傳統節日·清明節

杏村沽酒；柳苑飛花。

桐花吐艷；榆火分新。

桃花作粥；薺菜懸燈。

芳名垂青史；勛業昭國光。

春風重拂地；佳節倍思親。

淘井黃州俗；分煙漢殿春。

煙景催槐葉；風期數楝花。

翠竹標亮節；紅梅頌高風。

痛心傷永逝；揮淚憶深情。

先烈功垂千古；英名留傳萬年。

英雄萬民尊敬；烈士百世流芳。

燕子來時春社；梨花落後清明。

山清水秀風光好；月明星稀祭掃多。

相逢馬上紛桃雨；喜見樹前鬧杏花。

清風明月本無價；近水遙山皆有情。

清風習習催秧綠；明月悠悠映麥黃。

春風已解千層雪；後輩難忘先烈恩。

睹物思親常入夢；訓言在耳猶記心。

秀野踏青晨行早；芳草拾翠暮忘歸。

姓在名在人不在；思親相親不見親。

英雄功績昭百世；烈士芳名耿千秋。

每思祖國金湯固；常憶英雄鐵甲寒。

繼往開來追壯志；光前裕後慰英靈。

年年祭掃先人墓；處處猶存長者風。

流水夕陽千古恨；春風落日萬人思。

國運昌隆，英雄膽壯；金甌無恙，烈士心安。

到處探幽，午橋最勝；逢時行樂，卯飲亦佳。

逢盛世，更加感謝前輩；遇佳節，愈益思念親人。

綠水悠悠，緬懷老一輩革命家；紅旗獵獵，爭當新長征突擊手。

　　清明前一日(也有說是清明前二日)為寒食節。古人常把清明與寒食聯繫起來，因兩節相接，以寒食起禁火三天，只吃冷食，至清明時另起「新火」，故名寒食節。

冷節；新煙。

冷節傳榆火；前村鬧杏花。

掃墓猶循舊規；遊園可覓芳叢。

憫介推而禁火；悵崔護之題門。

三月光陰槐火換；二分消息杏花知。

寒食雨傳百五日；花信風來廿四春。

寒食芳辰花爛漫；中秋佳節月嬋娟。

槐火光陽春替換；杏花消息雨傳知。

楊柳旌旗春色曉；海棠時節曙光新。

禁火今年逢節早；飛花鎮日為誰忙。

廣市賣餳，簫聲吹暖；前村禁火，雨意催晴。

杏酪榆羹，當來次第；石泉槐火，夢到賞時。

春回大地，九千萬里寒食雨；日暖神州，二十四番花信風。

百六日佳晨，杏酪榆羹何處夢；甘四番花信，石泉槐火為誰新。

　　清明節古時也叫三月節，已有２０００多年歷史。公曆四月五日前後為清明節，是二十四節氣之一。在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。

　　相傳大禹治水後，人們就用「清明」之語慶賀水患已除，天下太平。此時春暖花開，萬物復甦，天清地明，正是春遊踏青的好時節。踏青早在唐代就已開始，歷代承襲成為習慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開展各種文娛活動，增添生活情趣。

　　清明節流行掃墓，其實掃墓乃清明節前一天寒食節的內容，寒食相傳起於晉文公悼念介之推一事。唐玄宗開元二十年詔令天下，「寒食上墓」。因寒食與清明相接，後來就逐漸傳成清明掃墓了。明清時期，清明掃墓更為盛行。古時掃墓，孩子們還常要放風箏。有的風箏上安有竹笛，經風一吹能發出響聲，猶如箏的聲音，據說風箏的名字也就是這麼來的。

　　清明前後流傳著很多傳統的風俗活動。如寒食賜火，清明掃墓，踏青郊遊，打馬球，放風箏，盪鞦韆，鬥雞，拔河等。據載，遼代風俗最重清明節，上至朝廷下至庶民百姓都以打鞦韆為樂，仕女雲集，踏青之風也極盛。這些活動隨著歲月的賡續交替，社會的嬗遞變化，有的習俗已被淘汰，有的仍遺留至今並賦予了新的內容。新中國成立後，人們都在這天祭掃烈士墓，緬懷革命先輩。

　　清明掃墓，謂之對祖先的「思時之敬」。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：「三月清明日，男女掃墓，擔提尊□，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。」其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》云：「歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。」並相傳至今。

　　清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由於每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。「燒包袱」是祭奠祖先的主要形式。所謂「包袱」，亦作「包裹」是指孝屬從陽世寄往「陰間」的郵包。過去，南紙店有賣所謂「包袱皮」，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：「已故張府君諱雲山老大人」字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關於包袱里的冥錢，種類很多。一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚；二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之後仿製的，上書「天堂銀行」、「冥國銀行」、「地府陰曹銀行」等字樣，並有□都城的圖案，多系巨額票面，背後印有佛教《往生咒》；三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的銀元一樣的圖案；四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫「往生錢」；五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放於正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮後，即可於門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之「打發外祟」。

　　有的富戶要攜家帶眷乘車坐轎，親到墳塋去祭掃。屆時要修整墳墓，或象徵性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有後人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒；有的則放起風箏，甚至互相比賽，進行娛樂活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂「清明不戴柳，來生變黃狗」。此即是掃墓又是郊遊，興盡方歸。

　　據說，插柳的風俗，也是為了紀念「教民稼穡」的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有「柳條青，雨蒙蒙；柳條幹，晴了天」的說法。黃巢起義時規定，以「清明為期，戴柳為號」。起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。」柳條插土就活，插到哪裡，活到哪裡，年年插柳，處處成陰。

　　清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為「鬼怖木」，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》里說：「取柳枝著戶上，百鬼不入家。」清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

　　漢人有「折柳贈別」的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞云：「年年柳色，灞陵傷別。」古代長安灞橋兩岸，堤長十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因「柳」與「留」諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源於《詩經.小雅.採薇》里「昔我往矣，楊柳依依」。用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不捨的心意。楊柳是春天的標誌，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。「折柳贈別」就蘊含著「春常在」的祝願。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝願。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：「新知折柳贈」，宋代姜白石詩：「別路恐無青柳枝」，明代郭登詩：「年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。」清代陳維崧詞：「柳條今剩幾？待折贈。」人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。」其實，柳樹可以有多方面的象徵意義，古人又賦予柳樹種種感情，於是借柳寄情便是情理中之事了。

　　寒食據說是為了紀念春秋時代晉文公的賢臣介子推。晉文公在外流亡了十九年，在秦穆公的幫助下回國當了國君，他獎賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨漏掉了給他極大幫助的介子推。介子推非常鄙視那種爭功討賞的人，他和母親一起到綿山隱居。晉文公想起自己忘記了獎賞這個賢臣，親自去請，介子推背著母親躲進了綿山，晉文公知道他是個孝子，如果放火燒山，他定會背著母親出來。於是下令火燒綿山，火燒了三天三夜，但仍不見其出來，火熄後，只見介子推背著老母靠著一棵燒焦的大柳樹根死去了。晉文公把他們母子安葬在綿山，並改綿山為介山，立廟紀念，下令每年到介子推燒死的這一天，全國禁止煙火，家家吃冷食，所以叫寒食節，又叫禁煙節。

　　寒食究竟在清明的前幾日？有幾種說法。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》的記載，冬至後一百零五天稱寒食節，這樣正好是清明節的前二天。唐代元稹的詩云：「初過寒食一百六」，認為清明節前一天為寒食節，清明節與冬至本身所處的日期，就有一天的差異。因為寒食和清明的日子相近，而古人在寒食中的活動又往往延續到清明。久而久之，寒食和清明也就沒有嚴格區分了。

　　5月6日　敘利亞烈士節。當晚政府要員設宴款待烈士親屬。　　5月30日　美國大多數州的「陣亡將士紀念日」。　　8月份　日本農曆七八月間有個盂蘭節，機關、企業放假3天，城裡人返回鄉下祭掃先人墓地。　　9月1日　突尼西亞全國掃墓日，又叫英雄節，用以紀念在獨立鬥爭中殉國的烈士。　　10月31日　墨西哥亡靈節(也譯作萬靈節)，晚上人們穿著奇裝異服，戴上祖輩相傳的假面具，對著先人的亡靈又唱又跳。相傳這源自印第安人的風俗。　　11月1日　法國萬靈節。人們除祭掃先人陵墓，還到巴黎公社紀念碑獻花。