秋英多傑仁波切：正法實踐論（連載五十）

仁波切認為：佛法，更是要解決宇宙人生的終極問題，是人類最究竟的文化。它就像一個大寶藏，涵蓋了一切，又超越了一切。

自古以來，成千上萬的修行人都在實踐佛法，他們通過成年累月的實修，實證了心性本覺，最終解決了這個宇宙人生的終極問題。

在《實踐論》中，仁波切以自己幾十年的實踐，融匯古今，融匯印藏，融匯顯密，融匯教證，從一個實修者的角度，討論怎樣去實踐佛法。

顯密正法文化的歷史及

真諦實踐論

（連載四十九）

秋英多傑仁波切 著

江陽堪布 譯

對於出家人來說，

是否該傳授圓滿的比丘戒，

求戒之人是否得戒，如：

只想順緣時守戒，

其餘時段不守戒，

或只想守戒一個月，

或諍時之外才守戒，

或仇人之外才戒殺，

或只守個別的重戒，

不守其餘的細小戒律，

如存在以上的五種情況，

就無法獲得沙彌戒和比丘戒，

要想求得比丘戒，

必須遠離這五種過失。

至於如何確定受戒的時間，

律藏中明示，時間不固定。

蔣貢康楚仁波切在《知識總匯》中說：

「居士不一定要遠離這五種過失。」

據此可知，

在家人持戒時間的長短，

可根據各自的意願來決定。

本論可稱之為，

顯密正法文化的歷史及真諦實踐論，

本論初寫於猴年吉祥的空行日，

即土登寺三根本的會供之日，

之後，因殊勝緣起的激勵，

在康區囊謙三根本的加持地，

——勝樂金剛壇城的麥慶聖山，

我秋英多傑瑜伽士，

隨感著述，完成本論，

祈願一切眾生，無餘獲得佛位！

以上，首先是恭敬頂禮所有的恩德上師，接著講解了皈依戒和三戒各自的特點，講解了戒與戒的區別，犯戒的過患，罪業的轉化和懺悔等內容。

在勝樂金剛壇城麥慶聖地的桑洲寺，仁青秋英多傑完成於火鼠年。

如是正法顯密勝文化，

顯密真諦之論金剛音，

法系眷屬為主一切眾，

祈願得聞剎那獲解脫。

本頌為末學弟子悉日所寫，祈能如願圓滿！

（全文終）