論詩歌境界之三：詩味

苗雨時

我國古代詩家論詩，講究「辨味」。唐司空圖在《與李生論詩書》中說：「文之難，而詩之難尤難。古今之喻多矣，愚以為辨於味而後可以言詩也。」在此，他明確指出，只有能辨別詩的味道才可以談論詩歌，理解詩歌，也就是說，他把詩味作為一個重要的評判標準。

味，本來屬味覺和嗅覺範疇，如酸甜香臭。後來，味，由於五官通感的融會與轉換，內化為心理現實，具有了綜合性和整體性，輾轉通達，被引進詩歌批評界域，便有了論詩以味。

那麼，詩味究竟指什麼？我們認為，所謂「詩味」，是指詩人總體的審美感覺和詩歌統一的美感效應。司空圖曾這樣比較王維與賈島兩個人的詩：一個精深淡遠；一個蹇餒枯澀。二者其味殊異。

詩味，包括意味、情味、象味，韻味……

意味指詩的主旨，它是詩的靈魂，但這個靈魂不是閉鎖的，而是敞開的，味外之旨，就是意味的引伸性和綿延性……

情味是指詩歌情感的審美化，它不再是自然情感，而是經過積澱、回味、省思並重新喚起的情感，因而情味具有深沉、悠遠、綿緲的特徵……

象味是指詩歌意象生成的特質，或以形寫神，或以意造象，或虛實相生，或奇正變異，但都不止此象，而追求象外之象……

韻味是指詩歌話語音律的調配。其外在是音樂性，其內在是精神性。也就是說，韻味是詩人心靈體驗的有節奏、有旋律的隱隱的語言外化……

應該說，韻味是意味、情味、象味的基礎和依託，離開韻味，意味、情味、象味，都將因失去咐麗而迸散，化為泡影。所以，韻味是詩的凝聚力和物化紐帶！

實際上，詩味是詩歌的一種審美張力場，與詩歌的語感、語境、風格密切相關，它們都具有綜合包孕機能和整體放射力量。其培植的根源，還是在於詩人主體，在於他的先天稟賦、個人學識與藝術歷煉，在於他的獨特人格、氣質、涵養與風範……

最後，我們還是不得歸結到那句老生常談卻萬古長青的詩學真諦：作詩先做人。人活得有味，詩寫得才有味，什麼品味的人，寫什麼品味的詩……

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