科學解無漏及破除對女性身體的慾望

宋玉｜文科學解無漏及破除對女性身體的慾望

傳統言論中的練精化氣、百日築基之類，由於現代科學得不到實證，就誤認為屬於「東方神秘主義」，是迷信。

而這種文化，也與西方主導的現代所謂的「人文精神」相悖，由於被人誤解與輕視。但是宋玉看來，這是符合科學原理的。

通過實踐的檢驗，它的效果也確實極好。

以前我也多次講過了，傳統文化中節儉的原理，其實就是利用人離神經中樞對身體各部分的接近作用以及隨之而來的身體能量向何處去、作為開放竹編是得到外界的能量還是失去自身的能量的科學問題。

所以，無瀛以及百日築基之類的傳統文化，是值得重視生命本身和希望提高修養的現代人高度重視的。

附：

[轉] 無漏法斷淫一心不亂的前提--破除對女人肉體的貪慾

[轉] 無漏法斷淫一心不亂的前提

丹田開竅後，修行人睡覺時都用此姿勢。可以靜守丹田，煉精化氣。為何要右側卧？

右側卧時，雙腳彎曲，好比靜坐，丹田部位形成渦流，氣息積蓄於此。晏然靜守，丹田熱氣氤氳。這個姿勢，是養氣守神的好方法。

無淫漏--如何做到一心不亂？

無論是道家，氣功師，佛家都有一個共同點，就是禁慾。道家練氣士有個說法叫「百日築基」。就是要禁慾百日。一般凡人，休息幾日，jin氣就開始增多，jin氣足了，就找出路，就容易衝動，是為慾火焚身。而凡人的出路就是下根勃起，需要發泄，發泄之後就漏出了。漏出就虛弱幾日，然後再休息幾日，再增多，然後再發泄。如此循環不已。永遠是凡夫。

而氣功師，道人和僧人，則反其道而行之，禁慾幾日後，精氣增多，下身勃起堅挺。這個時候，內心平靜，沒有淫慾，或打坐，或右側卧，安心靜守。下根到小腹就越來越充實，陽根堅硬如鐵，持久不倒，小腹鼓脹，這個就是「無欲則剛」。繼續積累，這些精氣沒地方去，就會自然的沖開會經穴，沖開小腹的經脈。繼續積蓄，然後忽然的丹田開竅，丹田就打開了，精氣就突然的流入丹田，小腹鼓脹感就消失，陽根也鬆軟。此後，只要靜守，丹田就發熱。如此不斷繼續，丹田的能量就越來越多，是為「煉精化氣」。而沒有這一步，丹田是沒有打開的，精氣是無處儲蓄的。所以叫這步做「玄關開竅」。之後精氣自然被升華，而運行於三脈七輪，身心清凈安寧，氣息充沛。

如此，可以靜坐夜不倒單，無需睡眠。或者，一日之中，只需在子午二時，靜卧片刻。右側卧，意念丹田，丹田發熱發燙。立刻，心腎相交，精神煥發。無需再睡眠。

再加上，不殺生，不偷盜。這樣沒有業障糾纏，陽氣不損。是為純陽之體，是為「漏盡通」。也就是「因戒生定」。

所以，一心不亂的前提是：無淫慾，無睡欲。必須先有戒定功夫，斷了yin根，斷了睡眠，食慾輕，可以一日到七日不食。如此可以日夜禪定，一日夜，二日二夜，乃至七日七夜念佛不間斷。

而唯有如此戒定功夫，精氣充沛。持經持咒念佛等，氣息才會源源不斷，才可能做到一日一夜不間斷。否則凡夫的身體是做不到的。而能夠一日一夜到七日七夜「不間斷」了，才可以契入念佛三昧，「不思慮」。也就是，「因定生慧」。

慧，就是「無思慮，無疑慮」的清凈心。斷思絕慮，疑情不起，清凈本心。

測驗標準：百日無淫漏，夜不倒單。

佛菩薩等有六通，而鬼神只有五通，因為第六通「漏盡通」他們不具備。而六通中唯有漏盡通是真實可靠的，其他五通都是虛幻不可靠的。漏盡通，就是斷了淫根，jin氣返流，沖開丹田，循環於三脈七輪。沒有邪淫，沒有正淫，沒有夢淫，沒意淫，淫念不生，身心清凈，成就純陽之體，無淫慾，無睡眠，乃至無食慾，解脫五欲，方可超脫生死輪迴。

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淫根不斷，難有大成

一直以來，都在思考氣息的問題。而看了諸多的高僧大德的言論，一直找不到解決方法。很多人天天在講念佛，為何卻做不到念佛三昧，一心不亂呢？為何沒一個能念佛 「一日一夜」不間斷的呢？為何不告訴你如何做到一心不亂呢？因為，他們不說把最基本的最隱秘東西--斷淫。

弘揚念佛法門，自然功德無量。越多人念佛當然越好。所以重點都在勸人念佛上。這個是又輕鬆，又有功德的事情，人人都爭著做。

而根本的東西，戒定慧。尤其是戒定，卻很少重視。沒有「因戒生定」，就無法斷yin除睡，成就純陽無漏之體。是不可能達到念佛三昧的。這個是賣力不討好的事情，所以都不肯提及。

很多的名人名僧，為何就避而不談呢？因為沒有哪個高僧肯告訴你他們的隱私，如何斷淫？如果坦誠自己也有淫慾，也難斷淫，誰還敬重他們呢？加上很多凈土顯宗的名僧，局限於門戶之見，覺得氣脈問題是密宗的，更是避而不談。所以連氣息虛弱問題的都少提及。

所以億萬人念佛，難得幾個能做到「念佛三昧」，如地藏菩薩一樣，念佛「一日一夜」不間斷的。而念佛三昧的功德有多大呢？不僅連自己的母親被超度升天了，而且整個母親同個無間地獄的眾生都被超度升天了。

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破除對女人肉體的貪慾

有些人認為：「我不喜歡木棉枕，因為它不是女人的身體，我對女人的細皮嫩肉才有興趣，不喜歡擁抱那些無情物。」這種說法也不合理，怎麼不合理呢？

若謂喜彼肉，欲觀並摸觸，則汝何不欲，無心屍肉軀？如果有些人不喜歡木棉枕，只貪愛異性的身體，對於這種身體，不僅想接觸、擁抱、撫摸，而且要經常看到，哪怕短短地看一眼也心滿意足。假如暫時沒見到所愛的人，自己就實在受不了，這完全是一種愛別離苦。所以感情的確是一種執著，但這種執著不是那麼容易斷掉的，應該從方方面面來剖析。

作者在分析這種觀點時說：你一定要搞清楚，你所貪執的對境，無非是骨肉組成，如果你喜歡女人的細嫩肌膚，所以要看到並撫摸，那你為什麼不貪求那已離開神識、躺在屍陀林或棺材裡的無心屍肉呢？

比如你所貪愛的人剛死不久，如果天氣不太熱，十來天之內，身體的肢分會完好無損，禿鷲還沒有吃掉，也沒有被火燒成灰或者做水葬。既然你喜歡她的皮肉，想要撫摸、接觸，那現在為什麼不去擁抱她呢？躺在棺材裡的身體，以前不一定能經常得到，現在她也比較有空，沒有事情做，那你應該把棺材做大一點，跟她一起躺在裡面，同時要記得在棺壁上鑿一個縫，以方便自己透氣。這樣的生活多麼愜意，既沒有人干擾，也不會有人跟你爭，機緣如此殊勝，你為何不好好把握，在棺材裡抱著她享受呢？然而那個時候，很多人不要說看著她、擁抱她，連靠近都不願意。

有些人的愛人死了以後，剛開始抱著屍體痛哭失聲，但一會兒就放下來了，根本不願意永遠抱著，原因是什麼呢？就是自己的貪心在作怪。若真正用智慧來觀察，不管是活著的身體、死了的身體，除了皮膚、血肉、骨架、五臟六腑及fen尿等以外，里里外外找不到一處乾淨的地方，你到底在貪執什麼呢？

阿羅漢蓮花se比丘尼，曾於追求自己的少年前，以神通節節肢解她那美麗的身體，可是除了三十六種不凈物外，她身體沒有任何精華可言。我們現在雖然沒有神通，但也可以藉助X光、CT等科學儀器，通過從裡到外的觀察，不管是美人還是醜人，身體都沒有可貪的地方。

但是，眾生由於無始以來的串習，顛倒執著自他的身體為乾淨、美麗，用很多虛假的語言衝擊自己的大腦，始終認為對方真的好看。其實懂得這些道理之後，所謂的貪執在對境上並不存在，正因為不存在，所以男女感情是不可靠的。

月稱論師講過一個故事：以前有對夫妻，開始時感情不錯，一些男人找他妻子調笑時，她立即回到丈夫身邊，說自己很討厭那些人，以後他們再來的話，自己會立刻喊叫，讓丈夫速來解圍。但日子稍久，她與那些男人勾搭上了，並跟他們發生了關係。自此以後，她經常花言巧語地欺騙丈夫，偷偷出去與別人鬼混。後來她丈夫發現了，想起她以前所說的話，明白所謂的感情極其虛偽，由此生起極大厭離心。

現在的世間中，不管是東方人、西方人，最初對自己的伴侶抱有很大希望，希望將一生的幸福建立在對方身上，但因為每個人的業力不同，再加上愛的本體根本不存在，所以往往是大失所望。要知道，如果愛是真實存在，那它永遠也不會退失。《釋量論·成量品》中說，比如你喜歡漂亮的異性，這種漂亮如果在本質上存在，那不可能隨因緣而改變，任何一個人看見他，都會產生貪心。而實際上，不要說別人，就算是自己，可能也會今天愛他，明天恨他，對他的感情反覆無常，無數人的經驗足以證明這一點。

因此在分析的過程中，大家應該好好思維，無始以來，我們的貪愛之心非常可怕，有時候自己都不知道自己在想什麼。這是一種虛無縹緲的執著，但能通達這點的人極為罕見，除了具有修證的智者以外，大多數人都是隨著各種迷戀一直在追。

現在的那些明星歌星，很多人哪怕看一眼，也覺得特別幸福，若能接觸他的手，可能永遠也忘不了，覺得自己已獲得了「圓滿正等覺果位」。這些追星族特別瘋狂，所作所為也非常可憐，然而，這種可憐在我們身上也很容易發現——不該貪愛的，偏偏執著不放；值得追求的解脫妙法，卻興趣索然。大家若能從道理上認識到這一點，修行才會逐漸走上正軌。

有些人說：「屍體沒有生命力，死完以後誰去貪執？我喜歡的是有心的身體。」對此論調，下面也進行破析：

所欲婦女心，無從觀與觸，可觸非心識，空擁何所為？

前面已經分析過，你喜歡的不應該是身體，否則，剛死不久的屍體與生前無有兩樣，放在棺材裡對之敷酒、化妝，因為長時間沒到外面「打工」，屍體可能更漂亮白皙，但你根本不會對之生貪，既然如此，那你所喜歡的，肯定是她的心。但是所謂的心，你看不見，也摸不著，如《彌勒請問經》云：「心者無形無se無住，猶如虛空。」《華嚴經》也講過：「心不在內外，心亦無所有。」這樣一來，身體也不是，心也不是，除此二者以外，你貪戀的究竟是什麼呢？除了石頭、木頭、瓶子，你想擁抱接事物絕對不可能存在。

通過這種分析，我們應該知道，所謂的美se虛幻不實，如夢幻泡影，統統是分別念的妄計執著。世間人所喜歡的，沒有任何實義，反而依靠這些分別念，給今生來世造了很多惡業。龍猛菩薩說過：「佛說世上圓滿事，難信如同木鱉果。」世間上的一切，看起來像木鱉果一樣鮮艷欲滴，但吃後方知是毒藥，如果不斷地享用、不斷地追求，自相續一定會毀壞的。

所以，若用智慧來觀察，人們生貪愛的對境，除了身體和心是不存在的，既然身體你不喜歡看、不喜歡摸，那肯定是心，可是心沒有顏色、形狀、來源、住處，縱然你有通天的本領，也不可能見到、摸到。除非具有他心通的人，知道心是怎麼樣的，但這並不是我們所貪的對境，不可能依靠這種心來滿足慾望。如此一來，自己也完全了知：貪心沒有絲毫實質。

不管是在家人、出家人，現在最可怕的就是貪心，很多人因為貪心，家庭不和合、生活不快樂，被貪心束縛而沒有自由。所以我們應該通過寂天菩薩的殊勝竅訣來以理觀察，這樣的道理，任何智者也沒辦法推翻，即使你在不信佛教的人面前，也可以問他：「你是不是喜歡女人？如果是的話，你喜歡她的身體還是她的心？」假如他說喜歡「身體」，那為什麼不喜歡屍陀林的屍體？他若改口說喜歡「具有心的身體」，那麼身體和心是別別他體的，不喜歡身體剛才已經承認了，現在你是不是喜歡她的心？

通過這種分析，對方再怎麼聰明、有超勝的智慧，恐怕也無法回答，最後他自己也知道：「我以前認為世間情愛是存在的，因此一直迷戀著，現在終於發現，這只不過是自己的分別執著而已

戒淫，是佛教一直反覆強調的，是生死關，是超脫輪迴的根本。但要如何才能斷淫呢？

其實唯有「煉精化氣」。

正常的人，吃五穀雜糧，必有精氣，精氣足，自然就容易引動淫慾。如果只是勉強的強迫自己迴避女色，壓迫自己的慾望。這些人，只是表面的戒淫，而其實潛意識中淫慾更盛，往往夢中卻難以自控。很多出家人，長期不近女色，卻難免夢中有淫念。

要戒淫，好比大禹治水，不是單純的「水來土掩」，勉強壓抑，而是必須疏導。百日築基，打開丹田，讓精氣導入丹田，運行與三脈七輪。如此精氣不衝動，加上心中覺念常在。慾念欲生則覺，覺即空。時常是保持內心的清凈，不讓慾念生起。而不是等生起後再降服。重在預防。慾念欲起則覺察，則降服。

男性如果能堅持靜坐每日1-2個小時，一個月內不泄精，不起淫念。下身精氣具足，陽根堅挺，小腹鼓脹，而不起淫念。氣息就會沖開會經穴，也就是海底輪。接著小腹的經脈就會沖開，清除淫氣，這時可能會「精滿則溢」，無欲而自然泄精。此是排盡舊淫，去除淫氣，之後新精方生，純精正氣。不要緊，再次積累。如此2-3次，精氣就能沖開丹田之竅。丹田竅開，氣就會自然流入丹田，循環於三脈七輪。之後身心清凈，風平浪靜，不易起淫念。

而要打開丹田之竅的關鍵就是在這一個月內，不起淫慾，積蓄精氣，沖開丹田。丹田竅開後，一意守丹田，丹田立刻發熱發燙，身心寧靜，不起慾念。如此靜養，讓真氣真氣循環於三脈七輪。

而一個真正能做到斷淫的修行人，三脈七輪盡通，三昧真火內生。而這就是密宗。化淫慾為拙火，運行於三脈七輪。

而這個其實就是聖凡的區別，凡夫讓精氣外泄，輪迴與生死。聖人，讓精氣迴流，循環於三脈七輪，解脫生死輪迴。