常見佛教疑難問題問答

常見佛教疑難問題問答問：上供的食物人可以吃嗎?答：家庭中的上供食物，撤供以後可以吃。寺院里上供的供品，要依照寺院的規矩送到齋堂，齋堂在過齋的時候分給大家。

問：如何求得姻緣?我的朋友已有四十多了，至今沒有找到另一半,她該怎麼做呢?家人和朋友都為她著急。答：婚姻的問題在佛教看來是「因緣」，所謂因緣者就是非人力所能為，是一種不可知的潛在力量，只有當因緣成熟時自然就會成好事;從另一角度而言者，所謂因緣者也許今生結不了婚，由於前世的業力所感(如，前生破壞他人家庭幸福，殺生使得眾生失去親人等)。《三世因果經》就說的很明白。「今生無妻為何因，前世虐待婦女們。今生守寡為何因，前世輕賤丈夫身。」我認為個人的問題還是個人去解決，別人幫忙只會越幫越忙，並不一定是好事，可能反而把她推到了苦海。因為沒有感情的婚姻(佛教的緣份)是不幸福的。再說今天的社會不一定非要結婚才是幸福，有很多人獨身生活不也很好嗎!尤其對一個學佛的人來說，結婚可能會帶來更多障礙。(顧問團：理凈法師作答)問：家中的佛像必須開光嗎？答：這個呀根據你自己而定。你想開光就開光，不想開光就不開光，根據你自己而定。就象我們學佛一樣，你信佛是你，他不信佛是他。開光在你自身，其實開光是開我們自己，是佛菩薩的智慧，佛菩薩的光芒照耀我們自己，迴光返照，是這樣的。是反省我們自己，所以是自己的事情。信眾：師父，有時候做夢，夢到一些不認識的人，從來沒見過的;夢裡的事對他們來說，是真實的嗎?師父：對他們來說是真實的。他們有時會進入到我們的夢裡，來跟我們交流。夢是生命的一種形式，只不過我們覺得醒的時侯比較真實，其實夢也是生命的一種形式，我們不能說夢不是真的，不能簡單的說就是業障重。夢，要看它的內容了，如果我們修行的好的話，也會有好的瑞相的夢。所以夢是我們生命的一個科學，它也屬於一個生命科學範疇。有的人睡眠質量不高，沒有深沉的休息，表面在睡覺，但是內在的大腦的活動還很頻繁。這裡面不僅僅是個人的，這個裡頭有很多信息活動，不能簡單說是業障，業障和夢不能簡單的這麼掛上關係。

『南無阿彌陀佛』是什麼意思？南無是把自己的性命歸依於佛，表示很忠心，很孝順的意思。阿是沒有的意思。彌陀是限量的意思。佛是極聰明的人、覺悟的人的意思，阿彌陀佛是一位佛的名號，這位佛的壽命是無窮無盡的，沒有限量的，他身上的光明很大很多，遍照虛空無量無盡無窮世界。所以又稱無量壽或無量光。娑婆眾生，能每日誦持南無阿彌陀佛名號，能感召阿彌陀佛護庇。消災延福。逢危難時能及時提起阿彌陀佛名號，能轉危為安，遇難呈祥。人在彌留之際，能不忘誦持阿彌陀佛名號，定能往生西方極樂世界。

西方三聖天堂和地獄究竟在哪裡?天堂和地獄可以在我們的一念之間。當我們內心被喜悅充滿時，這一刻就是天堂；當我們內心被煩惱佔據時，這一刻就是地獄。天堂和地獄也可以在人間，有些人過得無牽無掛，洒脫自在，就如身處天堂；也有些人貧病交加，煩惱深重，雖在人間，就如身處地獄。如果每個人都能充滿愛心、充滿慈悲心，那麼人間就是天堂，就是凈土。反之，如果每個人都充滿痛苦，充滿嗔恨心，那麼人間就是地獄。此外，天堂地獄也各有其處，天堂在天堂處，地獄在地獄處。地獄業力成熟的眾生才能看到地獄，天堂業成熟的眾生才能看到天堂。因為每個人看到的世界都是自身業力所感得，所緣境界都是自己內心的顯現。在不具備相應業力和心態的情況下，我們是看不到的。

法器甘露瓶進寺院必須要拜佛嗎?若沒拜是否也要負因果?答：皈依是進入佛門的第一步，也是佛教徒與非佛教徒的分界線。歸依三寶以後,你就是一位正式的佛教徒，應當遵守佛教最基本的三歸五戒,堅持早晚二時功課。在寺院禮佛是周末或佛誕日參加寺院的佛事活動，平時不一定非要去寺院禮佛。在寺院禮拜佛，根據自己的情況而決定，如果你的目的就是隨眾去參加佛事活動。不一定非要去對每一尊佛禮拜，有的寺院可能有好幾百尊佛、菩薩、羅漢等。如果就是去寺院燒香、祈福，可以多燒幾處香，多禮拜幾處佛菩薩也沒有壞處。至於說沒有禮拜到所有佛菩薩會負因果之說，是邪說邪見。佛在我們的心中，你不去寺院只要每天心中想佛、心中念佛、就會心中有佛;儘管你禮拜一佛，也如同禮拜千佛無量諸菩薩同等。(顧問團：理凈法師作答)問：懷孕者能下跑拜佛及祖先嗎，為什麼懷孕者不能參與葬禮?答：阿彌陀佛，可以拜佛及祖先的，但是注意，動作不要太大，免得傷害到胎兒。關於葬禮，佛經里並沒有明確規定不可參加，不過，既然是葬禮，那麼，死者的中陰身一般都會在場，並且，周圍很可能聚集了許多冤親債主，這個時候，如果你自己的心智不夠堅定，那麼有因緣的眾生就會趁虛而入也說不定。常常聽聞說，有人去了墳地回來之後鬼上身，而我自己也有一個朋友的父親，在墓地掃墓時忽然暈倒，這種事例，不勝枚舉，沒有人能夠提前預知自己什麼因緣，會碰到什麼狀況。所以說，為了懷孕者的健康，最好不要去參加葬禮，如果說，死者是自己的至親或者朋友，一定要去，推不掉，那麼，最好在葬禮上，默念佛號，祈求佛力加持，願死者能夠往生善道，聽聞佛法，早日解脫，總之，心存善念即可。

問：看見路上橫死的狗、貓或者是車禍喪生的人，請問我們應該如何做?念數聲佛號或往生咒幾遍及迴向文偈應用哪種?答：這個事情也常常遇到，遇到的時候先要以真誠心給它授三皈依;用真誠，這個時候心裡沒有一個妄念，完全為他祝願。如果是畜生，就念「皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮傍生」傍生就是畜生道，念三遍，然後念佛號，簡單的開導，告訴它：「這個世間苦，舍報之後，你舍了這個身體，趕快跟著我念佛，求生西方極樂世界。」這樣就好。後面迴向偈，可以用我們平常的迴向偈：「願以此功德，莊嚴佛凈土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。」如果你有時間，你就多念幾句佛號，佛號念得愈多愈好;如果自己沒有時間，有緊急的事情，那就可以少念幾句。這是對一般畜生。如果是看到車禍或路上橫死的人，我們就念佛給他迴向，勸導他皈依三寶，求生凈土，這樣就好。

清乾隆款掐絲琺琅纏枝花卉缽問：丈夫在外有外遇，妻子怎麼做？答：一切都是緣，善緣、惡緣都是緣。如是因就有如是果，如是果就有前面的如是因，說明你往輩子肯定破壞了人家的家庭，所以這輩子才會有別人來破壞你的家庭，這就是因果的關係。自我真誠地懺悔，念經祈求佛菩薩，然後慢慢地勸說自己的丈夫。一定要懺悔的，念《地藏經》懺悔。問：大悲咒放在手機上當鈴聲，如法?答：好，這位年輕的菩薩提到用大悲咒做鈴聲，不管是佛經取那麼一段，或咒語取那麼一段做鈴聲，都可以。因為哪怕你聽了那麼一句，你去接鈴聲的時候，不管你身邊的人，他信佛不信佛，他也都聽到了。而且無形的眾生，我們每個空間，就包括這個屋子也是一樣的，空間它都有無形的眾生，它也聽到了，哪怕聽到一個字，它都受益。所以不用說大悲咒聽完你再接電話，那樣要兩分鐘，正常接電話就可以了。還有用佛像做手機的畫面背景，也是一樣，都可以。都是善念善舉，讓人提起恭敬心、菩提心，不忘菩提心的。佛經、咒語用鈴聲可以，如法，沒有障礙的。佛像做你的背景也可以啊，我的手機就是阿彌陀佛的背景。好，這位居士提的問題很現實啊，都可以的。

麗末 李成桂發願舍利具——銀制鍍金舍利龕問：女性經期不能拜佛念經嗎？答：在家的女信徒，在生理期間，不敢進入寺院禮拜，甚至不敢到佛前上香、誦經、打坐、念佛，其實這是低級鬼神的禁忌。因為鬼神怕見血污，所以，容易見血發嗔。鬼神嗜血食，見血起貪，可是生理的經血，不是鮮血，因此而有被侮辱和作弄的反應；所以，生理期的女性，進入神鬼的宗祠、廟宇、殿堂，可能引起不良的後果。至於佛教的沙彌尼、比丘尼，以及近住優婆夷，都是生活於寺院，每天與經像、法物為伴的女性修行人，從未由於生理期間，發生所謂衝剋的問題而帶來災難的。問：家中的佛像要如何擺設才如法?明證法師答：到寺院里看看寺院的佛像是怎麼擺家裡就怎麼擺，或者到大陸有很多居士林有一些佛堂，看別人怎麼擺就怎麼擺這很簡單。複雜的話擺很多，簡單的話只擺一尊佛像或者一尊菩薩像就夠了。沒有那麼複雜，關鍵是要虔誠，是要比較虔誠的恭敬佛。忤逆不孝因果報應挂圖：http://blog.sina.com.cn/s/blog_aa69e2040101p8dv.html學佛十大禁忌：1、沒有真實信仰卻為誦經而誦經;2、內心吝嗇而行布施;3、貿易佛法(包括經懺等念經標價行為);4、只研究佛學教理卻不實修;5、沒有悲心卻標榜利他;6、修法而不知法;7、在家眾不自勤修卻急於「弘法」;8、受戒卻不守戒(包括密乘佛弟子不守持三昧耶);9、知法卻不如法行持反而倒引教人 ;10、越法顯儀、形相而學，反增我慢、乃至輕蔑師尊。

丹陽博物館藏銅金喇嘛塔問：上香上幾支香最好？濟群法師答：一般來說，燒一支或三支皆可。關鍵是有虔誠心，並儘可能準備質量上乘的香，而不在於多燒。至於稱念佛號，早晚功課時可多念一些，日常修行最好還是一門深入，專念阿彌陀佛或觀音菩薩。否則，這個念念，那個念念，念這個時想到：哎呀，那個還沒念，會不會有意見?念那個的時候，又會有同樣擔心，無端生出許多妄想分別。

人生十點需牢記：1知人不必言盡，留些口德;2責人不必苛盡，留些肚量;3才能不必傲盡，留些內涵;4鋒芒不必露盡，留些深斂;5有功不必邀盡，留些謙讓;6得理不必爭盡，留些寬容;7得寵不必恃盡，留些後路;8氣勢不必倚盡，留些厚道;9富貴不必享盡，留些福澤;10凡事不必做盡，留些余德。人生有三大根本缺陷：人生有太多的缺陷，我們學佛修行的目的就是要清除人生的種種缺陷。人生的缺陷有三種是最根本的，那就是：惑、業、苦。惑、業、苦三者又是循環不息的。由惑造業，由業感苦;面對苦報如果不覺悟又會生煩惱，繼續造業便輪迴不息。怎樣改變這個現實呢?

鎮江博物館藏 唐代長干寺舍利金棺晚上可以上香嗎？我們只講日日早焚香，天天勤掃地。卧室里可以放經書嗎？答：對經書要恭敬。《金剛經》云：若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。所以對佛經不可以亂丟亂放。改變命運和運氣的關鍵積德行善是改變命運和運氣的關鍵之一。生命的種子如果沒有德水澆灌，就開不出智慧的花果;生命的水杯如果沒有德水注入，就會幹涸。行善要注意的是「善欲人知，不是真善」，就是說行善要隨緣，不要為了行善而行善，做善事不求回報，這樣得到的福報就多。

各種規格材質紫檀佛珠、車掛件、手把件、佛像、如意等西方極樂世界從什麼地方去？李炳南居士：從心上去。這個問題必須仔細聽經或者熟讀經注，才能了解明白。因為大千世界，唯心而造，西方極樂世界，自然也不例外。但是，要弄懂『唯心』二字，卻不是一時三刻的事，恐怕誤解，反而出偏。因此，在未弄懂以前，只要堅信佛語不虛，發願往生，臨終一定得阿彌陀佛接引，從此走出六道輪迴，永出生死苦海。正好像醫生開藥方，如果你先要弄懂藥方的道理，那麼抓藥就耽誤時間了，怎麼能夠治好病呢？

唐代石牛寺石燈長期吃素會怎麼樣?我們口中總說眾生平等，到真事上，就想不起眾生了。馬、驢、騾、羊、兔、牛、鹿、等等，哪一個是吃葷的，他們不是都很壯嗎。再有，現在60多歲以上的人，前半生，有幾個吃肉的，我覺得我在36歲以前總起來所吃的肉不如現在一個人一個月吃的肉多。可那時的人都特別壯，現在人經常吃肉，可體質力量比我們小時候差多了。人全憑思想左右，去掉吃素容易老，不健壯的執著分別心，食肉食素都會很健康的。不再吃葷素在精神境界。若人壽百歲，破戒無三昧，不如生一日，持戒修禪定。若人壽百歲，無慧無三昧，不如生一日，具慧修禪定。若人壽百歲，怠惰不精進，不如生一日，勵力行精進。若人壽百歲，不見生滅法，不如生一日，得見生滅法。若人壽百歲，不見不死道，不如生一日，得見不死道。若人壽百歲，不見最上法，不如生一日，得見最上法。學佛與不學佛到底有什麼差別？濟群法師：學佛和不學佛，本身就是差別。或許有人會說，不學佛一樣可以生存，一樣可以通過勞動改善物質生活，通過娛樂改善精神生活。此外，我們還可以信仰其他宗教，為什麼要選擇學佛呢？關於佛法，有很多定義。有的說佛教是文化，有的說佛教是哲學，有的說佛教是宗教。其實，這些定義都不是很完整。如果用一句最簡要的話來定義佛法，我認為，佛法是究竟解決人生痛苦的方法。

米勒佛像也有人會說，解決痛苦的方法很多，無聊了看看電視是解決方法，痛苦了喝喝酒也是解決方法。但這些方法只能使痛苦得到暫時轉移。看完電視如何呢？一樣還是無聊。酒醒之後如何呢？依然還是煩惱，甚至可能更煩惱，所謂「借酒消愁愁更愁」。也有人會說，改善生活條件是解決痛苦的方法。如果那樣的話，古代帝王就不應有煩惱，因為他們集世間財富和權利於一身——「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。」那麼幸福是否就和這一切成正比呢？未必。帝王有帝王的煩惱，從某種角度來說，他們可能比普通人有更多的煩惱。由此可見，改善生活環境並不足以究竟解決人生痛苦。也有人會說，我們還可以去信仰其他宗教，通過對神的祈求，通過外在拯救拔除人生痛苦。但我們要知道，解鈴還需系鈴人。煩惱不是外來的，而是源於自身無始以來的貪嗔習氣，源於往昔造作的無量惡業。只有剷除些根源，才能從根本上解決內心困惑，滅除苦果之因。沒有煩惱的話，走到哪裡都安然自在。學佛和不學佛的根本區別，就在這裡。放生怎麼放？我想放生，想做好事，可是菜市場賣雞鴨魚肉的太多了，買不完呀！我買了魚買了黃鱔可是也是買不玩，總是內心很內疚，救的太少了！那天第一次放生，看見阿姨賣野生的鯽魚，我原來是很喜歡吃的，但是我居然沒有一點食慾，想了就兩條一起買了放了。我想學佛，找不到師傅，所以每天在這個佛教網站學習。希望得到有緣人的幫助！佛說145種因緣果報~http://blog.sina.com.cn/s/blog_aa69e2040101pdna.html關於還願:我曾在一家大寺院許願一項事情，結果實現了願望，當時許願若能實現我會捐些錢給寺院的，我不知道如何捐款，是必須直接捐款呢，還是請購些寺院里的法器也可以呢？

佛具?香爐?一給該寺廟的功德箱中捐錢即可！二如果該寺廟定期有法會，你也可以參加法會，那時會有寺廟的護法居士登記做功德善事的事宜。比如：印經，放生，修廟，齋僧等等。你可以將錢給他們，他們是代表該寺廟進行收費，會給你開收據的，上面蓋有該寺廟的財務專用章，註明你的捐款用途。三不要請購法器，因為寺廟的用品包括法器，會有執事僧人根據寺廟的相關情況統一購買，一般不接受眾生的這種供養，因為你不知道他們需要什麼，買了未必就用的上，如果是這種情況，就會造成不必要的浪費。寺廟裡吃飯的知識:有人說在寺廟裡吃飯一定要盛第二碗飯，而且筷子不能放下。有沒有這種說法？一 沒有這種說法。二 寺廟吃飯時，飯前要給鬼道眾生供養，有個簡單的儀式。三吃飯的過程中不能說話。不能浪費食物，要將碗中飯菜都吃乾淨，不要落在地上，以免吸引小蟲來吃，我們就會誤踩死小蟲，造下殺業。四不要評論飯菜的口感，心懷感恩之心，感謝那些在廚房忙前忙後做飯的師兄、同修、居士、義工，他們辛勤的工作，為了幾十人甚至上百人做飯，實屬不易，決不能用挑三揀四的態度吃飯。觀音文殊普賢地藏：四大菩薩：http://blog.sina.com.cn/s/blog_aa69e2040101pgc2.html「酒肉穿腸過，佛祖心中留」de理解：這句話幾乎成了很多人為了口福，貪嘴吃肉的理由和借口。甚至有些人見到學佛人吃素，則說：「何必執著，佛都說了酒肉穿腸過，佛祖心中留」。這種說法貽害非淺，使很多人混淆了聖凡、德性和修德，是邪見。一切眾生，都有佛性，在凡不減，在聖不增。然在凡夫的地位，煩惱覆蓋，佛性不能顯現，若殺生吃肉必得到多病短命的果報，來世還要做畜生償還命債。只有大神通的真正高僧大德在特定情況下，為度眾生才示現吃肉,如果我們凡夫學的話，可就是：「世人若學我，如同進魔道」了啊！

您知道自己的前世嗎？問：堪布您好，我來自南京大學，我想問您兩個問題。一個是，您是否知道自己的前世?第二個，我們是否會輪迴到植物或其他東西?我一直在想，吃植物是不是殺生?上師答：這兩個問題都問得很好。第一個問題：我想不起自己的前世。但是，因為我非常熱愛善法，熱愛出家生活和寺院寂靜的環境，所以，我猜想自己前世當過出家人。這是按今世的習氣來推斷的。還有，遇到一些特殊地方，會生起不同尋常、似曾相識的感受。有些書中的道理，我不用記，念一遍就背下來了。是不是前世到過這個地方?或背過這本書?當然，這只是我的一種懷疑。在學習佛經、論典和現代科學家查證的一些實例後，我思維過很久。我知道前後世存在的途徑，不是依靠現量，而是靠比量推理。通過推理，我完全確定前後世是存在的。第二個問題：吃植物是否有殺生的過失?許多學者、包括一些法師也認為，吃蔬菜和吃肉是一樣的。其實，植物和動物完全不同。《楞嚴經》中也說，若認為「十方草木，皆稱有情，與人無異」，則墮入外道，「迷佛菩提，亡失知見」。《涅槃經》中，佛告迦葉：「眾生佛性住五陰中，若壞五陰名曰殺生。」也就是說：動物具足五蘊，當我們毀滅它的生命時，它會有苦樂的感受，因此有殺生的過失。植物遇到陽光時，雖然有不同的反應，從廣義上來說，可以稱之為生命，但不是真正的生命。動物和人類，才是真正的生命。佛教所說的殺生，不包括植物。因而摧毀植物，不像摧毀真正的生命那樣，有很大的過失。父母與子女的因緣：問：從佛教的角度來看，父母和子女之間是一種什麼樣的關係呢?答：從中國傳統的倫理來看，父母對子女具有絕對權威。這種權威從哪裡來?其實是建立在強烈的貪著和佔有之上。換言之，很多父母是把子女納入自我的一部分，而不是將之作為獨立個體看待。從而造成一種扭曲、失衡的關係，痛苦也就在所難免。而從佛教的角度來看，父母和兒女只是因為緣分走到一起，並沒有必然的從屬關係。任何一方，都沒有權力來主宰另一方。父母不能要求子女絕對服從，子女也不能要求父母滿足自己的一切要求。雙方都是具有獨立人格的個體，雖然有親情，有血緣，但也應該彼此尊重，而不是以這種親情和血緣作為佔有對方的砝碼。在尊重的同時，佛教也提倡惜緣。佛教認為，在父母和兒女之間，必然有著特別深厚的緣分。有道是：「兒女是債，有討債，有還債，無債不來。」不論來的是什麼，終歸是有它的緣由，有它千絲萬縷的宿世糾葛，所以要安然接受。如果是順緣，固然要心存感恩。如果是逆緣，同樣要心存感恩，因為當下就是化解往昔惡業的機會。把握這個機會，才能轉逆緣為順緣，而不是讓這種不良關係帶入未來生命，生生世世地互相纏繞。所以說，佛教在看待父母和子女的關係時，是以彼此尊重為前提，以珍惜緣分為原則，以心存感恩為重點。"合掌"的十六種含義：http://blog.sina.com.cn/s/blog_aa69e2040101ph6i.html飲茶的禁忌：

空腹飲茶：空腹飲茶，茶性入肺腑，會冷脾胃，等於「引狼入室」，我國自古就有「不飲空心茶」之說。飯前飲茶：飯前飲茶會沖淡唾液，使飲食無味，還能暫時使消化器官吸收蛋白質的功能下降。飯後馬上飲茶：茶中含有鞣酸，能與食物中的蛋白質，鐵質發生凝固作用，影響人體對蛋白質和鐵質的消化吸收。用茶水服藥：茶葉中含有大量鞣質，可分解成鞣酸，與許多藥物結合而產生沉澱，阻礙吸收，影響藥效。所以，俗話說：「茶葉水解藥」。中國佛教網：http://www.zgfj.cn/

佛教的禮節：http://www.fjsy.net/Details.aspx?type=comity&imgnewsid=7436要把積蓄全部布施掉嗎？http://wh.zgfj.cn/ChangShi/2013-11-16/27402.html香菜為什麼不能吃？http://wh.zgfj.cn/ChangShi/2013-11-30/27493.html做人的六大基本準則：http://jt.zgfj.cn/ML/2013-12-04/22712.html

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