復活節特別聚會證道：平安何處尋？

2013年3月31日復活節，卡城華人基督教福禾堂舉行特別聚會，洪光良牧師以《平安何處尋》為題證道。大綱如下：

《帖撒邏尼迦前書》5:1-91，弟兄們，論到時候、日期，不用寫信給你們；2，因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。3，人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣。他們絕不能逃脫。4，弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們像賊一樣。5，你們都是光明之子，都是白晝之子，我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。6，所以我們不要睡覺像別人一樣。總要儆醒謹守。7，因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。8，但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔載上。9，因為上帝不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們的主耶穌基督得救。一、平安是什麼？春節期間，很多人家大門兩側通常都貼著一副文辭通俗，意願美好的大紅春聯，上聯是《和順一門添百福》，下聯是《平安二字值千金》。可知「平安」的福氣是任 何時候任何人都需要和嚮往的。然而，什麼是平安呢？我們的祖先造字的時候，著實為「平安」這兩個字傷過不少腦筋，最後才決定了當今的寫法。但原來中文 「平」字小篆作「 」1 ，象徵一個人不急不忙、不咳不喘地均勻平靜抒氣之狀；而「安」字的甲骨文則是「 」2 ，這是體會一個女子無驚無恐、無憂無慮地生活在新屋子裡的意思。古代以農業社會為主，農業社會最重視的就是穩定，所以，人們都視建房子和娶老婆為人生兩件 大事。這樣，「平安」的原始意義不外就是一個人渴望不要遭遇到傷害，可以平平安安生活著而已；至於女孩子，如果可以住在屋子裡不用在外面拋頭露臉，也減少 許多意外的傷害，這當然就是無上的幸福了。

終合起來看，無論男女，最大的「平安」意蘊，不外都是不會受到傷害而已。其深層意思則近似以色列詩人所說的「白日，太陽必不傷你；夜間，月亮必不害 你。」 3的訴求。然而，「無」驚恐的平安還不是最高境界的「有」喜樂，因為「無」是消極的，「有」是積極的。我們可以從使徒保羅勸勉腓立比教會信徒的話中，體會 到這種差別。他說：「你們要靠主常常喜樂！我再說，你們要喜樂！當叫人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你 們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌里，保守你們的心懷意念。」 4這裡告訴我們，一個人只有當其在基督里才有真正的喜樂，在喜樂中才有真平安。何況這種平安是發自內在的心懷意念，而不只計較肉體或官能方面的物質享受。 所以，這種「有喜樂的平安」就和世人的「無驚恐的平安」大不相同。

在《新約聖經》中，用來表示「平安」的古希臘字是eirene，這是一個表示沒有受到戰禍威脅或停止戰爭殺戮的消極字 5，這個字在新約中一共用過九十多次。它也被用來翻譯在《舊約聖經》中出現過兩百多次的希伯來字shalom。當然，shalom一字還有許多涵義，但通 常還是用來表示物質生活方面因未受到災禍影響所獲得的「和諧」、「康樂」、「和平」或「健全」。因此，當shalom作為「平安」或「和平」來使用的時 候，一般都不是為了表示止息戰爭而是為了贏得戰爭的勝利 6。這和中國古人以戰止戰或止戈為武的想法是相似的。因此，人與人或國與國之間如果想止息戰爭，獲得所祈望的泰平，就只有靠立約來維持了 7。

綜上所述，我們不難看到一個事實，無論是中國的「平安」、古希臘的「eirene」，還是希伯來的「shalom」，都不是世人所追求的終極真平安。因為這些所謂「平安」都是短暫的權宜設想而已。我們因此相信：在耶穌以外，地上不容易找到真的平安。

二、地上沒有平安如果想用讓世人平穩抒氣和安坐家中的幻想來定義「平安」，或用免於戰禍的假象eirene或shalom來解釋「和平」的安樂，最後一定會大失所望。因為世上的確沒有真正的和平與平安。遠的不說，就單看發生在這兩個月裡面的部分令人不安的事就已經足夠說明問題了。

在香港，三月十六日，一個三十九歲的男子砍死六十多歲的父母后再將他們逐塊分屍；三月十七日，一個千萬富商被其親密女友在飲料中下迷藥後斬了一百多 刀慘死；在台灣，三月二十一日，為了騙取巨額保險金，一個男子殺了親妹妹後把她的頭髗鹽腌起來。在美國，三月二十七日消息，一個四歲小男孩餓了五六天，無 助地陪伴著母親的屍體，直到屍體發臭，氣味泄出門外才被鄰居發現。在日本，一個十七歲高材生殺死寡母后將其分屍十八塊。同時期內，一個美國女遊客在馬來西 亞被十八個人輪姦，一個荷蘭女士在印度，當著自己丈夫的面被八個男人強暴。

在中國，一個正在舉辦婚禮的家庭，由於出了車禍，同一時間死了包括一對新人在內的四個人。在美國，一個男子睡夢中連房屋帶人無緣無故被裂開的大地吞 噬不知所蹤。在深圳，一座四層高的樓房也突然消失於深陷的地坑裡，幸好只死了一個人。在英國，一袋從飛機上掉下來的糞便砸穿一對老夫婦的家庭旅行車。在長 沙，一個二十一歲女大學生在大街上不慎落入沒有蓋的下水道失蹤了。在埃及，九名香港遊客在熱氣球爆炸中喪生。在紐約，三月二十二日，兩名少年槍手因惱恨一 個婦女錢包里的錢太少，一怒之下就把她手推車裡僅僅十三個月大的嬰兒射殺了。三月二十四日，亞拉巴馬州機場一現招牌掉下來，砸死一名十歲的小男孩。同一 天，墨西哥鬧市街頭出現靜坐在椅子上的七具刑殺屍體，至今不知誰是兇手和殺人動機。

二月十六日，一塊重達七千噸的隕石在空中爆炸，造成相當於落在廣島二十顆原子彈威力的隕石雨，襲擊了俄羅斯的西伯利亞地區，破壞了地上許多設施和健 築物，並引致1200人受傷。之後數日，美國天文學家又發現另外還有數塊大隕石向著地球飛來，當大家都在凝睛抺汗的時候，那些大隕石最後都和地球擦肩而 過，否則就後果不堪設想了。

談起隕石和不明不白的神秘大爆炸，地球上無日無之，但歷史上最神秘和最令人恐懼的三次爆炸，至今仍難倒不少科學家，也嚇壞許多人。

1、1922年印度考古學者在印度河口一個小島上發現一片年代荒遠的古城廢墟，古城半徑一千米內所有建築物都毀於一次神秘的爆炸，由爆炸中心向周圍 逐漸擴散，全城生命無一倖存。據近年多方考證，咸認為這就是印度史詩《摩訶婆羅多》8 裡面提及的，發生在距今近四千年前的一次諸神戰爭慘烈情況，連帶所描述的那次神秘的如同核彈爆炸的天體現象。學者迄今對該事該地均仍無法解釋，因此只稱之 為印度「死丘爆炸事件」；不過誰也無法確知除此以外世上還曾發生過多少次類似的事件，但我們知道，這種恐怖爆炸在咱們中國也曾發生過。

2、公元1626年5月30日（明朝天啟六年五月初六日）也即當年端午節翌日上午九時，北京王恭廠地區也發生過一次恐怖神秘大爆炸，爆炸威力等同於 丟在廣島上的原子彈。此次爆炸造成死人二萬餘，毀屋無數間，據倖存者回憶，當時只聽天地一聲吼，人畜樹木器物乃至幾千斤重的大石獅就俱被吸入雲霄，下墜時 其恐怖凄慘情況不忍轉述 9。最不可思議的事是所有死者盡都赤體，寸絲不掛，不知何故。這件事不少史書多有記載，本人小書齋中的《帝京景物略》和《宸垣識略》裡面就都有詳略不一的 介紹。

此次爆炸影響至深，連襁褓中的太子朱慈炅也被震死，而事件至今已經三百八十七年，竟然還無人能夠解釋，只能籠統歸入「天變」而已。可是誰又能肯定，「天變」不會突然在自己的城市，家園乃至身邊發生呢。

3、歷史上無解的第三次神秘大爆炸，就是發生在1908年6月30日上午七時17分的俄國通古斯地區大爆炸（Tunguska event），這次爆炸的程度相當於1000個落在廣島上原子彈爆炸的威力迄今仍然沒有滿意的解釋。所幸者是爆炸地區人煙稀少，所以除了周圍超過2150 平方公里內的八千萬棵樹倒下被毀之外，人命傷亡並不嚴重；但據專家判斷，這次爆炸如果推遲4小時37分才發生，後果就不堪設想了，因為屆時爆炸可能會發生 在人口稠密的首都聖彼得堡，傷亡就很難估計了10 。

聽完歷史上中外發生的三次神秘大爆炸的事件以後，弟兄姊妹們有什麼感想呢？是否有人說我是庸人自擾呢？從前曾從《列子》書中讀到一則「杞人憂天」的 故事，那時覺得那個「杞人」戇得實在可笑和可憐。但自從讀過「印度死丘大爆炸」、「中國王恭廠大爆炸」和「俄羅斯通古斯大爆炸」的相關資料以後，我不敢再 取笑那個杞人仁兄了，因為他所憂的事情都被事實證明為可能，而我們的笑反而只能說明自己的傲漫與無知。現在，我們不妨再來聽聽杞人所憂的究竟是什麼吧。

《列子》說：杞國有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：「天，積氣耳，無處無氣。若屈身呼吸，終日在天中行止， 奈何憂崩墜乎？」其人曰：「天果積氣？日月星宿，不當墜耶？」曉之者曰：「日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有的中傷。」其人曰：「奈地壞 何？」曉者曰：「地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈？終日在地上行止，奈何憂其壞？」其人舍然大喜，曉之者也舍然大喜。11 雖然憂者和憂憂者最後都已經舍然大喜，但如果他們知道在他們後來確曾發生過三次神秘大爆炸，和一些天崩地壞的事件，他們是舍然大喜還是憂得更多呢？

三、真平安來自上帝前面我們約略提到在人類的歷史和生存環境中，無時無處不存在天災人禍的威脅，我們因此得出的結論是：世間從來都未曾有過真正的平安。唯其如此，平安才變得那麼珍貴和難求。而當大家一旦追求到「平安」的時候，最後才知道所得的原來也都是相對的平安而已。「平安」既然如此虛幻，為什麼耶穌還說「我留下平安給你們」呢？這是因為耶穌所賜的「平安」並非世人所給的「平安」，世人所給的平安是外表的，耶穌所賜的 卻是「他自己的平安」。若看外表，耶穌一生似乎也沒有多少平安。他出生在一個木匠之家，從小自己就是木匠。成年以後雖也授徒教學，傳道救人，可惜的是，天 上的飛鳥有窩，地上的狐狸有洞，他卻連個放枕頭的地方也沒有。他曾挨餓，也曾口渴；他醫治別人，拯救別人，安慰別人，自己卻時常忍耐別人的誣衊；他賜福給 別人，自己反而被世人棄絕，最後且被釘死在十字架上，如果這些就是耶穌的平安，那與世上的平安有何分別呢？然而，耶穌說的是「他自己的平安」，這與世上的 平安就不同了。

上帝與耶穌同在，耶穌也在上帝裡面。因此，耶穌自己的平安就是上帝的平安。舊約時代，當所羅門登基不久後，為了申張正義而殺了約押，立刻就意識到必 須為大衛的後裔、家與國，從耶和華那裡求得平安，直到永遠（王上2:33）。因為他曉得耶和華是「平安」的根源。當基甸接待上帝的使者後便知道上帝是平 安，於是便為上帝築了一座壇並起名「耶和華沙龍」（士6:24），意即耶和華賜平安。當先知以賽亞展望那位即將要降臨的彌賽亞的時候，他強調這位嬰孩乃是 坐在大衛寶座上的「和平之君」（賽9:6），意即賜人「平安」的王。

新約時代，老來得子的撒迦利亞，用預言告訴大家他的兒子約翰會把百姓的腳引到「平安的路上」，平安的道路就是耶穌。當耶穌出來傳道之後，便常常用他 所賜的「平安」給別人祝福。使徒保羅，在致書帖撒羅尼迦教會的時候，更把來自聖父聖子聖靈的平安直接導引到信徒的靈、魂、體之中。他因此說：「願賜平安的 上帝，親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂、與身子，得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候完全無可指摘。」（帖前5:23）。這些無疑都是告訴我們， 耶穌所賜的無論是十字架上的平安（弗2:14）還是地上向門徒所說的平安，都是獨一無二的。

我們如何可以得到耶穌「自己的平安」也即「上帝的平安」呢？聖經告訴我們就是藉著耶穌在十字架上所流的血（西1:20）。保羅在《以弗所書》 2:13-18節一連四次使用eirene這個字來反覆說明耶穌血的功勞不但要使人與人可以和睦，人與上帝也可以和好，然後人與世界才可以獲得和平。這是 因為耶穌無須向外尋求和睦與和平，他自己就是「eirene」。除他以外，再無平安。這種平安，也就是亞倫祝福中所求的「願耶和華向你仰臉，賜你平安」的 核心內容（民6:26），也是保羅替帖撒羅尼迦教會所求的祝福。他說：「願賜平安（eirenes）的主，隨時隨事親自給你們平安（eirenen）！願 主常與你們眾人同在。」（帖後3:16）。

四、 平安的福音我們既知道平安的上帝耶和華乃是各種平安的根源（士6:24；賽45:7），因此，凡能夠經歷上帝所賜平安的人都是恩典，也都是上帝對行事公義者的賞賜， 因為惡人必得不到平安（賽48:22）。但上帝並不喜歡我們固步自封、泥守於既得的平安地位，他還要我們繼續長進，直到結出平安的果子來，那才是平安生命 的彰顯。主耶穌在登山寶訓中勉勵門徒要作「使人和睦（eirenopoioi 即peacemakers）的人」（太5:9）因為這種人必稱為上帝的兒子。耶穌是上帝的獨生兒子，耶穌自己就是「和睦」，而使人和睦的人無疑就是和平的 締造者，這種人竟然也得到上帝兒子的稱號，所以，耶穌說他們是「有福的」。也許，他們因為得了基督的恩典而成了「使人和睦的人」，所以就堪稱為「和平之 子」。然而，誰有資格做「和平之子」呢？

2010年3月，香港中文大學舉行「崇基基督教文化節」，在其中的一場「使人和睦的人有福了」演講會上，香港天主教的樞機陳日君、中國人民大學的何 光滬教授、以及中文大學政治與行政學系榮休講座教授關信基各位分別從本身的資歷就「哪些人有資格作peace-maker（和平之子）」的問題各抒已見。

關教授從政治和現實主義觀點出發，以為越有權力的人對締造和平就有越大的道德責任。陳樞機則認為人人都有資格作和平的締造者。他以摩西為例，主張一 個敢為同胞爭取公義的人除了需要有純正的意向之外，還須具備遠見和勇氣。何教授卻主張每個人都應該、而且有資格成為和平締造者，每個人也都應該達到關係的 復和，包括與上帝、與自己、與配偶家人、與他人、與國家等。但論到個人的資格、能力與功效可能不盡相同，但不管怎樣，每個人都要去作12 。

到底誰有資格作「和平之子」呢？論大權力無非就是世界強國的領導人，但有哪位領導人真為世界帶來和平呢？若說效法摩西，但摩西卻只能代表以色列而未及新約時代的世界。若說人先必須做好復和的關係，而不談何為復和的根基，就未免僅僅是美好的理想而已。

個人以為，想作「和平之子」而忽略「和平根源」之所在，無論如何是不切實際的，即使暫不提耶穌基督，也可以先從中國文化入手，看看我們的祖先是怎樣 說的。以《尚書·堯典》為例，其首章云：「曰若稽古帝堯，曰放勛。欽、明、文、思、安安，允恭克讓；光被四表，格於上下。克明俊德，以親九族；九族既睦， 平章百姓；百姓昭明，協和萬邦。黎民於變時雍。13」 這裡說到堯這個人是有權力的王，也是有道德和才能的人；他的人格也感動了天上地下的神祗；他更是最著重人際關係復和的人。綜合崇基講座的標準，堯應該是我 們中國古代最有資格的peace-maker了；但進一步查考堯典，便知道堯之所以能做到親睦九族，平章百姓以及協和萬邦，其動力還是來自上帝，他因此就 熱心於給上帝獻上包括燔祭在內的各種祭。由此足見和睦、和諧、和平的動力，根本還是在上帝。這對每個基督徒就是極大的啟發。我們受過上帝的恩典，嘗過天恩 的滋味，得到基督寶血的潔凈，加上聖靈的帶領，在聖經的教導下，我們能不做個稱職的「和平之子」嗎。如果照在「崇基講座」上發言的學者所說，人人都有資格 做「和平之子」，那麼，對蒙召成為上帝兒女的基督徒來說，我們豈不更是「和平之子」嗎？問題是「和平之子」的使命和天職到底是什麼呢？

中華福音神學院專任教師麥耀光說：「英文有兩個字，peacekeeper和peacemaker，兩者有所不同。peacekeeper是維持或 保障平安的人。但我們知道，那裡有聯合國的和平軍，那裡就有戰爭。國家沒有安寧，人民就沒有平安。但是peacemaker就不一樣，他們能使人得平安， 活出平安，也帶來平安。他們的生命本身就是平安。就好像約瑟，他化解兄弟的仇恨，帶來和睦（創45:5-8；50:19-21）；巴拿巴帶給同工間的和氣 （徒15:36-41）；保羅寫信給腓利門，使主人與僕人間有和好（門10-12）。願我們在家庭、學校、職場、教會和社會中，也可以成為一位和平之子， 使人和睦，帶給社會平安。」 14這話對我們是很有啟發的，其意願也是美好的。然而，如果只在文字上找靈感，似乎另一個字就是peacebreaker也値得我們反省。 peacebreaker就是破壞和平的人，這種人無時無處不存在，真是史不絕書。所以，從聖經教導來反省，「和平之子」應該在三個方面可以為主作出見 證。

1、消極上必須拒絕做peacebreaker。查考歷史，自從該隱殺死兄弟亞伯（創4:8）、撒拉逐走夏甲（創21:14）、利百加夥同雅各欺騙 以掃（創27:13）以來，世界上的peacebreaker何其多。即使和平之君耶穌基督帶頭給人類立了使人和睦的榜樣，後世打著和平旗幟干製造戰爭的 事還是越來越多。歐洲的宗教戰爭、異端裁判所、十字軍東征、兩次世界大戰，乃至韓戰、越戰、海灣戰爭、伊拉克戰爭、科索沃戰爭、利比亞戰爭、敘利亞戰爭等 等，哪一項不是基督教強國挑起的？所以，希望成為「和平之子」的基督徒，就應該效法耶穌，唾棄不和睦的事，抵制一切以和平之名發動的戰爭，鄙視一切有形無 形的peacebreaker。

2、公正地做一個 peacekeeper。須知平安就是與惡作對的善（箴12:20；詩28:3），是公義的果子（詩37:37）。當猶太人要除掉耶穌的時候，祭司長就鼓 動暴徒作假見證陷害他，誰知耶穌反而為他們代求天父的赦免。求上帝憐憫他們的無知。歷代以來，以德報怨的人（約瑟就是一個明顯的例子）固然不是沒有，但是 顛倒黑白、簸弄是非者似乎更多，近日誣揑薩達姆擁有大殺傷武器而挑起伊拉克戰爭的就是基督教國家的醜惡例子。隨後而來的所謂維持和平行動，就都已經毫無評 論的意義了。

考諸舊約時代的先知，討論「平安」的事占著中心的地位，無非都是要為公義發聲，所以，求主幫助我們，先存公義之心，然後才爭取做個「和平之子」。

3、積極地做一個peacemaker。「和平之子」首先必然是個能夠傳揚「和平福音」的人，《使徒行傳10:36》說上帝藉耶穌基督「傳和平的福 音」給以色列人，《以弗所書2:16-17》說耶穌基督「既在十字架上滅了冤讎，便藉這十字架使兩下歸為一體，與上帝和好了，並且來傳和平的福音給你們遠 處的人，也給那近處的人。」由此可知，每個蒙恩得救的基督徒都應當效法歷代的真信徒，樂於並且敢於做個「傳和平福音」的人。要做「傳和平福音的人」，當然 要先做個「追求和睦的人」，大衛在王國統一、國都底定之後尋求的就是民族和睦團結，所以說「看哪！兄弟和睦同居，是何等的善，何等的美！」（詩 133:1）保羅教導羅馬教會的信徒說：「若是能行，總要儘力與眾人和睦。」（羅12:18）在《希伯來書》12:14又說「你們要追求與眾人和睦，並要 追求聖潔。」可知和睦不是沆瀣一氣、臭味相投地互相勾結，而是以耶穌基督的心為心地去推己及人，這樣的和睦才值得追求。所以彼得才會叮囑自己的聽眾在「尋 求和睦，一心追趕。」之前先要「離惡行善」（彼前3:11）。

五、愛主律法有平安詩人說：愛你律法的人大有平安，什麼都不能使他們絆腳（詩119:165）耶穌說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約14:21）

上帝是平安的根源，耶穌就是和睦與平安。現在，耶穌親自應許他的父和他自己要愛每一個愛他遵守他命令的人，無異已經給這種人寫下平安的保證。這是何等的幸福啊！喜樂之餘，讓我也用詩人的心來表達自己的感恩和爭取做「和平之子」的決心吧。

《平 安 歌》平安兩字值千金 真正平安何處尋 天災人禍常病苦 邪情惡念總相侵幸蒙上帝施憐憫 律法恩典愛深深 主賜平安與和睦 恩言句句是金針和平之子敢自許 願為和平傳福音 有主便有平安福 無罪更無蛇蠍心公義仁愛結佳果 心平氣和撫素琴 平安樂同人分享 功成還望主復臨

註：1、字形采自互聯網2 、同上3 、詩121:64 、腓3:4-75 、例如：徒12:20的求和，以及24:3的太平等等。6、參:士8:9；王上22:27-287 、撒上20:428 、《摩訶婆羅多》（Mahabharata）另譯《瑪哈帕臘達》。《摩訶婆羅多》是世界上最長的詩歌總集，共有十萬頌（詩節）約五百萬字，漢文全譯本共十八篇，已於2005年由中國社會科學出版社正式出版。9、 網上百度、維基以及中國大百科全書文卷均有王恭廠神秘大爆炸資料可查。10、 互聯網有大量資料可查。11、見香港太平書局1965年10月版，楊伯峻撰《列子集釋》卷一「天瑞篇」12、摘引自2010年3月12日香港基督日報記者陳麗斯報導13 、1969年台灣商務印書館出版《尚書今注今譯》本屈萬里譯文「（我們來）考察古代的帝王堯，他叫做放勛。他敬謹、明達、文雅、有計謀、而又溫和，誠然恭 敬能夠謙讓；他的光輝普照四方，感召了天地神明。他能夠發揚偉大的美德，使家族都親睦融洽；家族既已和睦，就來辨明各官員的職守；全體官員的職守都已辨 明，天下各國（諸侯）就都調協和順。民眾們啊也都變得和善了。」14、參見中華福音神學院，麥耀光：《面對衝突——成為和平之子》講章