你的錢和你的命：發心為上師三寶掙錢，值得嗎？

你的錢和你的命

嘎瑪仁波切開示

物質越來越充實以後，人類不是為了生存而存在，而是為了慾望而生存。

人已經變成很快速的機器，每個人不停重複，做某一件事情就是為了擁有更多的錢。西方很多外國朋友經常笑中國人，真搞不懂中國人到底是為什麼而賺錢，只要讓他賺錢，他可以晚上不睡覺，很多人當老闆的人，就說我的員工很奇怪，他賺得錢已經夠多了，但是只要我出去旅遊，他都願意在我不作事的時間裡來賺我這筆錢。拚命的工作，拚命的賺錢，這些洋老闆出去度假，我們還在拚命做，華人很勤勞，沒錯，勤勞到最後把老闆一腳踢走了，把老闆的店變成自己的店，變成自己店的時候，他還不認為自己是老闆，還拚命的，努力的繼續賺錢，賺那麼多的錢幹什麼？留給兒女用啊。留給兒女用，那麼留給兒女用以後呢，本來他可以用他的雙手去勤勞創造財富，知道怎麼正當的擁有收入，現在你留了一大筆之後，他好吃懶做，用你所留給他的部分，做很多傷天害理的事情。也不懂得惜福，浪費，到最後，晚年大都是很凄慘的。

我們認識太多這種人。第一代是很富有的人，第二代還稍微好一點，跟著長輩打拚過，還懂得珍惜；第三代的大都是敗家子。從小就咬著金串子，根本不曉得錢是從哪裡來，反正他就是知道生下來就有這些東西。所以他對金錢的奢侈，毫不吝嗇的浪費，已經給了他一部「寶馬」，他馬上還要一部「寶石捷」，父母不給，馬上找來一幫朋友把父母用亂刀砍死，他砍死以後，沒有人懷疑是他乾的，怎麼可能會是自己的孩子？一看就一定是仇殺，全部往仇殺方面去追查，有沒有商業上的仇人，有沒有情場上的仇人，找遍了，找了一兩年根本查不出任何線索，最後他姐姐發現到了晚上，他畢竟做了虧心事啊，睡覺的時候，他就會做惡夢，就會叫：「姥姥我不是故意的……」他姐姐就有點懷疑了，告訴警察說他的弟弟午夜亂叫，警察半信半疑去訊問以後，這的確是他乾的。類似這樣的小孩並不少，都是父母留了很多，給了他太多的物質，在道德上沒有給他足夠的教育，讓他變成人格變態。

我們是佛教徒，我們現在要學會讓自己不變成機器，我們是人哪，我們經商也好，做事也好，做任何一件事情都是為了讓我們的生活過得更充實，讓我們過得更快樂，讓生命活得更有價值，而去做這些工作，不要為了賺錢來把生命投資下去，我講過很多次，中國人最悲哀的是什麼？只要有賺錢的機會，拚命努力賺錢，當有一天你發現身體壞了的時候，把以前賺來的錢買葯。前是花錢買名牌的衣服、名牌的鞋子、名牌的車子、豪華的別墅，現在是花錢買名牌葯，哪個藥廠的比較貴，哪個藥廠的比較好，今天補這個，明天補那個。真得能補回來嗎？你投資的生命，你用錢能要回來自己的命？不可能。比較悲哀，也是我們最不容易發現的：我們投入了太多我們最珍貴的生命去換取錢財，拿命換錢財，是很危險的一件事情。

如果告訴你，人的平均壽命是70歲，我們一輩子也就25550天。我現在就給你25550元，不到30000塊，然後叫你放在包包裡面，你一天用一塊錢，慢慢就沒了，當你發現錢越來越薄的時候，你會緊張的要命，想方設法到哪去賺錢啊？我的錢越來越少，那你的命呢？你有命你可以去賺錢，那不用緊張的，你每天投入的命，你都不緊張，那你緊張的都是些什麼呢？高僧大德，師父們天天說讓你要珍惜你的命，大家都感覺無所謂，我會用好我的命，而實際呢？

佛經裡面有一個故事：釋迦牟尼佛成佛之前，有個國王，做了一個夢，夢裡面有一個人口渴，在沙漠裡面尋找水喝。那個人口渴在前面跑，一個水井在後面追，「你喝了我吧！」那個人卻說：「水在哪呢？」我們真正需要的是什麼？心靈的良藥，良藥到處要追著你，包括象我們這些作師父的也是一樣，到處尋找自己的弟子， 「唉，你需要佛法，要好好修行，你得努力些，你需要這個。」真正需要佛法的你們呢？「我不要，我現在沒空。」「我這邊有個生意要談哪，那邊有個約要簽。」「這邊的工作今天走不開，那邊的假期還沒到。」真正需要佛法的你們不著急，師父們反而到世界各地去找這些弟子，有信教的，有沒信教的，和大家說：你信佛吧，你需要佛法，現在的時代佛法對你最有用，你得信哪。

我認識的一個人，他已經都快60歲了，來跟我講：「有一天，當我的事業成功以後，我差不多七八十歲的時候，我就願意跟你學習佛法。」我就開玩笑跟他說：你現在能保證自己活到幾十歲啊？他還講什麼呢：到那個時候，我到寺廟去照顧你。」我說：「不是你照顧我啊，是我照顧你。」當然有份心，要感謝他。80歲想來照顧我也是一件好事。所以，我們要先建立一個健全的心靈。為什麼我們經常講經說法，主要還是講到最終，要你珍惜你的生命，活在當下。

來自：首頁 > 上師言教 > 每日上師言教

http://www.changliesi.com/index.php?action-viewnews-itemid-448

============================================================================================

問題：有人說要發心為上師三寶掙錢，結果失去了修法和解脫的機緣，浪費了暇滿人身，值得嗎？那麼上師三寶到底需要我們什麼？

一、3月5日結緣班房間交流實錄：

興巴卓瑪：剛開始我們出離心不是特別堅定，還要好好的出自己的出離心和菩提心，真發出菩提心來了，就可以了，所有的供養中法供養最，如果為了錢失去瑕滿人身，不值得。

華作仁慶：上師三寶需要我們至少最起碼能解脫，如果大家能夠利益別人，利益眾生是上師最大的期望，沒開悟證悟之前，追求名聞利養的話，也會有損失，我們一般人要學佛放到第一位，機緣成熟的話，供養三寶自自然然的，不用刻意發心，上師三寶就是為了我們能夠解脫。

普解海：上師三寶到底需要我們做什麼，發心掙錢是不對的，發心掙錢是一種借口，上師三寶需要我們真正的學佛修行，圓滿資糧，法布施最大，時常精進修行，這是最好的，財布施打開我們的寶藏，為自己積累福慧資糧。

吉美拉姆：小組長會議上，大家圓滿回答過，昨天聽來的，和各位師兄說的，照貓畫虎說一遍，因為上師三寶要求我們，主要我們如理如法學修，斷掉我執我愛，真正解脫成佛，如果把時間花費到時間上，很不值得，暇滿人身，非常珍貴失去了，不容易得到，如何發揮最好作用，圓滿暇滿人身的價值，如理如法學佛修行，要像拿珍寶黃金做首飾，而有人卻用它做垃圾桶，荒廢了珍寶，真正的布施是法布施最大的布施，其次是身布施，最次是財布施，今生具備這個福報的話，財布施積累福慧資糧，如果沒有，不用找借口，去做這樣的事，法布施是最好的布施，發心掙錢，掙了50萬，還想掙100萬，不斷累積，慾望不容易滿足，容易因這些事，喪失道心，失去正法，非常危險。

鼎措卓瑪：上師說過，法布施是殊勝的，密勒日巴什麼都沒有，他就用法布施，法布施是最殊勝的，你捨棄一切身口意，只想利益眾生，為眾生修持成佛，這種力量是最大的。不能為財布施而失去暇滿人身，太可惜了！上師需要我們做什麼？在上師眼裡，金錢和牛糞等同，上師不需要我們拿錢供養，但上師會以廣大的四無量心接受我們的供養，在上師面前供養什麼都好，上師給我們凡夫一個種福田的機會。我們有財，就在各方面條件具足的情況下，多多財物布施，法布施等，但不能刻意用這個做名聞利養的工具。只有佛法才能救度眾生的心靈，上師說過，若是財務能夠救度人，他就做個大富翁了，事實上救度不了。只有輾轉法輪才能救度眾生。要用更多的心思用於聞思修行，早日解脫，以法布施還是最好的。

吉次多吉：發起了殊勝的菩提心，為上師三寶掙錢，不會失去一切的，清凈的發心，本身就是一種修持，如果我們發心正確了，結果是善妙的結果的，不會浪費暇滿的人身，真正發起了殊勝無上的出離心，菩提心，不會浪費暇滿人身的，是值得的。上師三寶需要我們做什麼，上師三寶需要我們快樂，沒有煩惱。在快樂的基礎上，為上師三寶掙錢，利益眾生，之所以修上師瑜伽，與上師意、行，上師想的是眾生，念的是眾生，我們的意行與上師相應的話，無論做什麼都是為上師三寶做事情，一旦心門打開，為上師三寶做什麼概念生起了，因為掙錢而耽誤了修行，耽誤了人身，一旦心門打開，吃喝玩樂都是修行，上師開示說，主要看發心，比如唱歌，喜歡跳舞的，不妨到唱歌、跳舞的環境去引導，去攝受，有的喜歡喝喝茶，喜歡聊聊天，聊聊佛法，吃喝玩樂在某種情況下不是為了貪心，去行持的話，本身就是上師三寶所需要的。

二、上師相關開示：

1《三十忠告論講記2》（為避免斷章取義，建議查閱全文）

http://www.dymf.cn/Article/sskq/wxjt/zhtjt/zhonggao/2010-08-25/4873.html

有些人可以修世間八法，有些人不可以修，因為每個人的根基不一樣，修行的層次也不一樣。大致上說，眾生有三種根基：下等根基、中等根基和上等根基。下等根基的人可以修世間八法，上等根基的人也可以修世間八法。這兩個有什麼區別呢？下等根基的人是為自己而修世間八法，上等根基的人是為眾生而修世間八法。這兩種人的發心截然不同：一個是為自己，一個是為眾生；一個是自私的，一個不是自私的；一個是一種罪惡，另一個是一種功德、福德。

下等根基的人為什麼可以修世間八法呢？他學佛修行的目的就在此處，他的根基和意樂也在此處。他不求解脫，也不求成佛，只求世間這些暫時的利益和福報，所以他可以修世間八法。但是他這樣修行始終都不會得到解脫，更不可能成佛，他還是在六道輪迴中。雖然他能得到世間的福報，但是無法從煩惱與痛苦中解脫出來。他得到的利益不是究竟的，而是暫時的。一般來說，這種修行沒有太大的意義。但是沒有辦法，他就是這種根基和意樂。

上等根基的人也可以修世間八法，這不但沒有什麼罪過，反而有極大的功德和利益。他不僅能解脫，而且還能成佛。他成佛是為了弘法利生，因此修這些世間八法，採取世間的一些方便，靠一些助緣，也是必不可少的，所以他修世間八法是有功德的。這些功德和福德不但不阻礙他的解脫，甚至還對他所要承辦的利他的事業有極大幫助。

但是，中等根基的人不能修世間八法，因為他並不是因希求世間八法和暫時的利益而修行，而是求解脫。但他只求自己能解脫，不求為了眾生而成佛。所以對他來說，必須要放下和遠離世間八法。

2.《有人為了佛教事業想經商賺錢卻苦於沒有機會怎麼辦》【為避免斷章取義，建議查閱全文】

http://www.dymf.cn/Article/sskq/jjks/2008-04-22/1102.html

現在很多人都說，「我做生意賺錢是為了眾生，為了佛教事業。」這只是在嘴上說說而已。沒有看破放下的時候，真正要做到這樣很難。如果你完全是為了眾生，為了佛教事業，這樣你在精神上不會有壓力，心裡不會有煩惱，因為你放下了。沒有我執就不會有慾望，沒有慾望就不會有失望，沒有盼望就不會有絕望。你失望了、絕望了，心裡難受了、痛苦了，說明了你這是空話，你不完全是為佛教、為眾生的，這都是借口。

現在說這種話的人特別多，「我是為佛教事業啊，我們要弘揚佛法，沒有資金不行。」雖然是這麼回事，但是你心裡還有那麼多煩惱痛苦，這都不是真正清凈的發心。你想做生意，但是沒有那個能力怎麼做呢？再找借口也沒有用，還是沒有這個緣分，沒有這個福報。

3《菩薩寶鬘論講記（6）》【避免斷章取義，建議查閱全文】

http://www.dymf.cn/Article/sskq/wxjt/zhtjt/baoman/2010-10-07/5073.html

「貪慾不得善趣樂」，什麼是善趣樂？就是世間的福報。若是你貪著的話，連世間的福報都得不到。龍樹菩薩也講過，積財、守財、失財都是苦。你現在拚命的追求財富，賺錢、積財的過程是苦。錢越多，壓力越大，心越不得安寧：「這些錢怎麼花啊？怎麼存啊？我突然死了怎麼辦？誰會拿走呢？」就琢磨這些，守財的過程是痛苦的。有的人像小品里講的一樣：人沒死，錢卻沒了，也是痛苦。

你現在可能很有錢，但是有一天，在你沒死之前，錢就沒有了，也是痛苦。雖然這些錢財沒有離開你，但是你不得不離開錢財了，因為到時候了，閻羅王來接你了，你不走不行，那時你必須要離開錢財，也是一種痛苦。自己一生積累的財富都要通通失去，一分錢也拿不走，你心裡會怎麼想？你能放下嗎？放不下呀！於是就痛苦。積財的過程是苦，守財的過程是苦，失財更是苦，始終是苦。財只能給你帶來痛苦，帶來煩惱。所以我說這不是福，是禍，是最大的禍害，因為這些對你的傷害最大。現在好多有錢人都是，心一剎那也得不到安寧。

真有錢的那天，你要放放不下，非常的難啊！但是人都顛倒了，老想賺錢，老想發財。有的人還稍微有一點好的發心：「等我有錢了，幫上師三寶弘法，上供下施，捐好多錢。」這是你現在想的，到時候你肯定做不到！「要是我解脫了，先到西方極樂世界去見阿彌陀佛，然後再回來度化眾生。」想得多容易啊！「我現在去買彩票，如果中了500萬，100萬捐給寺院，100萬捐給貧窮人……」這是你現在想像的，真正做起來很難。

如果真有了錢，你又變成另外一個人了，那時又不一樣了。沒有錢時的境界和有錢時的境界不一樣，沒錢時的心態和有錢時的心態不一樣。你真有了五百萬，想法就多了：「這500萬怎麼用都不夠，我還要賺。」這樣的念就來了，你根本不會滿足。所以不要求這些。

我不是給大家講了嗎？作為一個修行人，有多大的福報就享受多大的福報，別去求這些。你現在都精進不起來，忙得不得了，這都是由貪心導致的，都是貪！精進不起來，你就不能解脫。被貪心牽引著去做這些事情，會造很多很多業，會斷掉解脫之命。好多人都沒有明白解脫的重要性。

4.《菩薩寶鬘論講記（3）》【避免斷章取義，建議查閱全文】

http://www.dymf.cn/Article/sskq/wxjt/zhtjt/baoman/2010-10-04/5063.html

捨棄一切有漏財，當以聖財為嚴飾。

「捨棄一切有漏財」。有漏是有煩惱。你看我們現在做的這些都是有漏的，有煩惱的。積財也是煩惱，守財也是煩惱，失財也是煩惱。所以，要捨棄一切有漏財。「當以聖財」，聖者所具有的財叫聖財。聖財有七種：信財、戒財、聞財、舍財、慚財、愧財、慧財。信財就是信心；戒財是清凈的戒律；聞財是廣聞佛法；舍財是布施，也是施捨心；慚財，任何時候都有懺悔之心，這也是一種財；愧財，任何時候都有羞愧之心，這也是一種財；慧是智慧，有智慧也是財。一共有七種聖財。「作為嚴飾」，以這七種聖財來莊嚴自相續。

你看自己有沒有這七種財物？如果有，你就可以解脫了，可以成就佛果了。世間的這些有漏的財物，自然就會有。所以不要刻意地去求這些。現在好多人想發財，想得不得了，做夢都想發財，想中獎。誰都願意賺錢，但不是誰都有這個福報的。世間的財富也是修來的。如果命中沒有，你再努力也沒有用。種善根、修福德是因，努力奮鬥是緣。沒有因只有緣，能成嗎？農民種地的時候，只有肥料，沒有種子，能長莊稼嗎？有些人拚命地、不擇手段地發財，就像沒有種子，只有肥料一樣。雖然也很努力，也很辛苦，但努力也是白費，始終賺不到錢，發不了財，為什麼呢？有兩種可能，也許命中沒有，也許機緣不到。

其實在我們的阿賴耶識當中，肯定什麼都有，但是福報的種子可能在最下面，還沒上來呢，也可以說是機緣不到。這些也是修來的，修來的是自自然然就有。所以這些福報都是可遇不可求的，所以別老想發財。「我為上師三寶發財」，這個好心我們領了，你還是先好好修吧。

很多人現在就是想發財：「有錢了可以做很多功德，可以幫上師弘法利生，我可以不上班，專心修行。」難哪！有錢沒錢不一樣，你現在沒有錢，你能想到這些，也自以為能做到。如果你真有了錢，就又變成另外一個人了。現在你想：「我有一百萬就足夠了，五十萬捐給寺院，還有五十萬，我給父母一點，然後給自己留點，然後就不上班了，專心學修。一到夏天就上山，冬天回去，來回都坐飛機，多好啊。」你真有了一百萬，那個時候你就不一樣了，這些錢就不夠用了。「我這一百萬，這樣花，那樣花，不夠用啊。」這個時候你的慾望又高了：「一千萬就夠了。」又不一樣了！最後還要好幾個億。沒完沒了，貪得無厭。

我們這些人當中，有的賺了一點錢，就再也沒回來。這個也很難放下呀。越富越覺得窮，越有越要，很難放下。你現在想賺錢，賺一百萬，若是你真有了一百萬，能說到做到還行，五十萬捐給寺院，還有五十萬，十萬給父母，自己留四十萬夠了，然後就專學。但是很難啊！

我給大家講過，沒有開悟、證悟之前，這些世間的福報是成就的障礙，它會障礙你，讓你得不到安寧。以前不是有一個公案嗎？有一個富翁，他家裡很有錢，天天忙得不得了，但是一點都不開心，不快樂，非常煩惱痛苦。鄰居兩口子靠賣豆腐過日子，每天都特別開心快樂，有唱有跳。那個富翁就納悶了：「這是怎麼回事啊？我這麼富有，但是我一點都不開心，不快樂，那兩位夫婦，一無所有，靠賣豆腐過日子，怎麼那麼開心快樂啊？」他不明白，然後就去問別人，那個人就給他出主意：「如果你真想知道原因，今天晚上把三十兩銀子放在他們家院里，過幾天你就會明白了。」那個富翁晚上就把三十兩銀子偷偷扔到他們家院子里。第二天，兩口子發現銀子了以後，就考慮怎麼花啊，怎麼藏啊？用這些錢做什麼好啊？然後就開始忙活了，從那天起就沒有開心了，沒有快樂了，也沒有唱，沒有跳了。那個富翁才知道：「哦，我不開心、不快樂的原因，就是有這些財物。」

真的是這樣的，所以別老想發財。現在一些人學佛，有的是修福報，有的是修神通。沒有開悟、證悟之前，神通是成就最大的障礙。「怎麼會呢，有神通多好啊，我可以看他的心怎麼樣，然後再看自己的心怎麼樣，有時候也可以觀察觀察別人在幹什麼，然後我還可以去利益眾生，不聽話我就修理他！」想得很美啊！真有了神通，你就完了，會造業的，不可能利益眾生。

你有了神通，有了這麼大的能力，肯定去搞這些世間八法。因為你還沒有看破放下，沒有破除我執我愛，你這個自私自利心還沒有放下。現在我們有一點世間的錢財就去造業，真有了神通，這個力量就大了，為了自己去獲取世間的利益，哪還能想到眾生呢？

佛特別反對修神通、神變。我們開悟、證悟以後，神通、神變自然而然就有了，它也障礙不了我們，因為那個時候我們已經看淡了，看破了，放下了，也不會太在乎這樣的一個能力或功德。還沒有自我，沒有私心，那個時候自己做的所有事情，完全是為眾生的，那時有神通、神變也有好處，必要的時候用一用也行。但是之前都不是好事，很容易造業。

世間的一切福報都隨緣，有就有，沒有就沒有，有多大的福報就享受多大的福報，我們主要就是學佛修行。我以前也給大家講過，你要是有福報，能住別墅就住別墅。也不要認為：「我現在修行了，就不能住別墅了，應該去住山洞。」這也是太執著了。你只有住平房的福報，就去享受這個福報，去住平房就行了。

知足才能常樂，知足就是快樂。我現在住平房，也挺好啊，跟住草房的人比還行。雖然趕不上別墅，但我這也是小別墅，多好啊；在農村吃的都是綠色食品，多好啊；我現在開的這個馬車、自行車多好，多自由啊，不要加油，還能運動，還不堵車；開車多難走，還要買油，還怕出交通事故，還怕堵車，到一個地方，停車都費勁。總是坐車也不運動，身體也不好。這樣，你一下子就想開了，想通了。

確實是這樣，你在農村住平房，也是住別墅。你看那些小別墅不就是這樣的嗎？沒有多大區別。在城市裡樓上樓下的，進屋裡以後哪也去不了，只能在屋裡，悶得不得了。農村空氣還好，沒有那麼多污染，有單獨的院子，想出去轉一轉，也沒人看著，多自在啊，又不用坐電梯，也沒有保安問這問那的，真的挺好的嘛，我是真的有福報。這樣一想就好了。但人都不是這樣想的：「哎喲，我不在農村，我要進城；我現在住平房，我要買樓房……」沒有必要，有多大的福報，就享受多大的福報。作為修行人，應該這樣隨緣，這樣自自然然，知足就行了。

我們不是有一句法語嗎：「世上沒有完美，想開了，想通了，就是完美；世上沒有完美，知足了，少欲了，就是完美；世上沒有完美，隨緣了，放下了，就是完美。」真的是這樣。大家應該覺悟了，快快樂樂地過自己的日子。大難什麼時候來，誰也不好說。但是沒有事，來就來吧，來的時候誰也躲不開，擔心也沒用。所以不擔心，過一天快樂一天，活一天開心一天，就這樣隨緣度日。死亡來臨的時候，去西方極樂世界，面見阿彌陀佛，有什麼不願意的？應該是期盼死亡，期盼面見阿彌陀佛，不害怕，不恐怖。

《快樂之歌》里講過，我們的根本上師法王如意寶也講過，活著也行，能弘法利生，這是快樂；死了也行，可以到西方極樂世界面見阿彌陀佛，也是好事，也快樂。怎麼都是個快樂，都是個開心，這叫修行。如果你老這樣那樣的，都是在自尋煩惱，自找痛苦，別這樣。把心門打開，心胸放開，一切都容納進來，多好啊！

5《發菩提心才能得大自在》（為避免斷章取義，建議查閱全文）

http://www.dymf.cn/Article/sskq/wxjt/suiyuanksh/2011-01-08/5468.html

下等根基的人是修世間的人天福報的，所以不能脫離輪迴，還是在六道輪迴里感受痛苦。世上有錢的人很多，有權的人也很多，他們雖然有福報，但是煩惱依舊，習氣依舊，得不到真正的快樂與幸福。這是什麼原因呢？就是因為他們修的是人天福報，所以得到的也是人天的福報，他們沒有逃脫三界，沒有脫離六道輪迴。雖然有錢、有權，但是仍然有煩惱，有痛苦。佛不讓我們修世間的福報，就是因為這些都是不究竟的。世間的福報再大也解決不了根本上的問題，解決不了心靈上的、生活上的問題。

中等根基的人只希求自己的解脫，他還沒有去除自私自利。但要有出離心，對世間，對人天福報不能有絲毫的貪戀。他不希求法無我的智慧，只希求人無我的智慧。他們主要是修四諦和十二緣起。聲聞乘主要修四諦，緣覺乘主要修十二緣起。

什麼是出離心？就是對世間沒有絲毫的貪戀，日日夜夜追求解脫。在他的境界中，輪迴就像火坑，像毒蛇窩，像羅剎洲，要斷除對世間的貪著。在有出離心的基礎上，有無我的智慧，就可以逃脫三界輪迴。中等根基的人不是為一切眾生，他的私心雜念沒有完全斷，只斷了人我執。

上等根基的人所求的不是世間法，而是出世間的解脫；但他不是求自己的解脫，而是眾生的解脫。為解脫學佛修行，不是大乘行者；為成佛學佛修行，也不是大乘行者；為所有的眾生學佛修行，才是大乘行者。他解脫是為了眾生，成佛也是為了眾生。這叫願菩提心和行菩提心，但主要是願菩提心。在這個基礎上修空性的智慧，空性的智慧是最究竟的。

6《08加行發心》（為避免斷章取義，建議查閱全文）

http://www.dymf.cn/Article/sskq/jxksh/wuneijx/faxin/2008-11-18/1309.html

菩提心是一切大乘修法的前提。只有發出了菩提心，才算進入大乘法門；在相續中真有了菩提心，才算踏上了修行大乘佛法的道路。如果在自己的相續中沒有生起無偽的菩提心，無論是修凈宗、禪宗，還是修密宗，統統都不能成就。因為這些法門都是大乘佛法。念佛求往生是大乘佛法；打坐修禪是大乘佛法；持咒修本尊，修密法，更不用說了，也是大乘佛法。 一切大乘修法的前提條件就是發菩提心。沒有菩提心，無法能夠進入大乘法門；沒有發菩提心，無法能夠成就大乘佛法。我們都要好好地思維、觀察：首先觀察自己會不會發菩提心？其次觀察自己的相續中有沒有菩提心？如果沒有菩提心的話，念佛求往生，白念，絕對不能往生；打坐、修禪，也是白修，絕對不能成就；念咒語，修儀軌，也沒有用。是的，密法很殊勝，是今生解脫的方法。但是，如果你沒有發菩提心就去修這些大乘佛法，統統都是盲修瞎煉，再努力也是白費，不會有成就的。 很多人根本都不懂皈依，不會皈依。如果在相續中沒有皈依的戒體，就等於沒有進入佛門，這樣，信佛也是迷信，學佛、修行也是盲修瞎煉，這種人就更不可能取得成就。 選擇修大乘佛法的人發菩提心非常重要。前幾天我們學習過出離心。如果沒有出離心，修任何法，念任何佛都屬於世間法，只能得到一些人天的福報、暫時的利益，無法能夠解脫。即使在表面上、形式上，你學的都是高深的法，修的是大中觀、大手印、大圓滿，修的是凈宗、禪宗、密宗這些最殊勝、最究竟的法，但是，如果你的相續沒有成熟，你仍然不是這些法的法器，因為你的發心沒有到位，這些法對你來說，都屬於世間法。什麼叫世間法？就是你只能得到一些人天的福報、暫時的利益，無法解脫，無法逃脫輪迴。如果只有出離心，沒有菩提心的話，修得再好，也只能得到聲聞、緣覺、阿羅漢的果位，不能往生，不能成菩薩，不能成佛。所以如果我們在相續中沒有菩提心的話，再努力、再精進，也不能取得成就。所以說發菩提心非常非常重要。 我們在前面講過，出離心不是想有就有，想發就能發出來的，必須要通過正確的方法才能修出來。修出離心的方法就是四外加行的修法。發菩提心也是這樣，通過四無量心的方法才能修出來菩提心。四無量心是指以慈心和悲心為根本的慈、悲、喜、舍四種無量心。其中慈心和悲心是菩提心的基礎。 慈悲心是發菩提心的基礎，也是發菩提心的前提條件。有了慈無量心和悲無量心的修法，才能真正生起菩提心。我們經常立誓：「我要為眾生成佛，為了成佛我要學佛修行……」等等。但是，如果沒有慈悲心，這些都是空話，沒有用！四無量心中的舍無量心，是為了我們在相續中建立慈悲心而要修習的；另一個是喜無量心，則是為了能使慈悲心繼續保持而要修習的。

7《06百日共修曼茶羅（八）》（為避免斷章取義，建議查閱全文）

我們每個人都一樣，哪怕只能幫助、救度一個眾生也行，不能輕易地放棄每一個救度眾生的機會。比如遇到那些螞蟻、蟑螂、蚊子、蒼蠅之類的小動物的時候，給它們發一個慈悲心，為它們念佛號，念咒語，在它們的相續中種下善根，然後迴向、發願。這也是弘揚佛法、救度眾生，這些誰都能做到；放生時也不是要拿很多錢，用一塊錢、一毛錢也行，能救度一個生命也行。每一個人都能弘揚佛法，每一個人都能救度眾生。關鍵是你想不想做，只要想做，就一定能做到！如果做了，就能弘揚佛法、救度眾生。

我們要感恩，要報答上師三寶的恩德，就要以弘揚佛法、救度眾生的方式來報答。只有這樣做，我們才是上師三寶的好弟子。在此之前，我們不是，因為對上師三寶，我們連一點感恩的心都沒有。

法布施是最大的布施，其次是無畏布施，最低的是財布施。對真正有智慧的人來說，自己的功德、自己所種的善根、自己所積的福德是最珍貴的東西，生命是第二珍貴，財產是第三珍貴。我們把這些自己最珍貴的東西迴向、布施給眾生，這是最大的布施，也是最大的供養。

很多凡夫、愚痴的人認為，財產第一珍貴，生命第二珍貴，功德第三珍貴。一說：「把自己所修的功德迴向給一切眾生」，「把我的功德迴向給你」，都特別大方，特別捨得。功德迴向，行；善根迴向，行；福德迴向，行……一點點也不在乎，也沒有一點點吝嗇心、貪心。但一說「獻出生命」就難了，一說「獻出財產」就更難了。因為在很多人眼裡，財產是最重要的，布施一分錢、一塊錢都捨不得。一提錢，心裡特別在乎，就不大方了。這是愚痴、不懂價值的表現。當你真正懂得了功德的價值，還能捨得的時候，才是真正大方的人，才是真正的大菩薩。大菩薩是一地以上的菩薩，一地以下的菩薩都捨不得自己的功德、福德和善根。但是我們這些凡夫最捨得這些。

在修行中對自己最有利益的事情是什麼？應該是依止上師，老老實實地學佛修行。但大家一聽說有法王組織的法會了，都特別想參加。法會人山人海的，你能得到什麼呢？如果你對佛真有信心，你在哪，都能得到佛的加持；如果沒有信心，你在哪裡，都沒有用。但是有的人就這麼虛偽，不懂得什麼是真正有價值的，不懂得去做對自己真正有益的事情。

現在教你們一步一步修學，十幾天、一個月，還行，時間再長一點，幾個月、一年、兩年就沒有人聽了。以前那些大德高僧們依止上師、親近上師幾十年才能成就，你只參加幾個小時的法會，幾天、幾個月就修成了？上師的功德肯定好，但是跟你有什麼關係？從功德方面來講，誰也比不了佛，佛的功德是最圓滿的，那麼你就不用依止上師，直接依止佛就行了。

依止上師是親近上師，彼此相互了解。上師針對你的修行狀況，在需要傳承的時候，他會給你傳承；在需要灌頂的時候，他會給你灌頂；在需要竅訣的時候，他會給你竅訣。你得到了與自己相應的法，才能得到利益，才能解脫，才能成佛。他的法再好，如果與你不相應，對你來說也沒有什麼意義。

只有老老實實地跟著上師學，一步一步地修，慢慢的你才能解脫，才能成就。否則不可能！所以我們一定要感恩上師三寶的加持，報答上師三寶的恩德。在今天的節日里，我也發心、發願了。你們也一定要好好的發心、發願，發心、發願的願力特別大，功德特別大。

我們這幾天主要學習的是曼茶羅的修法，通過這種方法能快速圓滿福慧資糧。我們今生有這個緣分，有這個機會，能遇見這麼殊勝的法，非常難得！大家一定要珍惜！要好好地學、修曼茶羅。

我們隨時都可以修曼茶羅，不會耽誤工作，也不會影響生活。重要的是觀想，在心裡想：將整個三千大千世界裡所有美好清凈的東西，都供養給一切諸佛菩薩、上師三寶、善神護法。這就是修曼茶羅，就這麼簡單！誰都能做到，關鍵在於你去不去做！

8《08加行開示發心（三）》（為避免斷章取義，建議查閱全文）

http://www.dymf.cn/Article/sskq/jxksh/wuneijx/faxin/2008-11-18/1311.html

我們通過儀軌可以隨時隨地發願、行菩提心，尤其是這些初學者。通過儀軌，多次地、反覆地發誓、發願。這樣，總有一天，在我們的相續中也能產生願、行菩提心。雖然我們還是凡夫，但是也能修成願、行菩提心。 發願、行菩提心的功德非常大。一旦我們的相續中有了菩提心以後，我們可以輕鬆地學，但輕鬆不是懈怠；我們可以自在地修，但自在不是放逸。這些都一定要分清楚。在相續中真正有了願、行菩提心了，不會懈怠，也不會放逸，我們可以在日常生活中學佛修行。我們的智慧、福報也會隨時增長。那個時候，行住坐卧都是修行的過程，吃喝玩樂都是修持的方法。任何時候都在消業積福，很快就會達到圓滿。

願、行菩提心，不是一次兩次、一天兩天或一個月兩個月就能發出來的，必須要堅持不懈地發，最後才能發出來。真正發出菩提心了，解脫成佛都不難了，離解脫、離成佛也很近了。

菩薩的學處，分願菩提心的學處和行菩提心的學處。願菩提心的學處，分自他平等、自他交換、自輕他重三個學處。行菩提心的學處就是六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定（也叫靜慮）、智慧。

9《把佛法變成自己的福報和智慧》（為避免斷章取義，建議查閱全文）

http://www.dymf.cn/Article/sskq/wxjt/suiyuanksh/2010-12-26/5410.html

內地的修行人主要存在兩個問題：第一個是不按次第修行；第二個是修行和生活脫節。所以學佛修行不得力。有的人修行好多年，但是越學越糊塗，越修越沒有信心，最後灰心退步了。為什麼呢？因為沒有從佛法中得到利益。如果得到真實的利益了，不可能放棄。

有的人，每天做早晚課都特別勉強，當成任務去完成，就是因為不知道佛法對我們的真實利益！其實，佛法對我們的利益是不可思議的。為了得到一百萬，讓你怎樣都行，連續幾天不睡覺可以，做牛當馬也可以。為了修持佛法，你有這麼大的決心、有這種精神嗎？沒有！我們只知道錢對我們有利益，但是並沒有真正明白佛法對我們的利益。為了修行，僅僅讓你一夜不睡覺，你都做不到；為了修行，從家到壇城你也做不到。「太遠了，現在沒有車了，不方便。」找借口。若是你能從家到壇城，有人給你一百萬，你不可能有這些理由吧？

我們的發心儀軌里有一句，「廢俱獲至寶。」為了世間的瑣事，我們不停地奔忙。世間的這些瑣事就像垃圾，菩提心就像如意寶。你在垃圾堆里，突然遇到了如意寶，但是卻沒有認識到，認為只是一般的石頭，然後又把它扔回垃圾堆里了。這個人是不是愚痴啊？是不是沒有福報啊？

還是沒有明白佛法對我們的真實利益！我們為什麼要發菩提心？為什麼不能自私自利？為什麼要利益眾生？因為這是解脫最好的方法。我們現在不是煩惱就是痛苦，不是痛苦就是煩惱，真正的原因是什麼呢？就是有自私自利，有我執我愛。我執我愛是一切痛苦的根源，自私自利是一切痛苦的來源。

菩提心是對治我執我愛，對治自私自利的。你能發菩提心，能去掉自私自利，能斷掉我執我愛，這些煩惱和痛苦自然就會消失，快樂和幸福自然就會降臨。這是佛教給我們的解脫方法！若是你能發菩提心，不僅能得到暫時的利益，還能得到究竟的利益。

世間的這些名聞利養不是求來的，而是修來的，修來的福報是自然而然的。我們認真學佛，發菩提心，就像火，世間的這些名聞利養就像灰。你把火點上，灰自然就有，不想要也有。

我們看看佛祖釋迦摩尼佛的傳記，看看歷代祖師、大德高僧的傳記。他們住在僻靜的地方，根本沒有修世間這些福報，但是卻得到了這些福報。他們的名聲已經傳遍了整個法界，他們所得到的福報也是不可思議的。

就像法王如意寶。法王在一個山谷里，基本不出山谷，但是他的名聲傳遍了整個世界，他所得到的世間的福報，我們無法想像。很多大德高僧都是這樣，躲到山洞裡去了，世間的名聞利養卻追到山洞裡去了，躲都躲不開。修來的福報才是真正的福報，求來的、追來的福報，都不是真正的福報。

龍樹菩薩講過，世間的這些福報，始終都是痛苦。比如說，積財、守財、失財都是痛苦。積累財富的過程是痛苦，每天奔波忙碌，愁眉不展。守財的過程也是痛苦，患得患失，寢食不安。失財的過程也是痛苦，不是你要離開財富，就是財富要離開你。就像小品里演的一樣，人沒死，錢沒了，也是痛苦；人死了，錢沒花完，也是痛苦。

以前有個富翁，隔壁住著一對夫婦，靠賣豆腐過日子，每天特別開心，有唱有跳的。那個富翁想不通，為什麼我這麼富有，但是一點都不快樂、不幸福；隔壁那戶人家一無所有，卻那麼開心，這是怎麼回事呢？有一位長者給他出個主意：「你真想知道真相，我教給你一個方法。你今天晚上偷偷取四十兩銀子放到他們家的院子里，就會明白的。」富翁就照辦了。夫婦二人早上發現銀子了，就開始忙起來了，研究怎麼藏、怎麼花、怎麼用？原來的歡樂都沒有了。那個富翁才知道，自己不開心，就是因為受財富的牽累。

財富會給人帶來痛苦，但是通過修行得來的福報是永恆的，是沒有痛苦的。沒有積財，就沒有積財的痛苦；沒有守財，就沒有守財的痛苦。對開悟的人，成就的人來說，黃金和牛糞是等同的，手掌和虛空是等同的。孫悟空為什麼沒有逃出如來佛的手掌心呢？如來佛的手掌和虛空是等同的，孫悟空有再大的神通也不可能逃出虛空！這也是表法，是讓我們開悟！但是我們都當故事看了。

如來的手掌和虛空是等同的，這說明了我們的本性、佛性。我們的本性、佛性就是盡虛空、遍法界的。真正開悟以後，都不離佛性、都不離自性。在他的境界里，黃金和牛糞等同，有一屋子的黃金也不會執著。為什麼？因為這些就是一屋子的牛糞嘛，他還會留戀嗎？他沒有守財的苦，也沒有失財的苦，修來的福報是隨著他走的。

都會說「知足常樂」，其實「知足常樂」很難。真正懂得知足的人，是活在當下的人；活在當下的人就是開悟、明心見性、成就的人。活在當下才有知足，有知足才有常樂。內心的樂才是常樂，才是恆常不變的。其實真正的福報不是這些物質，而是精神上的一種東西。無可求、無所求的精神才是真正的財富！這種財富，無論你到六道輪迴的哪裡去，都可以帶走。精神上的東西是可以帶走的。

我們可以有世間的名聞利養，但是不能去執著這些，不能去追求這些，不能特意去修這些。認真工作、認真生活，真心了緣、了債、了生死，這是學佛的宗旨。我們有一句法語：出離心是一種勇敢地心。敢面對現實，敢承擔責任和義務，這種勇敢的心是最究竟的出離心。現在我們所認為的出離心是一種逃避心，逃避現實，這不是真正的出離心。密日勒巴尊者說：他剛開始害怕輪迴，害怕死亡，跑到山上去修行；最後真正弄明白了輪迴、因果的真相，就不害怕了。

你真正弄明白了就會知道，輪迴並不可怕，因果也不複雜，都是自然規律。善有善報、惡有惡報；種瓜得瓜、種豆得豆，很正常。你真正明白了以後，「無有恐怖，遠離顛倒夢想」，這個時候就是一顆勇敢的心，敢於面對，不會逃避。

真正懂得佛理、有修行的人，是盡責任、盡義務的。你上班工作、結婚生孩子，這是你的任務和義務，是你的緣。你就了這個緣，盡這個責任和義務。我出家，這是我的緣，我有我的責任和義務。我們各了各的緣，各盡各的任務和義務，這叫修行。你在家修行，就不能完全學我；我是出家身份，也不能完全學你。但我們的佛理是通的，你發心那樣做，是一種修行；我發心這樣做，也是一種修行。心善一切善，心正一切正。

你真的想學佛，就要如理如法地學。「人身難得今已得，佛法難聞今已聞。」有這麼好的學佛修行的條件，這是宿世修來的福報，不是偶然遇到的。要珍惜，不要錯過！人身難得，一旦失去了，就再也得不到了。真正聽聞到佛法、正法的人非常少。有這麼好的學佛修行的條件也非常難。

我前一段在網路上給大家寫過一封信，勸告大家要珍惜機緣。我們看，現在世界上災難不斷，末法時期是法弱魔強的時候，佛法什麼時候隱沒，災難什麼時候來臨，誰也不好說。所以大家一定要抓緊時間、分秒必爭、全力以赴地修持佛法，讓自己解脫。真的，不要再浪費機會，這樣的機緣也是不長久的！你既然有了這麼好的機緣，就不要錯過！認認真真、老老實實地修，不要再盲修瞎煉。

在學佛的道路上、在修行的行列里，有的人真是不倫不類，朝三暮四的。說沒學也學了，說學了也沒學；說沒修也修了，說修了也沒修；說是學佛人也不是，說不是也是。就是這麼一個狀態。

不要這樣吧，為自己負點責任！我在這裡替佛祖給你們說法，給你們傳信兒的。你沒有認真學法、沒有認真修行，最終是你自己的損失，上師三寶沒有損失。你去造業，上師三寶不會受到傷害，最後受到傷害的就是你自己。所以大家一定要實在一點！一就是一，二就是二；懂了就是懂了，不懂就是不懂；修了就是修了，沒修就是沒修。學佛人、修行人一定要實實在在。

你好好地觀察自己，反省自己，你真正懂了嗎？真正做到了嗎？盡心儘力地去做了嗎？用心地去體會了嗎？佛講的這一切對我們來說都是一種知識，如果我們用心去體會，就會變成智慧。沒有變成自己的東西叫知識，變成了自己的東西叫智慧。

我們口頭上所講的這些美好的東西，都是佛菩薩的境界，沒有用！這裡是有不少好東西，但我們是給別人看家，這些東西都是別人的。你若是能用心體會，能把法融入相續，就變成你自己的東西了。所以我說，佛法是無價之寶，但是它沒有主人，誰學誰是主人、誰修誰是主人，誰得到了誰是主人。

真的，用心去體會，好好去落實吧，不要再這樣顛三倒四地混了。佛法就像鏡子，好好地照一照自己，才知道自己的真面目；佛法就像秤，好好地稱一稱自己，才知道自己的分量。「我挺善良，我這一輩子沒有做過什麼惡事。」不可能吧？你說了不算，善惡的標準在佛法里，修行的標準在佛法里。你拿佛法來衡量自己，才知道自己是善還是惡。

有緣千里來相會，無緣面對不相逢。今天我們能在這裡相聚也是緣分，所以跟大家說了幾句實話。這也是佛的教言，是上師的竅訣，現在傳達給你們了。我沒有說我的境界怎樣，我說的是佛的境界、菩薩的境界。

大家真的要好好反省自己，好好思維、對照自己。不要一出門就忘了，一句話也沒有銘記在心裡。我們有一句法語：念佛念心，修行修心。什麼是念心呢？就是時時刻刻觀察自己的相續，時時刻刻調整自己的心態。自己的心在做什麼？是行善還是做惡？心態調整好了，一切都好了。我講的這些都是佛法，若是你們能夠對照自己的話，對你們絕對有幫助。

10《做大圓滿法的主人》（為避免斷章取義，建議查閱全文）

http://www.dymf.cn/Article/sskq/wxjt/suiyuanksh/2010-11-07/5208.html

世間的福報都是修來的。好好發心，發一顆清凈的心，力量不得了啊！我剛到內地弘法的時候，我們赤手空拳，一無所有。那個時候我的上師也在世，但是我跟大家講，我們不靠別的，只靠願力，清凈的願力；你們可以相信我，我有一顆清凈的心，有一個清凈的願力，不用別的。現在沒有幾年，我們就把凈土與大圓滿傳遍全國了，再進一步就是全世界，我特別的自信。