來！現在是見證哲學家腦洞大開的時刻

假設你在橋上，目睹電車即將撞上軌道上的五個人，拯救他們的辦法，就是把站在你身旁的一個人推下去，你會怎麼選擇？

假設博物館裡每一幅畫都是相同的紅色畫布，只有畫名和簡介不同，策展人說每幅畫想傳達的意念也有所不同，你可以要求退錢嗎？

假設村裡的理髮師只能幫不會自己刮鬍子的村民刮鬍子，不能幫會自己刮鬍子的村民刮鬍子，他自己的鬍子要由誰來幫他刮？

以上問題都是哲學家精心設計的「思想實驗」，因為哲學無法用科學實驗來檢驗其正確性，於是哲學家在腦中設計出具體的假設情境，測試哲學理論是否符合我們對於相關概念的理解，以找出人生根本問題的答案。蘇格拉底、柏拉圖、薩特、加繆、尼采……眾多偉大的哲學家都曾設計過思想實驗。新銳哲學家伊夫·博薩爾特精選其中經典的55則，用清晰易懂的方式加以闡述、推演，引領讀者探討令人彷徨的人生11大主題。這就是《如果沒有今天，明天會不會有昨天？》為大家講述的內容。

缸中之腦

請想像一下：有一位頂尖聰明又一肚子詭計的神經科學家，昨天晚上偷偷溜進你的房間，將你麻醉，動手術把你的大腦給拿了出來，泡在培養液里，並連接到一台巨大的計算機上，以便處理從大腦傳出的神經脈衝，並且向大腦供應數不清的訊號。這名神經科學家能給你的大腦提供特定的刺激，以使得他要你體驗什麼，你就會體驗到什麼。透過電流信號，他能在你的腦里製造一切可想像的感覺印象，比如說，讓你此刻覺得周遭的一切都非常熟悉。而這也正是他已經做了的事：事實上從今天早晨開始，你所經歷的一切都是幻覺。你以為自己擁有一具身體，此刻正在讀這本書，可是你的大腦其實是泡在實驗室的培養液里，接在一台計算機上。如果你想把這本書——你真的以為自己正在看這本書——翻到下一頁，計算機就會確保你的大腦收到特定的訊號，讓你以為自己有手，而且正準備往下翻一頁。

實際上你根本沒翻書，也不是正在閱讀，並沒有坐在椅子上，甚至也沒有呼吸，你只是一個泡在玻璃缸里的、接上許多電線的大腦。不相信嗎？那你能不能排除這種可能性？

這個思想實驗出自於1926年的美國哲學家普特南之手，但其根本構想要古老得多，我們的一生也許只是一場幻夢——古代的懷疑論者就已經提出過這種想像了。在一些情況下，我們會受到感官的蒙蔽，比如由於視線不良或藥物影響而造成的視覺錯誤。而且我們常常沒有意識到這類蒙蔽，因為我們把看到的假象當成真實。於是懷疑論者就問了：有沒有可能，其實我們從來就活在蒙蔽之中？事物真的像我們所感知的那樣存在嗎？其他生物所感覺的這個世界，跟我們所感覺的大概不會一樣，比如狗、蜘蛛，或者蝙蝠，但是誰看到的才是正確的呢？如果我們擁有的向來不過是感官印象，那我們該如何掌握世界的客觀存在？究竟有沒有可能看到現象背後的真實？

我思故我在

17世紀的法國哲學家笛卡兒對認知世界的可能性進行了徹底的懷疑，他想要把一切知識建立在穩固的、無可懷疑的基礎之上，為此他嘗試把任何容許絲毫懷疑的事物通通打上問號。比如他問：我們怎麼確知，我們的生活會不會只是一場夢？畢竟我們在夢中的時候，常常也不知道我們其實是在做夢，而且總是把夢中的經歷當成真實的。

這番懷疑推論的最高點，是個跟缸中之腦很接近的思想實驗。笛卡兒說，我們可以想像有個惡靈，它有辦法在我們心中製造各種感覺與思想，並以此作為手段，在我們的眼前變出一個幾可亂真的虛假世界，而且就連最簡單不過的事物，惡靈也能騙過我們，比如說它能讓我們以為一加一等於三，我們甚至不會注意到這其實是錯的。在這裡笛卡兒問了：有沒有什麼事情是這個惡靈絕不可能騙過我們的？有沒有什麼事情是絕對無可懷疑的，哪怕是有這樣一隻惡靈竭盡所能地誤導我們？

笛卡兒認為，是的，這種無可懷疑的確定性是存在的，那就是「我正在思考」的這個事實；哪怕我思考的一切內容都是被蒙蔽的，「我在思考」的這件事仍然成立。我的的確確在經歷一些什麼、思考一些東西，哪怕我的經驗是虛妄的，我所想的都是錯誤的，但我的內心確實在進行一些什麼，這一點我能百分之百地確信，而若是能確定這一點，那我也必定是存在的。「我思故我在」，笛卡兒如此寫道。對自己經驗的意識，是人類知識無可懷疑的基礎，同時也是自我存在的證據。

節選自《如果沒有今天，明天會不會有昨天？》

推薦閱讀：