用心聆聽 | 沒有實修慈悲心的人，無法在修行上有所成就

實修慈悲 來自昌列寺 00:00 06:15

導語：對大乘佛教徒而言，修行的好壞，可以從是否能夠經常生起慈悲之心，付諸踐行菩薩道而看出來。若沒有對眾生產生慈悲心，就沒有資糧的來源，也無法增長善根、累積福報，也不太容易消除業障。沒有實修慈悲心的人，無法在修行上有所成就。

尊貴的阿底峽尊者之弟子仲敦巴尊者，有一次想知道大弟子之一的博瓦多在遠方作什麼。有人回答：「他正宣揚佛法，令很多人剃度出家，成百上千人跟隨他學佛。」結果尊者並沒有如大家所預期地大大讚嘆他，而只是說：「哦！非常好，這也是一種修法。」

他又問另外一個叫朴穹瓦的弟子在作什麼。有弟子說：「四處募捐，然後蓋寺廟、僧房，幫助修行人作功德。」尊者說：「這也很好，也是一種修法。」

大家覺得很奇怪，因為博瓦多在宣揚佛法，朴穹瓦在到處募捐來幫他們蓋僧房、寺廟，應該都是非常殊勝難得的大功德，可尊者卻並沒有大加稱讚。

後來尊者又問另外一個叫康巴龍巴的弟子在做作什麼。弟子們說：「他啊！在一個山溝邊上，也沒有做什麼事，每天只是低著頭在那兒，時不時莫名其妙地掩面哭泣……」

尊者聽到這個回答，立刻摘掉自己的帽子，並哭泣著說，「康巴龍巴才是真正的學佛者，他真正在修法，真實不虛地在利益眾生啊！」

大家聽了更覺得奇怪了。於是尊者進一步解釋道：「他是因為想到輪迴中眾生的苦難，不知不覺生起了慈悲心，於是才常常為了眾生哭泣。」尊者讚歎因為慈悲天下所有眾生而哭泣的弟子，是從「實修慈悲」的角度進行的珍貴開示。

佛法慧命的延續方式可分為經教和證教兩種，經教是教理的傳揚，有助於佛法傳承的維持；證教則是將法教理論的部分，付諸實修。

要真正體味到佛法精華甘露的美妙，不能離開實修。當然，經教與證教並沒有好壞的差別，但只有實修，才能生起真正的慈悲。

修行者在日常聞思修佛法的過程中，有多少時間可以清凈地讓慈悲瀰漫在自己的心中？常常看似做了很多事情，只是有口無心。

從心中並沒有覺得六道眾生有多少苦難，我們應該精進努力聞思修佛法，盡心力為他們做些什麼。如今很多修行人，就算偶爾會生起慈悲心，這種感覺卻不夠強烈。

佛經里常常比喻產生慈悲心的「強烈度」，要像一位失去雙臂的母親，當看到自己的小孩落入水中，心急如焚地想要救小孩上岸，那種急迫的心態是一般人無法想像的。

倘若不能長期有意識培養自己的慈悲心不斷增上，不能提升自己慈悲心的「強烈度」，很容易隨著時間的流逝，變得麻木不仁。

表面上會念誦四無量心和菩提心的各種祈請文，其實卻無法從內心中感受到救度眾生願行菩提心的迫切與重要，這是大家要反思和警惕的！

輪迴中的眾生無量無邊，目前還在凡夫地的修行者，當然沒有足夠的能力可以救度他們。沒有能力或能力不足的時候，不要忘記虔誠的「祈禱」，要發自內心虔誠地向具德上師以及佛、法、僧三寶祈禱。

當你百分百的虔誠祈禱時，一定能夠獲得他們的巨大加持，內心中會自然而然生起一種慈悲力，這來自於本具佛性的己心和佛心的相應，而虔誠祈請的過程，也是修慈悲的方法之一。

《攝正法經》上說：「欲成佛者，無須學多法，學一法即可。誰有慈悲之法，成佛之因有如在其掌心。」所以，實修慈悲心，對於想要成佛者，特別是對大乘佛教徒而言，極其重要。

若沒有對眾生產生慈悲心，就沒有資糧的來源，也就無法增長善根、累積福報。我們常說的「消業障」也是一樣，如果沒有慈悲心，業障也不太容易消除。

因為「業」是緣於無始以來的「我」，對不同眾生而造作的，如果無法對所有眾生一視同仁以慈悲心相對待，就無法藉由所有眾生的力量，消除緣於眾生所造作的業。沒有實修慈悲心的人，無法在修行上有所成就。

因此，觀察一個人修行的好壞，可以從觀察他是否經常生起慈悲之心，付諸踐行菩薩道的事而看出來。倘若一個人看起來嘴巴上很會說佛法，卻不願意為眾生付出，那根本不是一個真正的修行人。

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