漢鏡中的紋飾和銘文賞析

我國古代銅鏡，濫觴於4000年前的齊家文化，歷經戰國、漢唐而臻鼎盛。兩漢銅鏡，繼先朝之餘脈，立後世之楷范，於實用功能外，承載思想，寄託情感，積澱著豐富的文化內涵。其紋飾銘文：崇神靈而作祈禳，飾圖文以寓希冀。故避災禳禍，納福降瑞，乃是漢代鏡銘紋飾的主題思想之一。

角王巨虛四神間隔規矩鏡

「角王巨虛」四神間隔規矩鏡四方八區配置：左青龍配人首鳥身的朱芒；右白虎配飛鳥；前朱雀配鸞鳥；後玄武配獨角瑞獸。雙圈內銘文為：「倉（蒼）龍白虎神而明，赤爵（雀）玄武順陰陽。角王鉅（巨）虛辟不詳（祥），七子九孫治中央。」

湅治銅華四靈間隔規矩鏡

「湅治銅華」四靈間隔規矩鏡四方八區配置：左飾相隨的兩白虎；右飾手持芝草相對而跪的兩羽人；前飾相向的兩朱雀；後飾相隨的兩玄武。雙圈內銘文為：「湅（煉）治銅華清而明，已（以）為鏡、宜文章。延年益壽辟不羊（祥），與天毋極、如日月之光長。」

尚方御四神規矩鏡

「尚方御」四神規矩鏡四方八區配置：左青龍配人首鳥身的句芒，中間飾鳥，青龍後飾芝草，句芒後飾烏；右白虎配蟾蜍，中間飾鳥，白虎後飾鳥，蟾蜍後亦飾鳥；前為朱雀配仙人騎鹿，中間飾鳥，朱雀後飾鳥，鹿後亦飾鳥；後玄武配前肢捧芝草的辟邪，玄武后飾鳥，辟邪後亦飾鳥。周圍銘文為：「尚方御竟（鏡）大毋傷，左龍右虎辟不詳（祥）。朱鳥玄武調〔陰〕陽，子孫備具居中央，長保二親得富昌。壽敝今（金）石如侯王。」

刻鏤博局四神規矩鏡

「刻鏤博局」四神規矩鏡四方八區配置：左白虎配蹲伏的羽人；右青龍配手持芝草的羽人；前朱雀配麒麟；後玄武配瑞獸。周圍銘文為：「新有善銅出丹陽，和已（以）銀錫清且〔明〕。左龍右虎掌亖彭（方），朱爵（雀）玄武順陰陽。八子九孫治中央，真尚安作出陽方。刻鏤博局去不羊（祥）。」

桼言四神規矩鏡

「桼言」四神規矩鏡四方八區配置：左青龍配羽人；右白虎配蟾蜍；前回首之虎配九尾狐；後玄武配天鹿。周圍銘文為：「桼言ㄓ（之）始自有紀，湅治銅錫去其宰（滓）。辟除不羊（祥）宜古（賈）市，長葆二親利孫子。」

銅出丹陽四神規矩鏡

「銅出丹陽」四神規矩鏡四方八區配置：左為前肢捧內飾金烏日輪的青龍配人首鳥身的句芒，中間飾持杖羽人，青龍後飾蟾蜍，句芒上飾持杖羽人、後飾蟾蜍和羽人；右為前肢捧內飾蟾蜍月輪的白虎配獨角瑞獸，中間飾麒麟，白虎後飾蟾蜍，獨角獸後飾蟾蜍和飛鳥；前為朱雀配騎鹿仙人，中間飾蟾蜍，朱雀後飾羽人，鹿後飾鳥、羽人；後玄武配前肢捧芝草的辟邪，中間飾手持芝草的羽人，玄武后飾羽人，辟邪後飾蟾蜍。周圍銘文為：「新有善銅出〔丹〕陽，百湅（煉）去宰（滓）清而明。仁工刻勞（鏤）成文章，左龍右虎辟不詳（祥）。朱鳥玄武順陰陽兮。」

銅出丹陽五靈七乳鏡

「銅出丹陽」五靈七乳鏡順時針方向飾：蟾蜍，身後飾鳥；白虎；麒麟，身後飾鳥；朱雀；手持芝草的羽人；青龍，身後飾鳥；玄武。周圍銘文為：「漢有善同（銅）出丹楊（陽），湅（煉）已（以）銀錫清且明。巧工刻之成文章，左龍右虎辟不詳（祥）。朱爵（雀）玄武順陰陽，十二辰具六博張。明而日月之珠光，子孫備具居中央。佳何棠。」

尚方四神七乳鏡

「尚方」四神七乳鏡順時針方向飾：手持芝草的羽人配鳥；青龍；朱雀；仙人騎鹿，其後飾鳥；蟾蜍；白虎；玄武，其後飾鳥。周圍銘文為：「尚方佳竟（鏡）大毋傷，左龍右虎辟不詳（祥）。朱鳥玄武順陰陽，子孫備具居中央，長保二親樂富昌。壽敝今（金）石如侯王兮。」

銅出丹陽瑞獸奏樂七乳鏡

「銅出丹陽」瑞獸奏樂七乳鏡順時針方向飾：前肢持錘擊鐃的跪地白虎，其左右各飾雛鳥；跪地奏瑟的白虎，其左飾雛鳥、右飾蟾蜍；口銜內飾金烏日輪的朱雀，其左邊的上下各飾雛鳥，右旁飾鳥；跳舞的羽人和兩蟾蜍，中間飾似為食奩的器具；左飾吹箎的青龍，右飾持杖的羽人，其上飾雛鳥；前後相隨的兩蟾蜍，其上飾兩雛鳥，其中前面的蟾蜍前肢托內飾蟾蜍的月輪；玄武，其下飾四雛鳥。周圍銘文為：「新有善同（銅）出丹陽，湅（煉）治銅錫清而明。巧工刻之成文章，左龍右虎辟不羊（祥）。朱鳥玄武順陰陽，子孫服具居中央。長保二樂樂富昌，壽如金石之侯王。」

青蓋作龍虎鏡

「青蓋作」龍虎鏡主區左虎右龍相對峙，其龍獨角向後，曲頸向左，襠部飾男根，其下飾回頭之龜，龜前飾持杖羽人。周圍銘文為：「青蓋作竟（鏡）大毋傷，巧工刻之成文章。左龍右虎辟不羊（祥），朱鳥玄武順陰陽。子孫備具居中央，樂兮。」

周氏作窮奇龍虎鏡

「周氏作」窮奇龍虎鏡主區左虎右龍相對峙，其龍雙角向後，曲頸向左，其後隨一瑞獸。周圍銘文為：「周是（氏）作竟（鏡）真大工，上有窮奇辟不羊（祥）。服此竟（鏡）者日飲酒，月作倡；傳告後世俱毋忘。」

潘氏作神人瑞獸四乳鏡

「潘氏作」神人瑞獸四乳鏡主區以四乳釘間隔：一組飾上騎羽人的兩虎，對稱的一組飾兩虎；另一組飾雙龍，對稱的一組飾各騎一馬的三人張弓射箭。周圍銘文為：「潘氏作竟（鏡）大毋傷，上有奇獸去不羊（祥），長保二親宜侯王。」

周氏作伍子胥畫像鏡

「周氏作」伍子胥畫像鏡主區以四乳釘間隔，逆時針方向依次飾：越王與謀臣范蠡，中間榜題「越王」；並肩而立的兩女子，應為越國美女西施與鄭旦；端坐於帷幄之中的吳王，其旁榜題「吳王」；仗劍自刎的伍子胥，其旁榜題「伍子胥」。周圍銘文為：「周是（氏）作竟（鏡）真大工，上有諸王辟不羊（祥）。和以銅錫清且明，巧工刻之成文章，買此竟（鏡）後富昌兮。」

尚方御四神規矩鏡

「尚方御」四神規矩鏡四方八區配置：左青龍配一鳥，中間及青龍與鳥身後各飾一鳥；右白虎配蟾蜍，中間飾展翅之鳥，白虎身後飾鳥，蟾蜍上方和身後各飾鳥；前朱雀配仙人騎鹿，中間飾羽人，鹿後亦飾羽人；後玄武配舞蹈的兩羽人。周圍銘文為：「尚方御鏡哉真大好，左龍右虎辟除道。上有神鮮（仙）不知老，渴飲玉泉飢食棗。浮游天下敖（遨）亖海，壽如金石為國保。傳之後世樂毋〔極〕。」

龍氏作龍虎鏡

「龍氏作」龍虎鏡主區左龍右虎相對峙，其龍獨角向後，曲頸向右，其後隨一獨角瑞獸。周圍銘文為：「龍氏作竟（鏡）佳且好，明而日月世之保，上有白虎辟邪主除道，服此竟（鏡）者，田作大得，賈市萬倍。」

尚方作雙龍鏡

「尚方作」雙龍鏡主區飾對峙的兩龍。周圍銘文為：「尚方作竟（鏡）真大巧，上有仙人不知老，渴飲玉泉飢食棗，浮游天下敖（遨）四海，左龍右虎辟不道，佳且好。」

上述的鏡銘紋飾，反映了古人渴望納福降瑞的思想意識和民俗觀念。究其根本，是古人對自然現象和生態環境的認知局限所致。物競天擇，適者生存，是自然界中各類物種生存繁衍的唯一法則。人類，作為自然界中的物種之一，要想生存發展，繁衍生息，最為本能的思想與行為莫過於避害趨利，以保證生命的存續。但處於蒙昧期的原始先民，無法理解和抗衡嚴酷的自然現象，例如：風雨雷電，冰霜霧雪，洪水乾旱，颱風冰雹，寒冷暑熱，瘴氣疫病，蛇蟲毒害，猛獸吞食和食物短缺等，認為是上天神靈的無形之手，在駕馭和掌控著人類世界的禍福得失，故只能求助於上天神靈的恩賜幫助，以禳災避禍，從而產生了神靈崇拜意識，最終發展形成了萬物有靈觀。