釋迦牟尼佛宣說〈楞嚴咒〉利生之威德（二）

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〈楞嚴咒〉功德威神利益無量無邊（二）

以下節選自《大佛頂首楞嚴經》卷七

釋迦牟尼佛親口宣說楞嚴咒威神利益

白話文為宣化上人淺釋

另附有成觀法師《大佛頂首楞嚴經義貫》中的詮論

有三大部分

一．神咒功德威神利益

二. 神咒利生之威德

三. 會眾護咒

第二部分神咒利生之威德

（1）一切眾生須依此咒修行，方得免魔事

【汝等有學。未盡輪迴。發心至誠取阿羅漢。不持此咒而坐道場。令其身心遠諸魔事。無有是處。】

宣化上人：你們尚在三果以下的修學者，還沒有斷盡分段生死，所以還未脫離輪迴。現在欲發至誠心，求證阿羅漢聖果。若不奉持這大佛頂神咒，而自坐修道的壇場，希望能得正定正果，身心能遠離魔事擾亂，是不可能的！

（2）誦持、書寫、佩帶獲益

【阿難。若諸世界。隨所國土所有眾生。隨國所生樺皮貝葉紙素白毯書寫此咒。貯於香囊。是人心昏。未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年。一切諸毒所不能害。】

　宣化上人：阿難，若一切世界，一切國土，所有眾生，隨其國土所出產的樺樹皮、貝多羅葉，或者竹漿所制之白紙，白色的毯，以及可以書寫的清潔物品，恭恭敬敬地寫上這大佛頂神咒，這個人縱然心中昏迷，不能背誦，只要將寫好的神咒，裝於香袋裡，隨身佩戴，或懸在住宅的牆壁上，由於神咒的加被，他就可以盡其天年，一切毒物，都不能加害。

【阿難。我今為汝更說此咒。救護世間得大無畏。成就眾生出世間智。】

宣化上人：阿難，我再為你說此咒的功效。它還可以救護世間一切眾生得大無畏，又有成就眾生，斷除迷惑，得到出世間的智慧。

【若我滅後。末世眾生。有能自誦。若教他誦。當知如是誦持眾生。火不能燒。水不能溺。大毒小毒所不能害。】

宣化上人：將來我滅度後，末世眾生，有能自己持誦或教他人持誦者。當知這個持誦神咒的人，火不能燒、水不能溺，一切大毒如瘟疫，小毒如蝮蠍，都不能損害他。

附：

「各位要知道。這種除水難並不是說我念了楞嚴咒。便故意用咒的力量去試試看水能不能淹沒呢。你這試一試的心。證明你不實在相信咒。你若相信咒。根本不必試。你這試一試便落於有所作為。不是無為了。不是「以無為法而有差別」。你要試。心裡頭有不相信的思想。內里存有一種賭錢的性質。那一定輸的。我們祇可以平常用功的念。以備萬一。在萬一沒有辦法時。便可以除災難。若你不修這個法。就根本沒有法子除。你不可以聽說楞嚴咒可以除火難。便去買了幾噸汽油。把它點著了。跳到裡面。看能不能被燒壞。那一定燒死。連骨頭都沒有了。這點各位要知道。不可抱著試驗的心裡。而是一心用功修行。那麼。萬一遭到災難。便能免除過去。

好像三步一拜行者。遇到當地颶風。他們所在之處都沒有風。而前後左右都刮著颶風。這就是除風難現成的引證。又如旁的地方都下雨。但在他們拜的地方。上空呈現一個圓圈的藍天。不下雨。這就是除水難。又如有人用石頭打他們。卻打不到。這也除災難。可是他們並沒有抱著試驗的思想。這是我們眼前看得見的應驗。」

—— 宣化上人《楞嚴咒句偈疏解》

（3）惡人生不害反護

【如是乃至天龍鬼神。精只魔魅。所有惡咒。皆不能著。心得正受。一切咒詛厭蠱毒藥、金毒銀毒、草木蟲蛇萬物毒氣。入此人口。成甘露味。】

宣化上人：如是以至天龍鬼神，精只魔魅，一切邪咒，皆不能害。因這個持咒的人已得到正定正受，所以那些惡咒，甚至厭蠱屍毒，砒鴆毒藥，金毒銀毒，草、木、蟲、蛇，萬物的毒氣，一入到這個持咒人的口裡，反變成無上的甘露味。

【一切惡星並諸鬼神。磣心毒人。於如是人不能起惡。頻那夜迦諸惡鬼王。並其眷屬。皆領深恩。常加守護。】

宣化上人：　一切不吉祥的星宿，並諸惡神惡鬼，磣心即心毒如砒霜，這些惡毒的人，對誦咒的修行者，非但不能起惡念，反能轉毒惡成為良善。至於頻那、夜迦，即豬頭和象鼻護法鬼王，以及他們的眷屬，因過去世得到佛的深恩，故發願要保護誦持楞嚴咒的人，他們都會時常降臨衛護。

（4）助成道業

【阿難當知。是咒常有八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩種族。一一皆有諸金剛眾而為眷屬。晝夜隨侍。】

宣化上人：　阿難，你當知道，這佛頂神咒，常有八萬四千那由他恆河沙數俱胝金剛藏王菩薩種族，每一種族都有金剛眷屬，聽從他的指揮，不分晝夜，長時期侍候誦咒之人。那由他譯作萬億，俱胝譯作百億。

【設有眾生。於散亂心。非三摩地。心憶口持。是金剛王。常隨從彼諸善男子。何況決定菩提心者。此諸金剛菩薩藏王。精心陰速。發彼神識。】

宣化上人：假若有眾生，心念不專一，非常散亂，還未得到定力，但能心憶神咒，口持神咒，金剛王菩薩，亦會隨時隨地跟著這個善男子，保衛護持，何況是決定發菩提心，欲回小向大，修習耳根圓通，持誦佛頂神咒的人呢？這些金剛藏王菩薩，就以他們的大悲精心，冥冥中推速加持，啟發行人的神識慧根。

【是人應時心能記憶八萬四千恆河沙劫。周遍了知。得無疑惑。】

宣化上人：這個持咒的人，得到金剛王啟發，即時神識通明，心中能記憶八萬四千恆河沙數劫以來的一切事情，無不了了遍知，沒有任何疑惑。

（5）遠離雜趣

【從第一劫乃至後身。生生不生葯叉羅剎。及富單那。迦吒富單那。鳩槃茶。毗舍遮等。並諸餓鬼。有形無形、有想無想、如是惡處。】

宣化上人：從初發菩提心的第一劫起，乃至成佛以前，生生世世都不會生在捷疾鬼、食人鬼、熱病鬼、臭惡鬼、瓮形鬼、啖精氣鬼，以及一切餓鬼之中，有形即有色，如休、咎、精、明。無形即無色，如空、散、銷、沉。也不會生於有想的鬼神精靈，或無想的土木金石等等惡劣之處。

【是善男子。若讀若誦、若書若寫、若帶若藏。諸色供養。劫劫不生貧窮下賤不可樂處。】

宣化上人：這個善男子，對於佛頂神咒，無論是讀是誦，是抄寫或默寫，或是佩戴身上，或是珍藏家中，用各種方法來恭敬供養，必定千劫萬劫乃至億劫，都不會生在貧窮下賤的家庭，或者生在不愉快的地方。

（6）常生佛前

【此諸眾生。縱其自身不作福業。十方如來所有功德。悉與此人。】

宣化上人：這些持咒的眾生，縱然自己沒有修福，但十方如來所有功德，都會迴向給他。

【由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫。常與諸佛同生一處。無量功德。如惡叉聚。同處熏修。永無分散。】

宣化上人：所以他得到無量無數無法統計的長久時間，常與諸佛同生一處，就能常隨佛學，明白諸佛為眾生心內諸佛，眾生乃諸佛心內眾生，心佛及眾生，是三無差別。好像惡叉聚之果一樣，三果一蒂，不相舍離。和佛同處薰煉修習，永遠沒有分散離開。

附：

以筆者個人而言，可以說沒有什麼比這更好、更重要的了！若自此以後，生生世世，決定得生佛前，那還有什麼不能成就的？因此可知此大佛頂法之殊勝無比。

——成觀法師《大佛頂首楞嚴經義貫》

（7）眾行成就

【是故能令破戒之人。戒根清凈。未得戒者。令其得戒。未精進者。令得精進。無智慧者。令得智慧。不清凈者。速得清凈。不持齋戒。自成齋戒。】

宣化上人：既然持誦神咒有這樣多利益，能成就道業，所以能令破戒的人，恢復戒根清凈；未得戒的，使他得戒。未精進的，使他精進。無智慧的，使他得到智慧。身心不潔凈的，使他速得清凈。若因宿業深重，不能持齋與持戒的，但能至誠誦持此咒，日久宿業消除，自能成就齋戒，圓滿戒行。

附：

破戒，犯戒是極其污染之事，照說，若無極其殊勝之因緣，是很難再令戒體清凈，然而以大佛頂咒功德威力無量，能成就如是勝事，這是由於神咒之力可令行者破戒之罪除滅，罪既滅已，即無染污；若無染污，便復得清凈，此其一。

再者，若說破戒即無論如何都不可能再清凈，那麼如何有「懺罪清凈」及「懺已無罪」之事，甚至怎麼可能有「修行滅障、成菩提」之事？此其二。

若犯過即一定「永劫不復」，那麼豈非教人只好「一錯到底」？豈非教人犯了過即不用懺悔，也不用改過修善了？此其三。

故當知，如佛所教，必定是懺悔、改過、滅罪、生善之事。這其中只是：同樣是犯過，有人因緣好，可得善知識、善友指點、規過，而速如法懺悔，改過修善，乃至持咒滅罪，或重罪輕受；而愚痴無福之人，犯過之後，自不覺知，又無善知識教授如法懺悔，因而其罪過便成定業，而定受果報，乃至輕罪重受者都有。是故當知，眾生之罪福因緣業果，千差萬別，並非千篇一律，是故，以如來威神力故，破戒之人亦能復得清凈，乃至地獄中人、一闡提眾生，亦當作佛；此是究竟一乘甚深之義，大心行人不應有疑。

此外，關於「能令破戒之人戒根清凈」，這是指在持咒之前所破的戒，所以你別想找漏洞，想一邊持咒、一邊作破戒之事，以為反正此咒可以令所破之戒再得清凈！那你就錯解經義了。因此須知，不但不可一邊持咒、一邊作破戒之事，而且持咒前所破之戒，也必須「如法懺悔，後不復造」，然後持咒滅罪才能有效；進而言之，若但持咒，而不懺悔且改過、不再造惡，則不但不能滅罪、復得清凈，反而有「包藏禍心」、「怙惡不悛」、欺誑如來之罪過。

總之，如來說此神咒，是要你仰仗此神咒之力，速能改過、滅罪、生善，成就菩提；而不是要你仗著這咒力，而繼續造惡而不悔、不懼，並且想仗著咒力而規避因果——換言之，持咒並不能令你於犯戒有豁免權！猶如一些邪見及外道人說：「我吃牛肉的時候，一邊吃一邊念咒，就把那隻牛給超度了。」這是自欺欺人之談。若如是，世間豈有善惡之別。一切五逆十惡都可作，且可不受果報、只要作的時候念個咒就行了！這是外道遂行貪慾的合理化藉口，不是佛法。

——成觀法師《大佛頂首楞嚴經義貫》

（8）諸罪消滅

【阿難。是善男子持此咒時。設犯禁戒於未受時。持咒之後。眾破戒罪。無問輕重。一時銷滅。】

宣化上人：　阿難，這個善男子，在未持咒之前，所犯的一切禁戒，乃屬宿罪，現在既能持咒，並發誓不再重犯，則從前所有一切破戒之罪，不論輕和重，都會即時消滅。

【縱經飲酒。食啖五辛。種種不凈。一切諸佛菩薩金剛天仙鬼神不將為過。】

宣化上人：縱然曾經飲酒食肉，和吃五辛：蔥、蒜、韭、薤、興渠等種種不清凈之物，現在既能悔過，虔誠持咒，則一切諸佛，菩薩金剛，和天仙鬼神，都會既往不咎而寬恕他的。

附：「這一段經文很容易令不解正教者，執為抄小徑、走漏洞的藉口，故在此須兩次廓清一下：一、這裡所指的破戒、犯戒、飲酒、食五辛、行不凈等，是指發心持咒之前的「舊業」；並非說一邊持咒、一邊還不斷行不凈、造破戒犯禁的「新業」，而得滅罪。二、此處所謂不能護凈、不作壇、不入道場、不行道等，可說是一種特殊狀況下的「開緣」，並非鼓勵大家都不照儀規作。一般情形下，如因緣、資具許可的話，當然還是依照前文所說，如法凈地、建壇、行道等等，這樣功德才大，才具足、圓滿，性相圓融。因此，修行莫嫌麻煩，只想揀便宜、方便。一切還是如法作最好。又，若於一切法皆能如法作，依教奉行，不偷工減料、不抄小徑，即是善根充滿、我執我見淡薄，當是有福德之人。如是之人能堪修行，乃至得荷擔如來家業。」

——成觀法師《大佛頂首楞嚴經義貫》

【設著不凈破弊衣服。一行一住悉同清凈。縱不作壇。不入道場。亦不行道。誦持此咒。還同入壇行道功德。無有異也。】

宣化上人：設使他所穿的是破爛骯髒的衣服，但他的一舉一動還全是清凈的。縱使他不結壇，不入道場，不依規定行道，只要能真誠持咒，還是等於入壇行道，一樣有功德，沒有什麼不同。

附：「縱不作壇，不入道場，亦不行道」：縱使以種種因緣，未能盡得如法修持，其功用亦可不減；不過須知，若能完全如法受持，則當然更好。請注意此「縱」字，有「讓步」、不得已而然之意，並非鼓勵人：乾脆都「方便」好了！「行道」，即經行持咒、三七日不寐（不睡覺）。

——成觀法師《大佛頂首楞嚴經義貫》

【若造五逆無間重罪。及諸比丘比丘尼四棄八棄。誦此咒已。如是重業。猶如猛風吹散沙聚。悉皆滅除。更無毫髮。】

宣化上人：若曾犯弒父弒母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血等五逆大罪，應墮無間地獄。以及有比丘犯殺盜淫妄四大根本棄戒，比丘尼犯四根本棄戒外，又犯觸——即和有染污的男從以身相接觸；入——即和染污心男人，拉手共行，暗室共坐，相語相倚；覆——即掩覆他的罪過；隨——即隨大僧共衣食，這是四棄八棄，形容極重之罪，永棄佛法海外，不能寬恕懺悔的。但如能知慚悔過及一心持誦神咒，即仗咒力，所有重罪，猶如狂風吹聚沙一樣，都會消滅無餘，絲毫不留。

【阿難。若有眾生。從無量無數劫來。所有一切輕重罪障。從前世來未及懺悔。若能讀誦書寫此咒。身上帶持。若安住處庄宅園館。如是積業。猶湯銷雪。不久皆得悟無生忍。】

宣化上人：阿難，如有眾生，從無量無數劫以來，所造輕重罪障，從前世帶來，還未能及時懺悔的。假若能至發至誠心，恭敬讀誦這佛頂神咒，或恭敬書寫，或身佩戴奉持，或供養於自住的莊園館宅中，那麼，這些多劫以來積聚的宿業，就如雪遇沸湯，即時溶化，既然宿障消除，正定現前，則不久之後，便會證得無生法忍。

（9）願求稱遂

【複次阿難。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心憶念斯咒。或能身上帶此悉怛多般怛羅者。便生福德智慧男女。】

宣化上人：複次阿難，假若有女人，久婚不孕，沒有生男育女，如欲求孕，只要用至誠懇切的心來持誦這大白傘蓋神咒，或者書寫佩戴，便能生育具有福德智慧的男女。

【求長命者。即得長命。欲求果報速圓滿者。速得圓滿。身命色力。亦復如是。】

宣化上人：　求長壽的人，便能如願得到長壽，欲求福德果報，速得圓滿的，便能速得圓滿成就，若求身體健康，精力充沛，形色端正，亦能一樣如願。命終之後，可以隨自己的願力，往生十方任何國土，絕對不會生到邊地下賤的地方，何況生於地獄餓鬼，奇形雜報的地方呢！

（10）諸難消除

【阿難。若諸國土州縣聚落。饑荒疫癘。或復刀兵賊難斗諍。兼餘一切厄難之地。寫此神咒。安城四門。並諸支提。或脫闍上。令其國土所有眾生。奉迎斯咒。禮拜恭敬。一心供養。令其人民。各各身佩。或各各安所居宅地。一切災厄悉皆銷滅。】

　宣化上人：　阿難，或是各國州縣或村落，凡遭遇饑荒瘟疫，或刀兵賊亂，以及一切困苦厄難的地方。

　　只要書寫這佛頂神咒，懸掛於城之四門上，或懸於支提（支提譯作靈廟，可供養的地方，即是清凈的佛寺），或懸於脫闍（譯作幢幡），又令這國家的人民，奉迎供養，恭敬禮拜，教他們各各佩戴身上，或各家各戶都安放在家裡堂上，誠心奉拜，那就一切災厄危難，自然都會消失。

（11）兆民豐樂

【阿難。在在處處。國土眾生。隨有此咒。天龍歡喜。風雨順時。五穀豐殷。兆庶安樂。】

　宣化上人：　阿難，在在處處，無論是何國土的眾生，只要皆能奉持這佛頂神咒，天龍八部都會歡喜，又令風調雨順，國泰民安，五穀豐收，萬民安樂。

（12）惡星不現

【亦復能鎮一切惡星。隨方變怪。災障不起。人無橫夭。杻械枷鎖。不著其身。晝夜安眠。常無惡夢。】

　宣化上人：　這神咒又能鎮壓一切隨方變怪的惡星，使得災障不生，人民沒有橫死夭亡，鈕、械、枷、鎖，各種牢獄的苦具，都不能加於人身，還能晝夜安睡，心清神怡，沒有惡夢。

【阿難。是娑婆界。有八萬四千災變惡星。二十八大惡星而為上首。復有八大惡星以為其主。作種種形出現世時。能生眾生種種災異。有此咒地。悉皆銷滅。十二由旬成結界地。諸惡災祥永不能入。】

　宣化上人：　阿難，這個堪忍世界有八萬四千執行災變的惡星，由二十八大惡星所統率：所謂東方的七星：昂、畢、觜、參、井、鬼、柳；南方的七星：張、翼、星、軫、角、亢、氐；西方的七星：房、心、尾、箕、斗、牛、女；北方的七星：虛、危、室、壁、奎、婁、胃。再由八顆最大惡星作主帥，八大星：金星、木星、水星、火星、土星、羅侯星、計都星以及慧星，隨眾生的業感，幻作種各形狀，出現世間，能使眾生，遭受各種災害怪異。

　　但是有這佛頂神咒所在的地方，都能逢凶化吉，遇難呈祥。九百六十里以內，成為結界的地區，所有橫惡災害，都不能侵入。

（13）持咒獲護，得三摩地、不犯四過、必得心通

【是故如來宣示此咒。於未來世。保護初學諸修行者。入三摩提。身心泰然。得大安隱。】

　宣化上人：　所以如來特別宣說這佛頂神咒，來保護後世一切初學的修行人，使他們能夠早日得入正定，身心自在，得大安穩。

【更無一切諸魔鬼神。及無始來冤橫宿殃。舊業陳債。來相惱害。】

　宣化上人：　更不會有一切魔鬼神聖，以及無始以來的冤家、橫禍、宿業、災殃、舊債來擾亂侵害。

【汝及眾中諸有學人。及未來世諸修行者。依我壇場如法持戒。所受戒主。逢清凈僧。持此咒心。不生疑悔。】

宣化上人：　你和會中三果以上的學者，以及未來世的修行人，若能依我所說的壇場軌則，如法修行持戒，主持授戒的，又能得到一位真正清凈的戒師，大家都能專心一志持咒，沒有半點疑惑。

【是善男子。於此父母所生之身。不得心通。十方如來便為妄語。】

宣化上人：這個善男子，就以父母所生之肉身，即能得到明心見性，獲證圓通。假如不得心通，十方如來，就是妄語欺誑眾生了。

附：

從這一段經文可見如來悲心之重，故其所作一切皆以眾生斷惑證真之「一大事因緣」為念；並且末法之事，如來亦早已悉知悉見，故預為防範，使我等末法福薄眾生，亦得擺脫自身所造宿障，及超越一切邪魔外道之留難，而得修行成就無上聖道，如佛在日，等無有異。然而要受如是大利益，也是有條件的，那就是如《楞嚴正脈》所說的「不犯四過：一、壇差；二、戒缺；三、師穢；四、疑悔。」若於此四過犯了一項，則很難「現生取證」，只是為將來證圓通「種遠因」而已。故知，若欲現生取證，必須：一、建壇；二、持戒；三、師凈，四、不生疑悔。然後如法持咒，則必成圓通三昧。

最後，本段經文中，佛說若如是依法而修，若不能現身成就，「十方如來便為妄語」，可見這是如來保證，一定會成就的法門。是故吾人今生既幸遇此法門，切莫錯失良機。

——成觀法師《大佛頂首楞嚴經義貫》

弘揚楞嚴法門所得福報無量

【佛告阿難：「諸佛如來語無虛妄。若復有人身具四重、十波羅夷，瞬息即經此方、他方阿鼻地獄，乃至窮盡十方無間，靡不經歷。能以一念，將此法門於末劫中開示未學，是人罪障應念銷滅，變其所受地獄苦因成安樂國；得福超越前之施人百倍千倍，千萬億倍，如是乃至算數譬喻所不能及。】

——釋迦牟尼佛在《楞嚴經》最後囑咐！

宣化上人釋：

佛告訴阿難說，諸佛不打妄語，假設有人，殺、盜、淫、妄，這叫四重罪；十種波羅夷，就是你受菩薩戒，就是那十種。犯波羅夷就是棄罪——撇棄到佛法大海之外，不通懺悔的這十種罪。

你能以一念這麼短暫的時間，將《楞嚴經》〈楞嚴大定〉這個法門，在末法的時代開示沒有學過佛法這些個人。這個人的罪業，應念就消滅了；變他所受這個地獄的苦因成安樂國了，不會再有痛苦了。

這個講《楞嚴經》的人，他所得的福報超越「前之施人」——就是前面用盡虛空、遍法界的七寶來布施給微塵數的如來、諸佛，供養承事的這個人。可是你能講《楞嚴經》，能給不懂佛法的人說這種的法門，你所得的福報，就超越過這個人百倍、千倍、千萬億倍。如是乃至算數譬喻所不能及：像這樣子，重重加起來，乃至算數和譬喻也算不出來究竟是多少，沒有法子算得出來！

「弘揚傳播〈楞嚴咒〉功德不可限量！」