境界時,講天根正是月窟,講月窟正是天根, 說陰的正是陽在裡頭,講陽的正是陰在裡頭。

  所以天根從下到上,月窟反而從上到下。「天根月窟閑來往」,上下都打通了,「三十六宮都是春」。

  ——整理自南懷瑾《現代學佛者修證對話》《我說參同契》

  (責任編輯/宗益)

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