珞琭子三命消息賦卷註疏7

歷貴地而待時，遇比肩而爭競;至若人疲馬劣，猶託財旺之鄉.育吾子解:孟子云；雖有海基，不如詩時。若運人五神之地，待時數符合，則有福慶，最忌者比肩也。如比肩並行之運，必有爭競，弱者伏強，在吉凶神煞升降言之；若原馬氣衰，但得祿財、命財、旺相，亦可扶持。或曰，比肩爭競，如兩庚奪一丁，兩丙食一戊，分軍其福，如此者交相是非，人瘦馬劣。本命支四人元，兼驛馬皆在，五行衰敗無氣之地，其所以不為災者，以財旺。如戊午火命，驛馬在申，申中金旺久衰是也。徐解：歷責地而待時，如壬辰、癸已生人，用土為官祿，用火為財帛，而生月不居九三，不在四季，雖歷責地，猶待四時基本，元有元無也。遇比肩而爭竟，如壬辰、癸巳，更在九三、四季，得其官祿之時，大運又在火上分野，卻遇太歲是壬癸年。亥子丑亦同。或為沖刑，或為被害，主稱意中大橫。人疲者，人元疲乏也。馬劣者，所合之展馬弱也。如甲午生人，運行西方，午為人元屬火，火到西方死絕，人瘦也。甲以己為財，午內有己土，己到西方，亦自衰敗，馬劣也。午雖疲乏，猶賴西方金旺為財，秋金懷壬癸，亦可與已破克生財，此說得之。梁湘潤註解: 運至貴人之地，天干不可坐比肩，否則分福。設若命主弱，財馬亦弱，就須另托氣旺　　之方為宜。 宜春李仝注: 若運入貴神之地，待時數符合則有福慶。若遇災福力齊如比肩並行之，運必有爭競。弱者伏強，此旨函深，在其吉凶神殺添太歲小運升降言之。若祿馬氣衰，但得祿財命惟旺相，亦可扶持也。 東方明疏:運至貴地，不必貴神之地。若前後五辰干德合為第一也；在祿帶印為第二；天殺上建官為第三；食神在財旺鄉為第四；喜神在祿旺地為第五；生月干日干時干三位有力為第六，若遇此者，貴地也。遇比肩而爭競者，大小運卻至貴地，遇貴神齊肩，兩貴相爭其力也。待時者，大小二運入敗絕不貴之地，則卻獨力也。人疲馬劣，是身敗絕位也，馬劣者，馬破絕上生也。假令甲寅水人，二月卯日辰時生，其身水都疲敗絕也，又寅午戌得金是馬，若正月寅日寅時生者，其金馬寅上又絕，並詖馬謂馬劣也。甲寅水人得火為財，正月寅時皆財旺也，雖為馬劣破絕，猶託財旺之鄉，主有福也。或乃財旺祿衰，建馬何必拼沖；歲臨尚不為災，猶是年登故宜獲福. 育吾子解:克者之謂財，寓者之謂祿，乘者之謂馬。馬是扶身之末，祿為養命之源。祿乘貴而遷官，馬運財而獲福。祿財驛馬兼得之，則富貴兩全；偏得之，則次。或天祿雖衰，而身財猶旺，兼通驛馬來未，縱使作伏衝擊歲運，尚不為災。況後歲運，更在五行生旺會合豐登之處，故宜獲福之多矣。掩者伏吟，沖者反吟也。假令癸亥生，得乙已，歲遇祿，水雖絕在已，而以水人克火為財，火旺在已，兼已上乘馬，雖已亥相衝，臨於反吟之上，以身旺之財，不為災咎。若歲運不相衝臨，在三合、六合，五行生旺之地，又逢對遇馬，可謂年歲豐登，故宜獲福者取。徐曰：此即與前意同，而理異也。如丙午人，運至西方，雖財旺而祿衰，下元建馬為助，言函中有辛合丙，則不畏掩沖，此與中下與隆不殊。前說財運掩沖，團不為忌，此論歲臨運位，亦未可便言凶咎。大歲為造化之主，百煞之尊，來臨是運，多凶少古。若三元內外，五行官印有用，亦可以利見大人而成吉會。財帛有用，亦可以因方人而發財帛。且如生日是士午，大運是庚午，歲是戊牛，此言歲運並臨，亦為吉會。次年交辛未，其氣不殊，官印時帛有用，其獲福宜也。梁湘潤註解: 釋曇瑩用「遁甲法」而解釋。年柱甲戌、月柱壬申，「甲」絕於「申」、「戌」馬在z,R$ W* p( w1 E2 H( d: C7 {& K　　「申」祿絕馬鄉 (財旺祿衰) 。不避沖、合、反吟、伏吟。 宜春李仝注: 若財旺祿衰建馬之鄉，又何疑避難太歲加臨或衝破本命，在鬼旺身絕之位，得財馬相扶，合災不災。若太歲逢喜合祿命，有xx，是年登故宜獲福也。東方明疏:財旺者，身財也。祿衰者，干祿無氣。建馬者，建驛馬也。在財旺衝破建馬所生，又何避祿衰無方宜者最也。又衝破臨上不者，干祿不為災。若小運行年登運上取宜好也，必乃獲福，其身財者，是福也。假令壬申金人正月戊寅日寅時生，財旺也，六十一卻小運至壬寅上，雖破絕申金，馬必乃獲福也。經云：年登者，至也。故獲福也。大吉生逢小吉，反壽長年; 天罡運至天魁，寄生續壽.育吾子解:丑為大吉，未為小吉，如癸未日生人，行衛運，或丁丑日生人，行未運，不得謂之反吟，皆謂之生氣。癸受氣於已而成形於未，丁受氣於亥而成形於丑，故曰生逢、如六壬深發用，丁議在未，癸在丑，亦此意也。丑未為陰陽之中會，天乙方神所臨，主與木逢之則有長年之壽。辰為天罡，戌為大魁，如庚戌生人，行辰運，或甲辰生人，行戌運，不得謂之反吟、庚受氣於寅而成形於辰，甲受氣於中而成形於戌，皆是生氣。《鬼谷子》云：罡中有乙魁裹伏辛是也。前雲生逢，後雲寄生，義不樂也。或曰，此後八旬，再明反吟吉凶，無固必之義，化令乙丑陰個男，在六月生，道見癸未，木雖本命，生月相剋合，主大傷，卻為乙丑納音金克癸未納音木，反壽長年。歌云：便將生月用為身，卻以納音回作命。身衰克命短天年，命往克身長壽命是也。假令戊辰陽個男，在三月生，計五歲起運。順行五十六，運至壬戌，納音水來生戊辰木，又三月天月德僅在壬，寄在成上又生木，故曰寄生續壽。瑩和尚曰：以下四節，並用真印，始得其詳。乙丑金印，癸未木印，壬辰水印，甲戌火印，戊辰土印。長生續壽，惟寄與反，除此五干，未有知其然也。緣丑中有乙木，未上有癸水，癸水生其乙木，增長祿元，反壽長年，莫非是也。成中有甲，辰中有壬，壬水生其甲木，續其丙火，故曰天罡運至天魁，寄生續壽。大要十干為祿，定人修短故也。梁湘潤註解:大吉是丑，小吉是未，「丑、未」對沖不作凶，天罡是「辰」，天魁是「戌」，「辰　　、戌」沖可作延壽之論。釋曇瑩對此另有說明，以必須以「乙丑金印，癸未木印，壬9/ {- k7 {# O　　辰水印，甲戌火印，丙辰土印」方可論之。 宜春李仝注:大吉者，丑位也。小吉者，未位也。此後八句再明反吟伏吟吉凶無固必之義。假令乙丑陰命男，再六月生，遁得癸未木，雖本命、生月相衝合，主夭傷，卻為乙丑納音金克癸未納音木，是反壽長年。舊詞云：便將生月用為身，卻以納音回作命。身來克命短天年，命往克身長壽命。天罡者，辰位也。天魁者，戌位也。假令戊辰陽男，在三月生，計五歲起運，順行五十六運在壬戌，壬戌運下納音水來生戊辰納音木，又為生於三月天德月德俱在於壬，寄在戌上，又生木。故云：寄生續壽。東方明疏:大吉者，丑也。小吉者，未也。乙丑上土又未，壬仍更破命。六乙在未上入墓無氣，如此則便命合夭卻返長生也。謂甲子年九月受胎，其水命與身金於九月受胎處大旺有力，所以返壽長年。天罡者，辰也。運者，行也。辰是東方人帶木帶木體，運至西方酉金之旺。天罡便合壽短，謂土入金鄉有寄託續運之力。◎假令甲辰人三月戊辰月生， 陽命順行，從三月約五歲遷一位，十年一辰，四十五歲後入癸酉天魁運也。生月在戊，運在癸，戊與癸合是陰陽匹合也，又次入甲戌名換甲之運，此是續運添壽之位也，故云：寄生續壽。從魁抵蒼龍之宿，財自天來; 太沖臨昴胃之鄉，人元有害.育吾子解:酉為吊臂之鄉，從總是也。卯曰蒼龍之宿，大沖是也。支無取財，今言天來者，緣酉上有辛，卯中有乙，李金制其乙木，故云財自天來。以其酉金，克其卯水，乙木畏於辛金，祿既被傷，人元受克，若然，酉人遇卯為吉，卯人逢面為凶。位列尊卑，剛柔斷矣。徐白：蒼龍慶辰，酉生人進展，是酉中辛金，克辰中乙木為財，用支內天元為財也。卯人運至百金，克木而反相刑，支作人元，故曰有害。害者，是七煞不犯沖刑克制，亦偏陰偏陽也。梁湘潤註解: 「從魁」是「酉」。蒼龍是「辰」。太沖是「卯」。胃亦是「酉」。指「辰、酉」合　　金，主有外財，「卯、酉」對沖，指身有傷害之虞。 宜春李仝注: 從魁者，酉之名。蒼龍者，東方七宿之位，卯上是正屬木。酉人屬金，我克者為財，此言旺金命人至旺木鄉，故財自天來也。太沖卯位屬木，昴胃二星各在酉位屬金，卯支為人元臨酉金受克，故云有害，主多病疾也。 東方明疏:從魁者，酉也。蒼龍者，辰。西方酉金至東方辰上為命財旺鄉，辰與酉合故也。◎假令癸酉六月生，大運逆行約五年，在己未十五年入戊午，二十五入丁巳，三十五丙辰，其癸水祿克丙火是天元有財也，又貴神歲殺在巳，故發財自天來。太沖者，卯也。胃者，酉也。其卯是木臨酉是金人元，卯木也，有害則酉金刑卯木，故人元有害也。◎ 假令乙卯木十一月生，逆行約五歲在戊子，十五在丁亥，二十五在丙戌，三十五至乙酉是太沖當臨，酉破卯是人元有害之地也矣。金祿窮於正首，庚重辛輕; 木人困於金鄉，寅深卯淺. 育吾子解:陰極生陽，陽極生陰，陰陽自然之理也。陽金生於巳而死於子，絕於寅；陰金生於子而死於已，絕於卯。正死正生之謂重，偏生怕死之謂輕。次以陽水生亥絕中，陰水上午絕酉。陽水中深而酉淺，陰水申淺而酉深。蓋寅卯指群水之情，庚辛舉眾金之類，中是水生之地，木回困；寅是生火之宮，金雲窮也。一云：丙辛有合，故辛輕；乙庚有合，故卯淺。梁湘潤註解:「正首」即 是「寅」為建月之首。庚見寅為重，辛見寅為輕。木則絕於西方「申」地7E6 ^7 d6 o9 b6 w5 v　　，甲見申為重，乙見申為輕。 宜春李仝注: 金祿者，且舉庚辛二祿諸例同也。庚重辛輕者，庚辛至寅位為絕，庚重者，又為破祿，故云重也。辛輕者，辛到寅上有一貴人故云輕也。木人謂寅卯二命金鄉，指申酉為鬼方，大抵陰遇陽則和，陽見陰則競。妙在識其通變，拙說猶神，巫瞽昧於調弦，難希律呂. 育吾子解:凡命運，吉凶禍福，如上所云，賊特言其大概。妙在識其通變，賦辭雖拙，而理妙應如神，設若不能通變，譬之王有，昧於調弦，希律呂之和難矣。梁湘潤註解: 五行之道，妙在要識其變通之道，文字終難達其義。「律呂」是指「宮、商、角、征　　、羽」。各有五行所屬，「調弦」即是調節五行中和之意。 宜春李仝注:易爻辭云：通變之謂事。又云：易窮則變，變則通，通則久。又云：一闔一閉謂之變，往來不窮謂之通。又云：化而裁之謂之變，推而行之謂之通。此賦言消息之妙，其識有通變無窮之理，則難拙說，亦如神也。若不能通變之妙，則如巫瞽不曉其調弦者，則難求合於律呂也。東方明疏:金祿者，論於干也，命者言支命也。正首者，正月之首初也，庚金絕自正月，辛金絕在二月，絕者窮也。寅卯者木人，言寅卯也，寅於七月金鄉絕，卯則八月絕，壬水五月絕，癸水四月絕，午火十一月絕，巳火十月，金木則先陽後陰，水火則先陰後陽。若旺處生而運至敗絕，上顯旺力，若敗絕所生，卻運入旺鄉，亦顯敗絕之力，庚金正月生運至申酉金旺，顯所窮困也。他仿此推。妙在識其通變者，五行不以絕入旺鄉，為旺其旺入衰處，為衰在旺中顯衰之力，在衰中顯旺之功。又衰人入衰則卻是旺地；若旺人入旺，則兩旺相傷，說幽玄者，是水旺衰通變也。巫瞽昧者，是術士之人，瞽昧不明，五行來往消息旺衰也。又瞽目者，如瞽目之人行路不又小徑，曰路邪陷空夾暗昧上來所之事也，陰陽者，律呂也，喻通變如調弦品竹知其聲韻諧和也。尚玄者，以調合律呂也。
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