道教是如何影響中國科學的？

資料圖從積極方面看，在科學技術上，道教文化崇尚自然的思想，為發展中國古代的科學技術建立了不朽的功績。在中國歷史上，科學的起源和發展是與道教文化分不開的。中國古代的化學、礦物學、生物學、醫藥學等大都發源於道家。1.仙道貴生——道教的長生觀及對中國醫學和養生學的影響。對生命或長壽的思考是人類的一項最具普遍意義的課題，也是中國傳統文化中的一個最為悠久而光輝的主題。而在這追求生命長久的漫漫歷程中，跋涉得最為勞苦艱辛，表現得最為執著熱烈，所留下的足跡也最為鮮明深刻者，當數中國的道教文化及道教思想家、養生家們。道教的長生方法主要包括清靜無為、節慾避害、陰陽平和、形神相安及心齋、坐忘、服氣、服餌、外丹、內丹、導引、行蹻?它們都分屬於養神、養形、適應自然三大部分。其中導引按摩、道教氣功、道教武術、呼吸修鍊都是流傳較廣的養生之術。除此之外，對傳染病和體內寄生蟲的認識和防治，在道教的科學探索中得到了提高。從早期道書對人體內「三屍」的討論，逐漸發展出對體內具體的寄生蟲的觀察和防治。葛洪《肘後備急方》首次記載的以青篙治療瘧疾的方法, 具有相當高的臨床應用價值。這些長生方法也多為後市養生家、醫家所繼承，成為中華醫學與養生學寶庫中極為光彩奪目的一部分。2. 爐鼎上發明的火藥。道教的本義之一就是追求長生不老，煉製外丹是道家求長生的主要方法。它是用爐鼎燒煉鉛、汞等礦石藥物或草木葯，以製成供服食的仙丹。煉製外丹的過程就是各種無機化合物之間重新組合，發生化學變化的過程。道教徒們煉金燒丹時並未意識到他們在從事著化學史上的工作了，他們在大量的實驗中，逐步積累了對物質的化學性能的認識，成為實驗化學的先驅。煉丹使用的基本原料是丹砂，故俗稱煉丹術。煉丹術的科學性除了為中國古代化學的發展開闢道路外它在科技史上的最大貢獻便是道士們在燒煉丹紅的過程中不自覺地發明了火藥。道士們在鍊汞時，不僅把汞與眾金屬合煉，製成多種汞合金以供服用，還把它廣泛應用於工業上，如以鉛汞劑給銅鏡拋光等。在長生不老慾望的驅動下，煉丹者在廣泛的範圍內進行煉餌實踐，擴大了醫學的視野，發現了新的藥物以及藥物的新藥性，豐富了醫藥學的內容，形成了一些藥物學方面的科學知識，如知道丹砂有安神鎮驚的作用。煉丹家關於葯料性質的探索，本身就是醫藥化學的前身，以至後來的醫書也往往引用煉丹家的描述。3. 促進中國古代天文學和曆法的發展。第一、道教的煉丹術有利於中國古代天文學和曆法的發展。《陰符經》說: 「觀天之道，執天之行，盡矣。」煉丹過程中的還煉對象、時空環境及煉丹者構成一個不可分割的有機整體，對天文的觀察和把握則是其中的關鍵。阿列克塞沃爾科夫提出：「我們可以評論道教與佛教對宇宙結構之數字參數討論的深厚興趣。因此我們可以暗示，在中國曾經存在一種學術傳統，即把佛教和道教宇宙理論的一般時空概念同數學天文學的基本結果結合在一起。」「道家思想的認識論目標是『同於道』，在道教中，表現為追求『得道』，是要在實踐的層面上進入『與道一體』的狀態，道教徒們為了進入這一狀態，先是外煉，後是內修，不論是煉外丹還是內丹，都對時空條件與火候條件提出很高的要求，從而相應地提出了對天文學和計時技術的要求,促使人們探討與此相關的諸多科技問題。以此為契機,道教信仰者們探討了「天地、日月、五星、四時變化的規律,繼承發展了包括宇宙理論、曆法、氣象、地理等在內的道教天文學和地學,並採納多家見解，概括各派曆法，更通過自己的實踐證實,糾正了過去的誤差，闡明新見。第二、道教的宇宙觀和哲學方法論適宜於科學技術的發展。卡普拉曾說: 「道家最重要的洞見之一就是認識到變化與變遷乃是自然的本質特徵。」強調了道家和道教的科學哲學在中國科學史上的重要意義。天人合一的觀念強調人與自的和諧,但是人因自我意識而獨立於自然,道教運用「陰陽」、五行生剋的觀念,使這種對立統一起來了。道教在這樣豐富的哲學思想的指導下,運用「反者道之動」、「復歸於道」的獨特思維方式,使道教具有了科學發展的「適宜結構」，從而推動了科學的發展。4. 道教思想對中國數學、物理學思想的影響。數學是中國古代最為發達的四大學科之一,中國古代數學的成就及其歷史脈絡歷來是中國科技史研究的重要領域。南宋著名數學家秦九韶有一句名言「數與道非二本」,很早就注意到自然界的數量關係與天地自然之道的本質聯繫。道門人士對天地之道的積極探尋,必然會涉及自然之道的數量關係和空間形式,從而在數學領域有所建樹。唐代道教學者李淳風運用二次等間距內插法完成了《麟德歷》中的有關天文計算; 他注釋的《算經十書》，對於保存中國古代數學成就具有積極的意義，成為當時數學教育的教科書。歷史上道教徒曾提出："測天地之機，曉造化之本"（道經《鬼谷子天髓靈文》）。道教徒在長期的對自然的觀察、模擬和修鍊神仙活動中，也產生了諸多物理學思想和成就，在聲學、光學、磁現象等方面都有所建樹。5.道教思想對心理學的影響。道教思想對心理學的影響。道教從哲學、人生修養、仙學的角度來探討心理學的奧秘，其中包含的心理學思想是相當豐富的。道教對大腦及其功能的認識達到了與現代醫學相同的認識。道教的腦主神元說，大大豐富了中醫學的不足，是具有重大意義的發現。在心理醫療方面，道教認為，一切過度的精神情態活動都足以導致疾病，而且是百病之源。它提倡用各種養生修鍊的手段來預防和治療疾病，這是現代心理醫學的濫觴。6.道教建築中國道教建築與佛教建築和其他外來宗教相比，世俗氣息與人倫情調也更濃郁許多。首先，它在布局上以木構架建築為主，每座建築以「間」為單位構成單座建築，再以單座建築組成庭院，進而以庭院為單位組成各種形式的建築群，一般分為神殿、膳堂、宿舍、園林四部分，充分地體現了中國傳統院落的風格。總結道教傳至當代中國，已歷時1800多年，作為我國土生土長的傳統宗教，它最大限度地汲取了中國母體文化的各類養料並得以成氣候之後，又以泱泱的大度感慨反芻給中國母體文化，積極地參與中國歷史的發展進程。馮友蘭先生說：「道家哲學是世界上從未看到的，不是基本上反科學的唯一神秘論體系。」李約瑟先生在其名著《中國科學技術史》第二卷中，非常稱讚國有機主義的科學思想。他認為中國的有機主義思想來源於道教。道家的思想是與科技相通的。但是道教文化中也存在著諸多的糟粕與不足。因此，既要發掘道教文化的積極因素，又要批判它的消極因素，才能對道教文化有一個正確的認識，才能將其從純學術問題轉到對現實指導意義研究上來，並為推動現代科技創新作出重要貢獻
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