張庭賓：毛澤東歸來 60年大典只欠強大中華魂（上）

　　8月14日，高娓娓女士的博文——「毛主席天天都在曼哈頓」在網路掀起一個巨大的波瀾，短短一天多的時間，點擊率高達21.6萬，跟帖近2000，絕大部分都表達了對毛澤東的崇敬和理解。

　　比如下列網友的留言：

　　「毛主席是中國歷史上最偉大的英雄，他的思想，才華，情感，都是中國最珍貴的財富。一門英烈，兩袖清風。現今的幹部里如果有百分之一這樣的境界，咱們中國還擔心什麼啊！」

　　「毛主席永遠活在我們心中！如果是從毛澤東時代過來的人，我想大部分會懷念毛主席的。那些貶低毛主席的人才是真正無知的人。或是根據國外那些仇視我國的人的言論，或是根據那些本來就是站在人民對立面的人的言論。希望這些人好好學學歷史（當然不是別有用心的人編的歷史）。」

　　「文華大革命就是想讓小人物監督大人物。可惜毛沒辦成，可惜。現在誰能管錢大人。」

　　「原來說雷鋒出國了，現在連毛主席也出國了，心裡不是滋味。」

　　「關於網上對毛澤東的評價反映出兩種不同階層的人，就是正義與邪惡的對峙，是一場新生沒有槍林彈雨的鬥爭，是一場維護中華利益與不惜掏空中華利益達到個人利益的鬥爭。」

　　當然也有攻擊毛澤東的，這些攻擊者往往連同維護毛澤東的網友一起攻擊，比如：

　　「腦殘們，在美國，希特勒的照片也隨處可見」

　　「其實美國人將老毛當猴子耍，我們的腦殘們還為之歡呼，真實腦殘何其多也」幾個無知的美國人一忽悠，一幫小丑跟風上，可悲成這樣呢」

「是他愚昧的領導使中國發展的如此落後，中國歷代歷朝的當權者都是愚弄人民的好手，不是搞焚收坑儒，就是沒完沒了的搞運動，最後又發動了無產階級文化大革命」

　　這一篇博文會引起如此巨大的反響和激烈的爭論，可能是高娓娓所沒有想到的，一天21萬的點擊率即使在新浪首頁也不能不說是一個驚人的數字。

　　客觀地講，這是一篇更多帶有獵奇性的遊歷文字，作者顯然對毛澤東所知有限，她顯然不是某些人定義的」民族主義者「——這從她的博客的設計可見一斑——博客命名為」高看美國「——對美國的仰視或崇拜是顯而易見的，照片用的是博主與美國前總統柯林頓的合影。她更多的是對一些美國人如此崇拜毛澤東感到驚訝。

　　儘管它是以近年來最常見的」出口轉內銷「的方式呈現，帶有一點反諷的意味和自卑的心態——高看美國的人，當看到一些美國人如此崇拜毛澤東，才想起中國出了個毛澤東。

　　但是歷史並不在意這些細節，時代呼喚毛澤東的回歸，人民呼喚毛澤東的回歸，社會發展呼喚毛澤東的回歸，因此，這個女孩的曼哈頓的遊歷，並不影響它點擊在中國社會發展的又一個最重要的敏感點上，並將引發一場重新認識毛澤東價值，重新認識中華人民共和國60年前誕生意義的思想風暴。

　　60年大慶只缺一個強大的中華魂

　　在看到這篇博文和網友留言之前，我在思考一個似乎風馬牛不相及的問題，共和國離60年大慶僅僅一個半月了，為什麼整個國家，整個社會似乎沒什麼喜慶的氛圍，很多人都似乎有著一肚子的怨憤，甚至不排除不少人盼望60大慶出點事情。

　　這是一個非常不正常的現象。

　　這個60大慶對於中華民族有著特別重大的意義。回顧中華5000年的文明史（必須強調的是這是人類唯一連續綿延數千年的文明，美國文明與之相比只是小孩子），也唯有西漢漢武中興和盛唐的開元盛世可以比擬。當今中國綜合國力之強大、文化之多元，社會之繁榮，文明之開放，大有跨越歷史高點之大格局。

　　中國曆朝歷代中，開國即為強大的漢民族全國統一政權的，也就是漢代、唐代，且漢唐在早期也未能統一漠北，而在60年前共和國一成立，中國除台灣以外就已一舉實現了多民族的統一。

　　從中國歷史經驗來看，一個政權最危險的時間是在第一代之後的幾代，主要的危險來自於新的統治階層的貪婪享樂，放縱官僚對人民的掠奪。

　　漢朝幸運的是，經高祖、惠、呂后、文、景帝，61年後迎來漢武帝，漢武帝劉徹英明神武，遇事決斷，善於用人，執法嚴厲，毫不容情，一掃漢早期精神羸弱，扭轉對內患安撫放縱之策，對外強曲意和逢之風，勵精圖治，犯強漢者，雖遠必誅，遂樹我大漢之雄風，使」漢「成為民族永久榮耀之稱號。

　　唐亦如此，經太宗、代，再經武則天、睿、隆，59年後迎來了中興之王，唐玄宗李隆基早年聰明精幹，勵精圖治，遂開創開元盛世。

　　漢唐所不同的是，李隆基從前代得到的基礎比劉徹更好。主要是武則天採取嚴酷吏治，嚴懲貪官污吏，令貪腐官僚聞風喪膽，這也使得她在官僚犬儒筆下得到了與雍正一般最惡劣的批評。武則天留下的良好吏治使李隆基的中興來的太容易，而李隆基在後期缺乏目標自我放縱，貪圖享樂，致釀安史之亂。

　　從盛世崛起的文明基因而言，大漢的昌盛源於道家與儒家衝突而融合，遂成為中華主流文化；盛唐源於中土的儒道中興與天竺來的佛家的衝撞和融會貫通，遂使中華文明達成了人類中世紀以前的極峰。

　　而今，中國不僅儒釋道正從民間中興、加上來自於德國的馬克思社會大同理想，來自於西方美國的民主、透明和程序公正的法制……當下中國文化是人類歷史上前所未有的各種文明基因全都匯聚於此的超級繁盛之時，如經交戰而交融，完全可以冶煉出中華前所未有之偉大文明，世界前所未有的偉大文明。

　　但是，非常遺憾的是，我們很多國人對中國現在的良好的基礎，難得的機遇，難逢盛世之兆，看不見，聽不到，乃至不相信，沒興趣，甚至一邊吃肉，一變罵娘。經過了60年共和國中國人的奮鬥和努力，當今中國終於被世界各方有識之士寄予21世紀領導性國家的厚望時，而我們的很多人卻似乎連60年大慶的興趣都提不起來，這是為什麼？

　　在過去幾年中迅速現代化的人民解放軍三軍陣容已經準備好，天安門的舞台已經搭建好，鞭炮和煙花已經就緒，可是為什麼我們找不到舉國準備歡慶的感覺呢？

　　原因很簡單——萬事俱備，只欠東風。在這個60年的大典中，中國人尚沒有準備好給它安放一個共同的強大凝聚力之魂。

　　與此相反，在這個60年的大典之際，這個國家的某些」主流「精英們仍然在繼續妖魔化這個共和國的締造者——毛澤東。在過去二、三十年中，他們動用他們的所有輿論力量，把毛澤東塑造成了一個固執、暴虐、貪婪、好色的獨裁者。在這個由毛澤東領導締造的共和國的土地上，自發擁戴推崇毛澤東的人被譏諷和侮辱為」毛賊「。以至於毛澤東的名字出現在主流媒體上都成為一大忌諱。

　　這個邏輯是很清楚的，由這樣一個」獨夫「領導的一個黨，由這樣的一個黨領導建立的共和國，由這樣的一個人宣布的」中國人民從此站起來了「。那麼，如果這個人是妖魔，那麼這個」黨「、這個」國「，這裡的」人民「的意志都失去了合法性。

　　不僅如此，連」中華民族「這個詞都在被妖魔化，人們不能談愛國主義，因為你談愛國主義，一定有人會給你戴上」民族主義「的帽子，甚至辱罵你為」愛國賊「。這與美國形成了強烈的對比。在這些人的眼中，美國人的愛國就是愛國主義，中國人的愛國就是民族主義，是狹隘民族主義。真是滑天下之大稽！

　　如果連中華民族的合法性都被某些人士給取締了，那還有必要慶什麼中華人民共和國成立60周年呢？

　　一言以蔽之，我們之所以沒有慶賀60周年大典的強烈願望，是因為儘管我們在物質上萬事俱備，但是我們缺乏一個獨立、自信、自尊、自強的偉大的共同靈魂，因為某些主流精英的思維已經習慣曲膝於美國意志之下，他們的精神已經習慣於長期跪倒在美國的」愛國主義「之下。他們已經習慣於羞辱中華民族的每一位民族英雄，他們已經習慣於美化歷史上每一個賣國賊。

　　作為中華核心靈魂的目標可以是」中國的和平崛起「、可以是」實現中華民族的偉大復興「，」可以是中國是為人類做出重大貢獻「。但它們都離不開一個起點，這就是毛澤東——一個近百年來中華最偉大的英雄，甚至是中華文明史上最偉大的英雄。

　　簡言之，如果我們的民族，我們的國家不能給一個最偉大的英靈安魂，我們的國魂、黨魂、軍魂、民魂、民族魂將是永遠失魂落魄，最終難免淪落為肥大無魂的國家，乃至國將不國，族將不族，甚至重新淪落到亡國滅種的境地。

　　這是這一篇博文能夠激起萬千應和的博大歷史背景。

　　一個文化革命，東西方的兩種反思

　　直到今日，中國有多少人真正懂得毛澤東？

　　1935年10月，毛澤東寫下《念奴嬌　崑崙》一詞，其中有云：」安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環球同此涼熱。「

　　好大的氣魄！誰人能懂。或許在毛澤東辭世33年之後，或者高娓娓的這一篇博文能讓我們頓悟——原來毛澤東精神」贈美「的那一截，美國人一直在珍視著，現在正要」還東國「——中國。

　　我對毛澤東的理解和尊崇也是源於那一截贈美的」斷劍「。

　　直到7年前，在對毛澤東的認識上，我也是一度部分被某些」主流「精英洗腦的人。認為毛澤東是一個自私、暴虐的獨裁者；也認為文化大革命是一場人道主義災難，要徹底否定文化大革命；也曾一度對其所謂的好色隱私頗感興趣。現在想來，那時的境界真低，真是很慚愧。

　　讓我開始產生轉變的契機也是來自曼哈頓，來自於曼哈頓上紐約證券交易所執行的美國證券交易法的兩個制度。

　　2001年8月，我採訪了郎咸平教授，郎教授向我介紹了美國資本市場中兩個非常重要的制度。一個是舉證責任在辯方，一個是集體訴訟。

　　」舉證責任在辯方「又稱」有罪辯護「。比如杭蕭鋼構這樣的案子，在它的一個虛構假造的非洲大訂單公布之前，它的股價已經連續多個漲停了，它明顯涉嫌內外部勾結操縱股價，但是，如果按照中國目前的法律，必須由被損害的股民或者檢方掏錢請律師，並提供證據證明公司管理層泄露消息，操縱股價。

　　這幾乎是不可能的，公司管理層和莊家聯合操縱股價的圖謀是非常隱秘的，散戶和檢方根本不可能獲得證據，也就是說，按照中國現行法律，我們根本不可能有力地打擊市場操縱，因為你根本沒有有效的工具，實質上構成了對市場操縱的放任。

　　那麼，美國怎麼做的呢？它實施了舉證責任在辯方，即如果杭蕭鋼構的股價提前異動的情況發生，杭蕭鋼構的經營者必須證明此事與自己無關，否則就是有罪的。這立刻將舉證責任完全逆轉了，因為這樣一來，經營者變成了無從提供證據，因此他們必須殫精竭慮地避免消息提前泄露，否則他們就是有罪的。

　　為進一步震懾經營者和莊家聯手操縱，美國還為舉證責任在辯方匹配了集體訴訟制度，即只要一個股民告杭蕭鋼構，他可以得到預支的律師服務，如果官司打贏了（而這樣的官司由於被告方舉證，贏起來很容易），被告需要賠償所有受損害的股民，律師費從賠償金中支出。

　　舉證責任在辯方和集體訴訟制度是美國資本市場建設中非常卓越的制度，它從根本上消滅了內部人操縱坐莊的制度土壤。此舉將美國證券市場奠定為全世界最好的市場。

　　後來讓我感到深為意外的是，這麼好的制度，而且是從 」民主、自由、人權「的示範美國引進的，重新顯示了公眾的民主與人權的力量，在中國某些主流精英言必稱西方，言必稱國際慣例，言必稱與世界接軌的環境中，他們勢必夾道歡迎，迅速引進並開花結果。但現實讓我深感意外和遺憾。

　　面對這兩個非常好的制度，某些主流精英們一下子變成聾的，盲的——它們完全被屏蔽在主流話語之外。即使有人偶爾提出，也絕大多數是詆毀它的。與舉證責任在辯方和集體訴訟被某些主流們極為冷遇的同時，股指期貨則被某些西化主流精英們大力吹捧，竭盡所能地推動。因而，筆者在網上搜索時，」股指期貨「高達上千萬條，而」舉證責任在辯方「僅僅2萬多條，而且大部分是詆毀的。

　　這就使我產生了極大的好奇。為什麼同是生於美國的制度，為什麼會有如此冰火兩重天的中國待遇呢？

　　思考觀察的結論是，這是某些主流精英為了自己利益最大化而有意選擇的結果。因為舉證責任在辯方和集體訴訟，是社會公眾和弱勢者制衡和監督強勢者內部人操縱股市掠奪他人財富的制度，它必然為既得利益者，被權貴資本主義所不喜不容；而股指期貨呢？如果沒有舉證責任在辯方和集體訴訟的制衡，它必然會成為更加放大股市強者和主力操縱市場的力量，加速剝奪中小散戶和公眾投資者的財富，即使股市成為財富從公眾向少數強勢者轉移的加速器。

　　這使人不難看明白某些主流精英們的真實動機，即他們崇拜的是錢大人，擺脫不了向利益，向金錢看齊的本質，為達利益最大化，財富增長最暴利化的本性。

　　隨著對舉證責任在辯方和集體訴訟追蹤的深入，我竟然發現，這兩個制度的源頭竟然是中國的」文化大革命「。

　　1960年代末，正是美國遭遇了來自社會主義陣營最大壓力的時候，越南戰爭剛剛失敗，蘇聯人的衛星在人類歷史上首次上天，中國的文化革命在全世界範圍內產生巨大影響。美國國內的反戰風起雲湧，社會主義思潮一時非常時髦，毛澤東當時也成為不少美國年輕人的偶像。美國當局對國內的紅色運動進行了血腥鎮壓。

　　面對如此強大的競爭壓力，美國和西方不得不圖變，即改變了原始資本主義的自由掠奪，開始引入福利主義，提高勞工待遇，研究如何遏制自私精英的貪慾和掠奪。這其中，美國精英階層特別關注的是中國的」文化大革命「。

　　美國的精英們對」文化大革命「研究得出的基本結論是，文革時毛澤東發起的一場針對官僚腐敗分子和自私精英的群眾運動。毛希望是通過這種群眾運動實現社會大眾對官僚腐敗分子的遏制和改造，以圖實現人民民主的烏托邦。但它顯然失敗了，因為這場運動是以群眾對他的個人崇拜而發動的，當時的群眾們把毛當成了神，不可能真正地理解他，而當神不在了，群眾們必然變成一盤散沙。

　　不過，通過對文化大革命的研究，美國政治精英們獲取了寶貴的啟發，即群眾的街頭運動是戰勝一個既有政權的最佳方式。過去像朝鮮戰爭、越南戰爭那樣的武力征服代價太大，勝算不大。由此它們將之總結提煉，成為後來」顏色革命「的重要形式——通過收買賄賂或洗腦競爭對手國家的精英，遙控對方的公共媒體，最後通過街頭的群眾運動，兵不血刃地瓦解了不少它們看不順眼的政權。

　　美國政治精英對毛澤東的尊崇是真誠的。美國最卓越的國務卿，最長青政治家基辛格（有趣的是，在最近一次的中美戰略對話上，中國的某位高官表達了對基辛格的崇拜）曾經說過兩段話，幾乎崇拜地極高評價了毛澤東，一是：」毛澤東的存在本身就是意志的巨大作用的見證。沒有任何外在的裝飾物可以解釋毛澤東所煥發的力量感。我的孩子們談到流行唱片藝術家身上的一種『顫流』，我得承認自己對此完全感覺不到。但是毛澤東卻的確發出力量、權力和意志的顫流。「。第二是」 毛澤東時代的中美關係，中國在人權等方面處於攻勢，美國處於守勢；後來倒了過來，中國變成了守勢，美國變成了攻勢。為什麼？就是因為毛澤東時代中國在人權等問題上領先於美國。不僅領先於美國，甚至領先於世界，成為世界政治文明的中心。「

　　美國的金融精英們獲得的寶貴啟發是，借用文革中對於嫌疑者要求其自己提供證據證明自己無罪的方法，總結提煉出了」舉證責任在辯方「和」集體訴訟「制度為己所用。一舉解決了美國資本市場300多年的市場坐莊操縱痼疾。

　　這也讓我首次對」文化大革命「的客觀作用產生了新認識，而唯物辯證法的基本原理是，任何事物都是一分為二的，不能完全否定的，至少它的客觀影響中，有一條是推動了美國資本市場制度建設的重大進步。

　　而在毛澤東一手締造的中國人民共和國，這位開國領袖蒙受了長時間的羞辱和詆毀，他的精神一度只能寄身於邊緣農村的牆上、司機的儀錶盤旁、高原雪山上被解放的昔日農奴的供台上。公眾媒體平台上誰敢提毛澤東就是落後、愚昧和荒唐。真是匪夷所思！

　　與此相反，在他曾經猛烈抨擊的美國，他的作品卻被收藏敬仰在曼哈頓的書店裡，他的像章被作為寶貴的禮物被贈送，他的精神融入了美國資本市場最重要的制度建設中。

　　這種天差地別是為什麼呢？我們中國人真的理解毛澤東呢？

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