從大鬧天宮看佛道之間的輪迴生死觀

話說孕育孫悟空的仙胎，化作一個石猴之後。兩道金光，射沖斗府。驚動玉皇大帝，但是玉帝只是輕描淡寫地說道「下方之物，乃天地精華所生，不足為異。」可見，孫悟空也並非特別靈異，為什麼呢？在玉帝看來，這石猴再怎麼神奇，可它是躲不過輪迴，仍舊是閻王所管，隨後，花果山的老猿猴也證實了這個共識，只有」佛與仙與神聖三者，才能躲過輪迴，不生不滅，與天地山川齊壽。」於是孫悟空才踏上尋找長生不老的求道之路。

拜須菩提為師之後，也算是修道之人了，可是須菩提卻告訴他「既通法法，但仍須防備雷災，陰火、鴰風這三災利害。」直接把孫悟空嚇得毛骨悚然，這說明一個道理，即使修道得道，仍舊逃脫不了死的命運，須菩提教給了它七十二變和筋斗雲兩種辦法，這就是說明，悟空這次學藝的結果，只是在於師父引進門，修行在自身。隨後孫悟空在東海龍王討來金箍棒後過了一段逍遙的山大王生活後，兩個勾死人找上門，儘管他直接了當的鬧到了幽冥界，看到生死簿上註明「天產石猴該壽三百四十二歲，善終。」孫悟空才知道，學了道也未必就與天齊壽，於是一怒之下，強銷了生字簿的名號。

閻王把孫悟空告到玉帝那裡之後，這強銷死籍卻沒有受到多大的罪罰，特別是在太白金星的保奏下，孫悟空輕而易舉地名列仙籙，或許這在玉帝看來，在閻王的生死簿除名可能並非嚴重的罪過，或者說很多神仙佛也未必都在生死簿上面錄名，只不過孫悟空的這個過程有些激烈而已罷了，與其讓他成為黑戶，那順理成章籍名仙籙不失為息事寧人的一種辦法，也正為此，孫悟空在天庭也做了個「弼馬溫」的小官職。也算是名列仙班。這也是修道的好結果。但孫悟空的特點在於他不甘現狀，他還是逃下天庭，做了個齊天大聖，一番征討後，天庭繼續採用招安政策，滿足讓他這個「齊天大聖」的虛名要求，在做了個游山盪水，行蹤不定的太乙散仙，要不是出什麼別的情況，這本應該是部分修道之人追求的最好目標了。

但在關鍵的時候，玉帝做了一個很奇怪的決定，看到孫悟空身閑無事，於是讓孫悟空掌管蟠桃園，話說讓一個猴子管桃子，這到底是愚蠢還是別有用心真不好說，從政治陰謀論上來說，誰都知道猴子是要吃桃的，這分別要放縱容猴子故意犯錯，好給它使絆子拿把柄，但從愛護論上來說也能理解為玉帝真心是愛護孫悟空，你看齊天大聖府內設的兩個司，一個是安靜，一個是寧神。或許說明，玉帝知道孫悟空喜歡桃，就順毛捋讓他管桃園，讓他偷吃幾個也無妨，只要他安靜寧神就行了。

不管玉帝從哪角度出發，在孫悟空看來，他不是這麼想，這分明是玉帝輕視他，於是他大鬧王母蟠桃會，偷吃老君金丹，再次反下天庭。在一番神仙征剿後，孫悟空還是被活捉到斬妖台，面對它的，正是須菩提所說的「三災利害」中的雷災與火災，所幸的是，孫悟空吃了蟠桃，飲了御酒、盜了仙丹，用三昧火鍛成金鋼之軀，所以順利地躲過了兩災，在太上老君的煉丹爐中，第三災的「風災」隨即而來，孫悟空逃在巽風之位，風攪煙來，把孫悟空的眼芻成火眼金睛，但不管怎樣，經過「風災」之後，雖有點小毛病後遺症，孫悟空總管才把「三災利害」給避過了，最終能夠「不生不滅，超升三界之外，跳出五行之中，與天地山川齊壽」或者這就是修道之人的終極目標了。

但是孫悟空這距離這個終極目標有一步之遙的時候，如來佛祖出現了，佛祖來後一番玩弄之後，就輕易把孫悟空給拍死在五行山下。且慢，請留意「拍死」這個詞是沒有出現在原文當中的，但請列位想想，悟空就是一個石猴，而壓在五行山下的孫悟空是一種什麼樣的狀態？「可運用呼吸之氣，手兒爬出，可以搖掙搖掙。飢時吃鐵丸子吃；渴時飲溶銅汁。「這跟當年他在花果山上還是石胎受天真地秀，日精月華的時候有什麼分別？用一個佛教的辭彙來說，這就是輪迴，這正說明，即使孫悟空修道得道，躲過三災利害，但是，他始終沒法超脫輪迴，他確實超升三界之外，可是他仍在五行之中，只是這五行更加具體，只是一座山。

這說明什麼呢？修道可以使人不死，可以名列仙班，也能與天同壽，可是它沒法超脫輪迴，按照佛教的理論來說，儘管孫悟空成為」天人「之體，「天人」實際上也是在輪迴當中，輪迴，從常人凡人來說，人死即墜輪迴，但對「天人」來說，就不能說「死」但卻有更好聽的說法比如」天人五衰「，也就是再墜輪迴的意思了。這就是修佛與修道的最大區別，這也就是促成於這個不甘於現狀孫悟空走上西天取經投佛的過程了，孫悟空他其實只要當佛，超脫輪迴，這才是他的終極夢想。

西遊故事到最後，孫悟空的終極夢想完成，成為斗戰勝佛，超脫了輪迴。