算命8點靈：莊主播的困境

　　現實中，有人兒女成群，有人子息凋零，背後若有一個力量、一個動機，那是什麼？八字典籍《滴天髓闡微．女命章》記載，干支確實負載了命運的秘密，知八字即知人生，包括功名富貴、六親情緣以及意外事故在內，都能瞭然於胸，據此趨吉避凶，人生過程沒有疑惑。

　　此書作者為乾隆年間的任鐵樵，他公布了一些經驗，提供後世學者參考：

　　●日主旺，傷官重，無財印，子多而貴。

　　●日主旺，傷官輕，有印綬，子多而富。

　　●日主旺，無財星，無官煞，子多而能。

　　●日主弱，官煞旺，無印綬，必無子。

　　●日主弱，食傷旺，無印綬，必無子。

　　●日主弱，印綬重，無財星，必無子。

　　●日主弱，財星重，逢印綬，必無子。

　　這些經驗擲地作金石聲，自然十分珍貴，實際狀況如何，當然需要一些印證的功夫；下列八字就載於該書中，我們考察一下任氏的推論：

　　壬辰

　　己酉

　　辛丑

　　癸巳

　　金生於仲秋，支全金局，五行無木，火已成金，必無用官之理；喜其壬癸並透，泄其菁英，為人聰明端謹，頗知詩禮。

　　所惜者十九歲運走丁未，南方火旺，生土逼水；流年庚戌，支全克水，無子而夭。

　　如此論命，難言妥當，套合一些已知的事實而已，就算斷驗如神，畢竟通不過經驗的檢證。許多觀點背離事實甚遠，例如「支全金局」、「五行 無木」、「火已成金」云云，都讓人無法接受，須知三合無用（沒有三合、三會），辰中就藏有乙木，巳中所藏丙火也不因三合而失效，八字的基本概念已偏，此命 的高低也就另當別論了。當然啦，我們不妨問他：「同命者還有很多，她們都有同一下場嗎？」婚姻成敗必與配偶的良窳有關，配偶是誰，我們一無所知，這種答案 必有偏頗。

　　滴天髓》據傳是明朝軍師劉伯溫的傑作，我認為偽托的成分很大，任鐵樵做了一些詮釋並附上命例，不再只是理論的堆砌。美中不足的是，劉任二氏 不知命理有其功能的限制，遇到特例，不懂得排除因而只能人云亦云。﹤女命章﹥也披露了許多經驗，從前這是千金難買的訣竅：「火炎土躁無子」、「土金濕滯無 子」、「水泛木浮無子」、「金寒水冷無子」、「滿盤食傷無子」，....無一不是怵目驚心；不過仔細探討後發現，命理根本無力涉及這項興衰。

　　二

　　「庄女拜過媽祖，懷孕了沒有？」關心的人難免問道；記者未再報導，不得而知。半年之後，莊主播是否繼續坐主播台，答案自然揭曉。依我觀 察，拜註生娘娘不如拜江漢聲醫生，後者是婦產科專家，擁有的醫學知識絕對比玉皇大帝、註生娘娘多。不過民眾寧願相信廟祝、童乩、尪姨或算命先生的話，證明 了「知識無用論」；我聽過有人說：「一種觀念沿續了幾百年而歷久不衰，它的真實性豈容質疑。」這種話除會氣煞一票人外，沒有其他的意義。

　　明初文士陶宗儀寫了一篇﹤唐義士傳﹥，記述會稽山陰唐珏的義舉；唐某家中貧寒，依靠教學維生，當時有個土霸將宋朝王室的墳墓刨開，搶走各種陪葬物，屍骨曝晒在外，無人理會，唐珏變賣祖產，重新入殮改葬。

　　某日，唐珏躺在床上好像快要死了，許久之後蘇醒過來，他對家人說，兩個穿著黃衣的官吏拿著公文過來：「喂，我們大王要召見你！」迅速把他帶到 一處，但見樓台巍峨，宮宇壯麗，顯非人間所有；登堂入室後，見殿上坐了一個戴著帝王冕旒的人，那人說：「你掩埋了我們家族的骸骨，我們很感激，想好好報答 你。」唐珏還搞不清狀況，大王接著說：「你生來面相不好，該當窮困，且無妻子，但你的忠義感動上蒼，玉皇大帝下令賜你太太及兒子三個，良田三頃。」唐珏伏 地拜謝，出了大殿，一下子就醒了過來。

　　這類故事幻真幻假，難以辨識，在我來看問題依舊重重，唐珏原本孤獨無依，如今有妻有子，誰給他的？假設莊主播無子，求過註生娘娘後居然生了 几子，誰給她的？朋友說：「前者非常清楚，就是玉皇大帝；後者則由註生娘娘奏請玉皇大帝恩准。」我說：「玉皇大帝（帝釋天，或稱釋提桓因）躲在忉利天宮享 福，他才不管世人的死活。」現代人智識已開，不再輕信神賜福世人，台灣俗諺說，「想吃蒼蠅自己拍」，叫玉皇大帝拍給你吃，門都沒有。朋友於是悻悻然地說： 「你不信是你家的事，人家莊小姐相信就行了。」我相信她也是舉香隨拜。

　　三

　　在求神拜佛外，算命、看風水或查因果也流行於民間，不孕或無法弄璋者試圖從神秘學的領域中，試圖改變命運的軌跡；成功率高嗎？恐怕沒什 么機率可言，因為那只是民眾自己的主觀想像，與客觀事實的存在固無涉也。歷代以來，八字學者致力於探討此事的命理因素，留下不少著作或論述，我們隨便翻閱 一本八字專著，都能找到一些實例。

　　先盡人事，然後聽天命，萬一天命不應，難道就要死了這條心？似乎如此；不過我從古籍中找到一帖良藥，叫做「借妻安子」，提供不孕者使用，保 證一福見效。根據﹤金鼎神秘賦﹥記載，「木兒見鬼，得北方坎女多存；水子遇煞，賴西方兌妻可養；水制火男，借青龍為彌母；木損土兒，覓朱雀為繼娘。」滿盤 術語，艱澀難懂，不加解說，一般人看得霧煞煞。

　　假設老張的八字木為食傷，也就是子星，金多制木，子息難出，此時靠水通關，子得存活；余此類推，水為子星，土多水竭，唯賴金泄土生水；火為 子星，水多火熄，也賴木泄水生火；土為子星，木多土崩，則需火泄木生土。此說立意甚佳，事實如何，就有待驗證了──依我觀察，應該沒什麼效果，因為老張娶 到足以依賴的太太，需要碰點運氣，不像到超商買牛奶，許多品牌陳列出來讓你挑。老張自己他也搞不清楚所謂「水妻」，究竟日主為水，抑或命中亥子水多，他對 八字完全外行。現代社會不流行合婚，不然一個一個去對，也許還能對出一個佳偶來。

　　社會上普遍缺乏理性思考的習慣，術士怎麼說，顧客就怎麼聽，不曾質疑內容的虛幻性。例如我問：「生男生女，由誰決定？」術士說：「現代遺傳 學證實，性別概由丈夫決定，還有疑問嗎？」我再問：「既然如此，借妻安子，還有效嗎？」術士一時語塞，只好顧左右而言他；一個朋友辯說：「玄學的厲害在於 它超越了人類的思維與世俗的活動，借妻安子，這是玄學的最高境界，絕非無稽之談。」現代人大概不再認同那種神話了。

　　四

　　從八字看子息的興衰，男女有別，男命用官煞，女命用食傷；？大多數算命先生搞不懂，原來男命以財為妻，財生官故為子女，女命則直接以她 所生為子女也。《滴天髓闡微》卷三進一步指出，「子女根枝一世傳，喜神看與殺相連」，這是從男命的立場說的；假定官煞為喜，那麼子女賢俊，相反的官煞為 忌，則是無子，縱有亦不肖或有克。

　　辛　丑

　　辛　丑

　　戊　戌

　　癸　丑

　　任氏曰：日主坐旺，比劫成群，年月傷官並透通根，丑為濕土，能生金蓄水，戌為火庫，日主臨之，不致寒凍也。

　　運走西方不悖，余雖斷其子多，實不敢定其數，詢之，彼雲自十六歲生子，每年得一子，連生十六子，毫無損傷。

　　若依常法，命中無官無煞（木），理應無子，如今多子，這是怎麼一回事？任氏並未說明，我相信他一定瞠目結舌，只好略去而談。此事與「運走西方不悖」有關嗎？當然無關；因為能否孕育、生育多少都是基本命格的問題，與行運縱然有關，也是間接的。

　　這種論法顯然只是套命，把現實事項套進八字之中，外行人一瞧，果然斷驗如神；若是一個客觀的推論，任何人都不能忽略下列二事：

　　●同命者不少，他們都育有十六子嗎？

　　●孕育之事必與太太有關，萬一太太不孕，難道也是多子？

　　就結構而言，此造土金水一路順生，一個順局知命，喜用可順不可逆；准此而言，官印變成忌神，行運逢官，必然搞砸了命局，也弄亂了人生方向，此人無論生男生女，都不可能俊秀。我雖不能證明那些子女是否俊秀，卻能證明官煞看子女的觀念是錯的。

　　儘管命理無力涉及這些特性，討論子息的命例仍然俯拾皆是，證明有人堅持六親是可論的；誤解有時比不懂還可怕，例如有個朋友說：「算命就是想了 解六親緣分，譬如父親為何早逝、我為何離過一次婚、弟弟為何陷害我、兒子與我的親緣厚薄；你堅持不能算，我幹嘛算命！」如此這般，就算太上老君親自下凡， 也要傻眼。

　　求富貴得富貴，求子女得子女，這是世人的期待；命理研究妻財子祿，也是順應時代潮流，明朝的袁了凡不但改變了無子的命運，更從功名與壽命的 桎梏中掙脫出來。正信佛教卻說，求富貴不必然得富貴，求子女也不見得能得子女，這裡面涉及了一個基本概念，就是「業報」──此世感召的一切福禍，概由前世 功過所造，業報一旦形成，連佛都改變不了（佛不轉定業），何況我們這些凡俗之輩。

　　五

　　生辰相同，命運無差，好像一加二等於三，走遍天下，並無不同；因此包括親情、福禍在內，絕無差別，這是邏輯推理的概念。事實呢？事實當然不可能。退一萬步說，若想討論子女的興衰，至少也要考慮一事：一個人是生不出子女的，既然如此，豈能沒有配偶的條件，對不對？

　　哲學家指出，東方是東方，西方是西方，在某些思想觀念上，東西方很難溝通。一個朋友說：「不孝有三，無後為大，沒有人能夠反抗；唯有此時，方 知傳統的力量多大，個人的意志多小。」民眾慣以儒家的孝道思想看待人生，習慣成為力量，這種力量不但龐大而且無遠弗屆；多元化的社會裡，傳宗接代已不再那 么迫切了，「頂客族」（dink；double incomes no kid）於是應運而生，他們算是敢向傳統說不的人。

　　西方社會在這方面就寬鬆多了，婚姻自主性強，絕少受到宗祧的束縛，德國哲學家康德二十六歲當上大學教授，他立刻面臨一個兩難：「成家或不 婚？」如果娶妻生子，他必須耗費大部分時間賺錢養家，花在研究哲學的時間相對減少；仔細思索後，他選擇不婚。其他像牛頓、叔本華、尼采也是終生未娶，卻在 學術上大放異彩，他們若生在東方，將被三姑六婆逼婚，也許很快就範。