佛說親近善知識遠離惡知識：略說親善離惡

明賢法師輯

親近善知識，遠離惡知識，為成佛妙道，諸經如是說：

世間有二知識，常與人為因緣，令人得大罪，亦令人得大福。何謂二知識？一者惡知識、二者善知識。譬如賊師造惡逆，殺害君父破亂天下，眾生被毒殃無不加，與之從事令人得大罪。如釋迦文菩薩發意求道救護眾生，四等四恩接護一切，三界五道靡不蒙度也！所謂善知識與之從事，令人得大福。

——《雜譬喻經》

爾時，世尊告諸比丘：「當親近善知識，莫習惡行，信於惡業。所以然者？諸比丘，親近善知識已，信便增益，聞、施、智慧普悉增益。若比丘親近善知識，莫習惡行。所以然者？若近惡知識，便無信、戒、聞、施、智慧。是故，諸比丘，當親近善知識，莫近惡知識。如是，諸比丘，當作是學！」

——《增一阿含經·善知識品》

爾時寶明菩薩白佛言：「世尊！云何是善知識？」

佛言：「善知識者，善解深法空相無作無生無滅，了達諸法從本已來究竟平等，無業無報無因無果，性相如如，住於實除，於畢竟空中熾然建立，是名善知識。」

——《佛說法句經·親近真善知識品》

佛語須菩提：「佛天中天，是菩薩摩訶薩善知識；若有說般若波羅蜜者，教人入是經中，是菩薩摩訶薩善知識；六波羅蜜是菩薩摩訶薩善知識。」

——《摩訶般若波羅蜜道行經·善知識品》

佛言：「惡知識有四輩：一者內有怨心，外強為知識；二者於人前好言語，背後說言惡；三者有急時，於人前愁苦，背後歡喜；四者外如親厚，內興怨謀。

「善知識亦有四輩：一者外如怨家，內有厚意；二者於人前直諫，於外說人善；三者病瘦縣官，為其征彸憂解之；四者見人貧賤不棄捐，當念求方便欲富之。

「惡知識復有四輩：一者難諫曉，教之作善，故與惡者相隨；二者教之莫與喜酒人為伴，故與嗜酒人相隨；三者教之自守，益更多事；四者教之與賢者為友，故與博掩子為厚。

「善知識亦有四輩：一者見人貧窮卒乏令治生；二者不與人諍計挍；三者日往消息之；四者坐起當相念。善知識復有四輩：一者為吏所捕，將歸藏匿之，於後解決之；二者有病瘦，將歸養視之；三者知識死亡，棺斂視之；四者知識已死，復念其家。

「善知識復有四輩：一者欲斗，止之；二者欲隨惡知識，諫止之；三者不欲治生，勸令治生；四者不喜經道，教令信喜之。

「惡知識復有四輩：一者小侵之便大怒；二者有急倩使之，不肯行；三者見人有急時，避人走；四者見人死亡，棄不視。」

佛言：「擇其善者從之，惡者遠離之。我與善知識相隨，自致成佛。」

——《佛說屍迦羅越六方禮經》

善男子！

善知識者是汝父母，養育汝等菩提身故；

善知識者是汝眼因，示導汝等菩提路故；

善知識者是汝腳足，荷負汝等離生死故；

善知識者是汝梯橙，扶侍汝等至彼岸故；

善知識者是汝飲食，能使汝等增長法身故；

善知識者是汝寶依，覆蓋汝等功得身故；

善知識者是汝橋樑，運載汝等度有海故；

善知識者是汝財寶，救攝汝等雖貧苦故；

善知識者是汝日月，照曜汝等離黑闇故；

善知識者是汝身命，護惜汝等無有時故；

善知識者是汝鎧仗，降伏諸魔得無畏故；

善知識者是汝絙繩椃機，汝等離地獄故；

善知識者是汝妙藥，療治汝等煩惱病故；

善知識者是汝利刀，割斷汝等諸愛網故；

善知識者是汝時雨，潤清汝等菩提身故；

善知識者是汝明燈，能破汝等五蓋闇故；

善知識者是汝善標，教示汝等趣正道故；

善知識者是汝薪火，成熟汝等涅槃食故；

善知識者是汝弓箭，射殺汝等煩惱賊故；

善知識者是汝勇得，能破汝等生死軍故；

善知識者是汝如來，破汝煩惱至涅槃故；

善男子！善知識者有如是無量功德，是故我今教汝親近。

——《佛說法句經·二十一種譬喻善知識品》

善男子！善知識者，如慈母，出生佛種故；如慈父，廣大利益故；如乳母，守護不令作惡故；如教師，示其菩薩所學故；如善導，能示波羅蜜道故；如良醫，能治煩惱諸病故；如雪山，增長一切智葯故；如勇將，殄除一切怖畏故；如濟客，令出生死暴流故；如船師，令到智慧寶洲故。善男子！常當如是正念思惟諸善知識。

——《大方廣佛華嚴經·入法界品》

善知識者，能究竟一切諸菩薩行

是故，善男子！應一向求諸善知識，若見聞法，恭敬供養；於善知識，勿生嫌疑，身心懈厭；令一切善知識，心大歡悅。何以故？

因善知識究竟一切諸菩薩行；成滿一切菩薩功德、一切菩薩大願、一切菩薩善根、一切菩薩助道法；生一切菩薩法；明凈一切菩薩法門；凈修一切菩薩禁戒，一切菩薩禪定三昧，一切菩薩堅固無上菩提之心，一切菩薩摠持辯才；凈一切菩薩功德藏；同一切菩薩大願；解一切菩薩密法、一切菩薩法寶；長養一切菩薩諸根；積集一切菩薩智；聚護一切菩薩功德法藏；清凈一切菩薩受生；聞持一切菩薩法雲；出生一切菩薩正道；發起一切菩薩道心；成就一切諸佛菩提、一切菩薩諸行；了知十方一切法界；贊一切菩薩直心功德；起一切菩薩大慈悲力；攝一切菩薩無量善根；得一切菩薩道支；得一切菩薩饒益眾生心，遠離惡道，安住大乘，修菩薩行，遠惡知識；於菩薩法，心不退轉，超出凡夫、聲聞、緣覺一切世間，心無惑亂，無所染著，廣修菩薩無量諸行，長養一切諸善功德，除滅煩惱，一切諸魔，莫能沮壞。因善知識，悉能成辦如是等事。何以故？

善知識者，能令除滅諸障礙故。遠不善法，離惡知識，滅無明暗，諸邪見縛，超出生死一切世間；斷魔鉤餌，拔苦惱刺，出無智險難，邪惑山澗，越度有流，諸惡邪徑；示導清凈菩提正道，教菩薩法，修習四道明凈慧眼；安立薩婆若，增長菩提心，廣大慈悲；修波羅蜜，住菩薩地，得深法忍；凈一切善根，積集一切菩薩功德，施與一切菩薩功德；見一切佛，心大歡喜，護持凈戒，解真實義；出正法門，離諸邪道，現明法門，普照一切，聞持無量諸佛法雲；滅一切煩惱，增益一切智，住一切佛法。

——《大方廣佛華嚴經·入法界品》

善男子！菩薩由善知識任持，不墮惡趣；由善知識攝受，不退大乘；由善知識護念，不毀犯菩薩戒；由善知識守護，不隨逐惡知識；由善知識養育，不缺減菩薩法；由善知識攝取，超越凡夫地；由善知識教誨，超越二乘地；由善知識示導，得出離世間；由善知識長養，能不染世法；由承事善知識，修一切菩薩行，……能示菩提路，能教菩薩法，能令安住菩薩行，能令趣向一切智，能凈智慧眼，能長菩提心，能生大悲，能演妙行，能說波羅蜜，能擯惡知識……

——《大方廣佛華嚴經·入法界品》

複次迦葉！名菩薩者，不但名字為菩薩也，能行善法行平等心名為菩薩。略說成就三十二法，名為菩薩。何謂三十二法？……離惡知識親近善友，成四梵行，遊戲五通……如是迦葉！若人有此三十二法，名為菩薩。

——《大寶積經·普明菩薩會》

爾時，世尊告尊者須菩提言：「若菩薩摩訶薩深心欲得阿耨多羅三藐三菩提者，應當親近恭敬諸善知識。」

——《佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經·善知識品》

佛告須菩提：新學菩薩摩訶薩若欲學般若波羅蜜，禪、精進、忍、戒、檀波羅蜜，先當親近、供養善知識能說是深般若波羅蜜者。

——《大智度論·釋善知識品》

爾時佛薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言：「若善男子、善女人，應當導引五趣眾生，置於無上正等菩提，遠離外道邪法及惡知識，應當親近修行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧具足，行大乘者而為伴侶。」

——《大乘理趣六波羅蜜多經·布施波羅蜜多品》

佛告文殊師利：「如來、應供、正遍知所說難解，當何緣說？何緣進入？難知、難覺、難可測量、難教、難度，諸天世人壞威儀者，及破戒者，不能解知；下眾生等所不能解；諸壞心者所不能信；為惡知識之所攝者，所不能入；離善知識者，所不能知；不為諸佛所護持者，不能聽受，況當解趣，無有是處，惟除諸佛所護持者。」

——《佛說菩薩行方便境界神通變化經》

複次，善男子！汝因此故求善知識，勿於身心而生疲倦；見善知識，勿生厭足；請問善知識，勿憚勞苦；親近善知識，勿懷退轉；供養善知識，無令間斷；隨順善知識教誨，不應違逆；於善知識所有功德，不應疑惑；聞善知識演說出離門，應生決定；見善知識隨順煩惱行，勿生嫌怪；於善知識所生深信心，不應變改。

……

複次，善男子！應於自身生病苦想，於善知識生醫王想，於所說法生良藥想，於所修行生除病想。

又，善男子！應於自身生遠行想，於善知識生導師想，於所說法生正道想，於所修行生遠達想。

又，善男子！應於自身生求度想，於善知識生船師想，於所說法生舟檝想，於所修行生到岸想。

又，善男子！應於自身生農夫想，於善知識生龍王想，於所說法生時雨想，於所修行生成熟想。

又，善男子！應於自身生貧窮想，於善知識生毘沙門想，於所說法生財寶想，於所修行生富饒想。

又，善男子！應於自身生弟子想，於善知識生良師想，於所說法生技藝想，於所修行生解了想。

又，善男子！應於自身生恐怖想，於善知識生勇健想，於所說法生兵仗想，於所修行生除怨想。

又，善男子！應於自身生商人想，於善知識生導師想，於所說法生珍寶想，於所修行生得寶想。

又，善男子！應於自身生兒子想，於善知識生父母想，於所說法生家業想，於所修行生紹繼想。

又，善男子！應於自身生王子想，於善知識生大臣想，於所說法生王教想，於所修行生智慧想、住王城想、冠王冠想、系王繒想。

善男子！汝應發如是心，作如是意，親近承事於善知識。何以故？一切菩薩以如是心近善知識，令其志願永得清凈故。

——《大方廣佛華嚴經·入不思議解脫境界普賢行願品》

親近惡知識者，當知有災患

居士子！若人親近惡知識者，當知有六災患。云何為六？一者親近賊；二者親近欺誑；三者親近狂醉；四者親近放咨；五者逐會嬉戲；六者以此為親友，以此為伴侶。

居士子！若人親近惡知識者，不經營作事，作事不營，則功業不成，未得財物，則不能得，本有財物，便轉消耗。

——《中阿含大品善生經》

阿難！……諸惡知識不善之人，以為朋友，共相狎習，圍繞游從。是等痴人，行不純故，使彼如來佛法僧寶，速疾隱沒不現世間，所有經書，悉皆滅盡。

——《佛本行集經·受決定記品》

佛子！菩薩摩訶薩有十種魔業。何等為十？……遠離善知識，親近惡知識，樂求二乘，於受生處，起離欲、寂靜、除滅之心，是為魔業。

——《大方廣佛華嚴經·離世間品》

善男子，一闡提輩有六因緣，沒三惡道不能得出。何等為六？……六者親近惡知識故。

——《大般涅槃經·師子吼菩薩品》

複次童子！菩薩摩訶薩行大悲時，觀諸眾生遠離善友為惡知識之所纏執，由彼昵近諸惡友故，耽著一切不善之業，所謂殺生、偷盜、邪行、妄語、離間、粗獷、綺語、貪、恚、邪見，諸如是等無量惡業熾然建立。

——《大寶積經·菩薩藏會》

時，具壽善現復白佛言：「世尊！諸愚痴人幾因緣故，謗毀如是甚深般若波羅蜜多？」

佛言：「善現！由四因緣。何等為四？……三者、不勤精進，堅著五蘊，諸惡知識所攝受故，使愚痴者謗毀如是甚深般若波羅蜜多。」

——《大般若波羅蜜多經·初分贊般若品》

佛言：「……善現！於當來世有善男子、善女人等，覺慧微昧善根薄少，為惡知識之所攝受，於諸如來、應、正等覺廣大功德不能信樂，自於般若波羅蜜多甚深經典不能書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說，復樂障他諸善男子、善女人等書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說甚深般若波羅蜜多，當知是人獲無量罪。」

——《大般若波羅蜜多經·第二分不和合品》

善現當知！如我所說不退轉地諸行、狀、相，此諸菩薩皆未成就，但聞魔說成佛虛名，便生憍慢輕弄、毀蔑余菩薩眾。由此因緣，是諸菩薩遠離無上正等菩提。是諸菩薩遠離般若波羅蜜多方便善巧，棄捨善友，為惡知識所攝受故，當墮聲聞或獨覺地。

——《大般若波羅蜜多經·第四分覺魔事品》

須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩隨惡知識，聞般若波羅蜜驚畏怖？」

佛告須菩提：「菩薩摩訶薩惡知識，教離般若波羅蜜，離禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、屍羅波羅蜜、檀那波羅蜜。須菩提！是名菩薩摩訶薩惡知識。」

——《摩訶般若波羅蜜經·幻學品》

無垢施女！若菩薩成就四法常遇諸佛。何謂為四？寧捨身命不誹謗法，寧捨身命不謗菩薩，寧捨身命不親近惡知識，憶念諸佛無有厭足。是為菩薩成就四法常遇諸佛。

——《大寶積經·無垢施菩薩應辯會》

爾時，海慧菩薩白佛言：「世尊！是大乘經能多利益無量眾生。何以故？一切眾生因大乘故，得人天樂及涅槃樂。世尊！夫大乘者，何法攝取？何法利益、何法難得、何法障礙、何因緣故名為大乘？」

佛言：「善男子！有一法攝取大乘，所謂初發菩提之心，既發心已修不放逸。……復有一法，離惡知識。」

——《大方等大集經·海慧菩薩品》

複次，善男子！菩薩若修十種法者，得遠離惡知識。何等為十？一者、遠離破戒人故，即能離惡知識；二者、遠離壞正見人；三者、遠離壞軌範人；四者、遠離壞正命人；五者、遠離耽湎之人；六者、遠離懈怠之人；七者、遠離沉沒生死之人；八者、遠離背菩提人；九者、遠離習近白衣之人；十者遠離諸煩惱故，能離惡知識。

善男子！菩薩雖於如是等處皆悉遠離，而亦不於彼等人所生恚噁心、生惱害心、生輕慢心，菩薩但起是心：「如佛所說，一切有情諸界緣成，性慾相染、習相近故即有所壞，是故我今離所習性。」

善男子！菩薩若修如是十種法者，即能遠離惡知識。

——《佛說除蓋障菩薩所問經》

大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，乃至夢中不近惡友，何況覺時。何以故？菩薩摩訶薩不與破戒人共住，邪見人、無威儀人、邪命人、無義語人、懶惰人、樂住生死人、背菩提人、樂俗務人，不與共住。大王！菩薩摩訶薩行如是法離惡知識。

——《勝天王般若波羅蜜經·法界品》

善知識者，能令除滅諸障礙故。遠不善法，離惡知識，滅無明暗，諸邪見縛，超出生死一切世間。

——《大方廣佛華嚴經·入法界品》

如是佛說近善知離惡知識之要道，容後一一廣說。