《六爻快速斷法》函授教材（三）

六爻推斷是處處可立極、處處可聯想，點點可立意、點點能成象的。關於爻的成象主要有：陰陽成象，五行成象，六親成象，地支成象，爻辭成象，數字成象，天干成象，納音成象等等。

實例賞析之一：小心你的左腿

戊寅年已末月已酉日戊時，小謝來占病（19歲），起得火天大有變山天大畜（四爻動） － 勾 官已應 財寅 空 火 山 －－ 朱 父末 子子應 兌 － 龍動 兄酉 －－－ 父戊 － 武 父辰世 日合 父辰 日合 天 天 － 虎 財寅 空 財寅世 空 大有 大畜 － 蛇 子子 子子 兄動必克財（這是六親五行成象），兄化父克財更重，財寅休囚日克併入月墓，父為家（六親成象），寅為左（地支成象），家之左邊近期不可去，因為那裡有陰類、死人氣味（六神成象），就在這個月（數字成象），她回答這個月左鄰居死了個老婦，官已休囚勾陳阻，父戊火庫大畜留，財寅不出臨白虎，說明肝血不足、血液循環系統有問題，如頭痛，四爻為心，二爻白虎少女月經不調，有貧血現象，以致人有些懶意，不想運動，一旦大活動就會感到氣喘和累，兄酉克木合三爻之父辰（五行成象、爻位成象），主腰腹不適等（以上基本測驗），因內澤卦主傷（八卦成象），酉動主傷（地支成象），白虎臨財寅，財寅為左腿（地支成象，數字成象），我想了一下就說「你這近期要特別注意左腿受傷或摔傷，就在這個月，出外要特別注意，總之小心一些為好」，財寅休入墓而兄酉動克，一般應期就在一個月。 事隔僅三天，小謝一進門就指著左腿笑著說「都是你說壞了，你看現在好看了」，她的左腿被包紮起來，走起路來一拐一拐的，原來壬子日已酉時她去熟人家玩，左腿被小狗咬了一口，原來那內兌卦（八卦成象）、兄酉動和變大畜之父戊（地支成象），是代表口和小狗，大畜卦正是家畜的象徵（卦名成象），戊則為狗，由此我又學到了一個經驗：「口象加畜象為畜咬人，如見艮戊，防被狗咬」的。 這一卦推斷是成功最主要的是已末月已酉日戊時，兄酉旺動化父戊生，而財寅休囚持世臨空，以財寅為陽為體以兄酉為陰為用來說，陰克陽，用克體，陰陽體用形勢與力量一對比，財寅完全失衡了，用體用陰陽的爻象一分析，財寅臨白虎兄酉兌卦動克，財寅地支在人體為左腿，於是左腿受傷或摔傷的現象馬上就跳躍出來，於是因左腿受傷要花一筆小錢（六親成象），幾乎一目了然了。

實例賞析之一：虛驚一場 （易友林建清提供）

戊寅年甲子月戊辰日（甲子局）丁已時，一位易友求測一位３１歲男子，以世爻定這位３１歲男子占之得山風蠱變山水蒙，三爻動， － 朱 兄寅應 天馬 兄寅 天馬 山 山 －－ 龍 父子 將星／子已 父子 將星 －－ 玄 財戊 空 財戊世 空 兌 － 虎 動 官酉世桃花－－－ 子午 災星羊刃 月破 風 水 － 蛇 父亥 空 財辰 蠱 蒙 －－ 勾 財丑 天乙國印 兄寅應 天馬 一：卦看大勢，看跡象，此卦蠱卦乃邪亂之卦，蒙卦是山下有險，險而止之卦。 二：爻看契機，看應數，官酉化子午回頭克，邪亂與有險成立，官酉臨白虎辰午酉構成四缺一的自刑，變卦世爻被日建沖空而起，因弱而破，在這一卦中財戊與變卦財戊世為這一卦的破敗點，財戊一破，月建子水生太歲寅木而又克進財戊，這財戊爻就受不了了，於是這一爻就會危機四伏。 三：根據「衝破須合與填實」的調神法，這時勢必動用兄寅為第一層次的調神（皆為凶神），兄寅為太歲又值月生為有用，但兄寅靜而末動，根據「靜與空持值與沖」的調神理論，必須運用申爻去衝動。 四：由於兄寅臨馬星在本變之應爻（應爻往往為所應之事），我就對易友說，你所要測的人目前出外去了，易友即回答「對，你看一共去了幾人？」，我看兄爻三合、世合辰，就斷三至五人，結果是五人。 易友又問這次出行如何？凡出行必看五爻，因為五爻為路，五爻是一個出行人所必經之路，它是看道途吉凶的一個關健的信息窗口（爻的成象），這一卦五爻青龍父子將星臨，五爻父子將星臨月建衝破變卦世爻之合的原神子午爻，這樣災星和羊刃就顯現了面目，變卦世爻日破原神又破，三爻白虎又發動，蠱與蒙卦又有邪亂有險之象（卦的成象），一股不詳感即湧上心頭，就斷這一路來返道途中兇險，有災現，想來多是車禍。 原來開車翻下山崖，我再往下追看，午戊雖破，但好在今年正值寅年，寅年太歲三合午戊，官酉被日建生合住，若子午災星羊刃來克官酉，財辰合官酉使官酉不化克又可泄子午災星羊刃之氣，這樣災星羊刃就無法及身克身，顯見險中有救，可逢凶化吉。 結果易友反應是車雖翻下山崖，卻被一塊大右頭勾住了（財辰生合官酉不懼子午災星克皆不化克，這是爻的成象），人受了一點輕傷，只是虛驚一場，若再往下翻數米，整輛轎車就會摔入河中沉沒，還真算幸運。

實例賞析之一：進退不決、以退為進

已卯年丙寅月庚戊日丙戊時，一位６９年出生男子來求測，他來意末說，我起卦得巽之小畜。 － 蛇 兄卯世 空 兄卯 空 風 風 － 勾 子已 子已 －－ 朱 財末 財末應 天 － 龍 官酉應 財辰 日衝破 風 天 －－ 武 父亥 兄寅 空 巽 小畜－－ 虎動 財丑 反呤 父子世 日克 日時財戊皆欲合世卯，財丑又發動合克世爻，顯然來人是想測求財之事（這是六親成象），眾財合世克世，說明現在有好幾種求財的選擇（這是六親成象與數量成象），或說是多種事業的選擇，他點頭，我再詳看這一卦的各個方面，最後我只寫了１２個字，這１２個字就是「進退不決，回復自道，以退為進」。 這時身邊的一位好友問我為什麼這樣寫？我就分析給這位好友和來人聽，初爻有「進退不決」之辭，這代表目前面臨選擇而進退猶豫不決，這是卦爻辭成象，它屬於爻成象的範圍。（來人回答這句話正好說到心裡上去了）這一卦父子世休囚日時皆克動爻又合克，大富爻財末（以爻辭成象）又重克父子世，父子弱，身弱財重，不宜求財，重財壓身，白虎合克，恐多喪失和災害（六神成象），反呤卦主返回，風天小畜世爻初爻父子有「復自道，何其咎？吉」之辭，這句話是說「你還是返回你原來所做的行業吧！你還是做你原來所做的事吧！還是以退為進的好（這是爻辭成象），現在你想做轉動電器類，會發出響聲和做吃類（初爻、反呤加四爻朱財，這是八卦成象、爻辭成象、六神成象和反呤成象、），做了也是白乾，你還是會返回你的本行（復自道，這是爻辭成象，其實對你來說，退守就是最大的進步！」（復自道，這是爻辭成象）。 來人聽後十分感謝，他說大前年我算他破財，結果在指定的那個月果真破了筆大財，我叫他近年要守，他已經守了兩年了，靜極思動，現在面臨兩個機會，要投資大筆資金，一個是與人合辦車床，一個是與人合辦水產養殖，是做還是不做，他有些猶豫，進退不決，但心裡已經有些不想做了，現在來我這裡只想聽聽我的看法和建議，他說，我給他這１２個字，不僅從中已反應出他現在的心態和狀況，而且還指明了道路，為此他再次感謝。感謝我什麼，應該感謝《易經》。《易經》中的爻辭是非常應驗的，在許多時候五行六親是次要的，特定的爻辭爻性更為重要。每一個爻辭都是自已特有的特定的意義，每一卦辭和每一爻辭皆精確無棄。例如此卦巽卦變小畜，有很多人占的此卦都只有這樣一個結果（屢占屢驗），這就是「進退不決，回復自道，以退為進」。

實例賞析之一：恆之解

一邁進陳小姐家，人剛坐下，陳小姐就拿出紙來要我測一測，她想測婚姻，我起出個雷風恆三爻動，（丁丑年壬子月已酉日） －－ 勾 財戊應 財戊 雷 雷 －－ 朱 官申 天乙金車 官申應天乙金車 － 龍 子午 桃花祿詞月破 子午 桃花祿詞月破 天 － 武動 官酉世將星文昌－－ 子午 桃花祿 月破 風 水 － 虎 父亥 馬星天醫 財辰世 恆 解 －－ 蛇 財丑 蓋 兄寅 空國印劫煞 這一卦破敗點在子午月破，因此無法生變卦之財辰世爻，並且兄寅空而不出來生火，無火不生土，這樣就造成的官父強而兄子財弱的局面（尤其是父強而子財弱，五行失衡了），一卦中的五行之氣極不平衡與諧調，陰陽兩氣，本是相反相成，相得益彰，它們一旦不平衡或受到破壞，就會產生事端甚至造成災害禍患。 這一卦的調神１在寅，２在申。也就是說用寅申去調衡。例如用申金去衝出兄寅，這樣兄寅出必生合子午和財土爻，使這一卦所有的五行都能周轉起來，以致趨向五行平衡與和諧。 在這一卦中官申爻是這一卦中的重點之一，因雷朱官申，父子衝動青龍詞館，斷：「你是從事文化教師行業的」，陳小姐聽後很驚奇，她回答是名教師。我接著說「你想調動（因官酉動，官申又值金車，金車在五爻，必動）但不是今年，你是想明年後年調動（因官酉動化子午克，但子午月破則克官無力，所以一時難以改變，而到了明後年寅卯年，寅卯木生合子午，克官之力增加，恆卦為恆久，官動而受克就不恆久了，<註：凡恆卦三爻動，主事難恆久>）」， 她請我測婚姻，她卻沒想到我把她工作想調動的事說了出來，於是她問「你看明年調動行不行？」，「明年是有此動象，你想從外向本市調對吧？」，因為明年寅年兄寅太歲出空生子午克官酉，官申金車又被衝動，木勢一強必生火，火勢一強必克官，明年木年生子午火克官酉，官酉一受衝剋就想合變卦之財辰世，因官酉合內卦二爻之財辰，所以說從外想向內調。 「對」，她回答是想從外地調回本市，接下去寅卯年都是官爻金受衝動，子午火勢增強克官，看來那地方確實不太安定，看來她躍躍欲動，但可能辰年才能如願。 「你的學生會逃學（恆卦子午爻有「田無禽」之辭，田可比喻為學校，禽是屬於子孫爻，故解為學生），那三個學生（辰爻爻辭「田獲三狐」）整天逃學，我看見他們受到了什麼傷害？」「田獲三狐，得黃矢」這段爻辭表示三個學生（三狐）被獵人射中而獲，三狐被射中而獲必主受傷。 她聽後很是驚呀，她紅著臉說明情況，原來「那三個學生整天逃學，我很生氣，被我趕走了，他們不再來讀書了，所以今年我心裡很不好受，也很內疚，現在才知道當老師很不好當，近來心情很低落，幹什麼事都不順心」。 這一卦的調神１在寅，２在申。也就是說用寅申去調衡。例如用申金去衝出兄寅，這樣兄寅出必生合子午和財土爻，使這一卦所有的五行都能周轉起來，以致趨向五行平衡與和諧。為了使她的工作好做些，我就提拱「你要多提拔有草字頭、木字旁、陳姓、口、金之姓名的學生，或多用這些姓名的學生為學習的榜樣，這樣對你的教學有幫助（因寅申為這些姓氏）」，她仔細地算起學生的筆劃偏旁來，不一會她抬起頭即佩服的說「看來八卦真歷害，我算來划去，那幾個特別會讀書的學生和近來被我提出來做榜樣的優秀生大多姓名中都是這幾個偏旁部首，我笑著說，這幾個姓名很普遍的，但你和這幾個姓名的學生確實有師緣，有情緣，易以此樹學風。 父亥臨白虎天醫，是正式的疾病象徵，因此我接著說「你不要搞的太傷神了（亥為頭腦，爻意為傷），你要注意你的頭部，還有」我指著腰腹部位（因為辰爻的爻辭）說，「這裡也有此小問題，象把利劍刺傷著般（「田獲三狐，得黃矢」這段爻辭表示被射中之痛），你的父母親也會」，她回答今年父親得了肝炎，自已本常沒什麼，一生氣就頭痛，還有有時腹部痛，這些現象都是因為父亥白虎天醫臨二爻，再加上二爻「田獲三狐，得黃矢」這段爻辭。 「你已經走入婚姻運了，有三四個男的圍著你」，因卦中三官，官酉又發動，並化桃花克身，陳小姐紅起了臉，她有些不好意的問「是測對了，就是三個，你看看他們那個好？」，她提出這個問題有一定難度，我說我試試擇要看吧！我指著玄武官酉動合變卦之世爻化桃花說，「這有個人臉較偏青或人皮膚偏黑些的（玄武），也是從事文化行業的（官酉臨文昌），人較出眾，象是個小頭頭（官酉臨將星，為人出眾，易成為有頭面人物，但在內卦，並且這年歲，基本上只是個小頭頭），就在你身邊（官酉臨世合變卦之財辰），就在你身邊轉來轉去，現在還在」。 「對，他就是我同事，同在一所學校，領導對他很器重，他是個頭頭，你看這人怎麼樣？」「這人總體上很難說（玄武化桃花），較亂，我看這其中有第三者插足（子午作桃花克進），這是化桃花，逢桃花），這個人是不錯，只是用情不專，他是一個用情不專的調情聖手」。 陳教師笑答「我也這樣認為，別人為我們搓合，我不理他」。 最後我指著解卦六爻問「你公公是不是有獵槍，他喜歡打鳥嗎？」因為解卦六爻爻辭說「公用射隹，獲之無不利」，陳小姐拍手笑答「錯了，錯了，我公公並不喜歡打鳥，他老人家是喜歡養鳥」，沒想到最後這一句斷言失著了，被陳小姐得意的抓住了辮子，我只想到打鳥，卻沒想到他老人家喜歡養鳥。

一分鐘回顧／／／／／ ＆＆＆在這一分鐘里您學習到－－ 1.關於爻的成象主要有那些方面？ 2.《小心你的左腿》這一實例中，兄酉爻代表什麼？白虎代表什麼？財寅為什麼會代表左腿？ 思考與練習 1.爻的成象主要有：陰陽成象，五行成象，六親成象，地支成象，爻辭成象，數字成象，天干成象，納音成象等等。你認為它們當中那幾個成象最重要？那幾個成象在六爻推斷中用的最多？比較少用的成象是那幾個？ 2.《易經》中的爻辭是很應驗的，在許多時候五行六親是次要的，特定的爻辭爻性更為重要。請問，這是為什麼，其內在的原因是？

第六章：六爻推斷三大法－－－四象第九節：卦爻連象－－－ 大 爻 與 小 爻

卦非常重要，為什麼？因為每分析一事物，若著眼於卦的分析，則論斷就不致於只見樹木，不見森林。卦就是爻賴以生存的環境，是人們生息的基礎。卦就是環境，背景和生存的條件，卦局就是六爻的生存環境，活動場所。並且卦總是制約著爻，層層制約，各個卦都制約和管轄著自已各自的爻。卦表示這個事物所在的狀態，爻則是其中變化的狀態。卦代表這個事物的整體象數，爻則代表其中的某些象數或某段象數。從卦制約和管轄著爻的角度進行六爻推斷，更具層次性和背景性，就能較全方位地看出現實世界中人事的複雜性與真實性。 我們都知道，六爻中的六親都是來源於母卦八純卦，例如天山遁卦的世爻官午爻，為什麼午火要定為官鬼爻，因為在乾卦體系中，母卦乾卦為金，這時遇上了火，於是火克金，克我者官鬼，因此定午火爻為官鬼爻，這裡的午火也可以演變成離卦。遁卦上天下山，官鬼午火即去生大場的山卦天卦，一片敗泄不已，這說明大場面極不利於我。如果測工作，往往說明我去生大場，生出了重重阻礙和小人來（艮卦），並且工作（乾卦為工作）不利，上司（乾為官）會給我許多壓力（生艮），因而阻力多而前行難，一般只有退出或藏匿其身。 我們可以在大爻（卦象）與體用爻上，展開五行生剋制化和象數關係的聯想，例如乾卦為我克者，上司不喜歡我，離我而去，西北方（乾卦）我很想去，但離我太遠（在六爻），政局對我不利，因我克乾，父親退了體，官克乾，外財少進或不得，因官克乾，如此這般，我們可以一一展開大爻與體用爻的連繼信息追蹤，那麼信息就不斷湧現， 卦的六親說不僅十分精練，且深奧，必須要和六爻中的六親有機的相結合，學會變通運用，方有奇效。在很多預測中，大爻（卦）對小爻（卦中六爻）的影響很大。 卦的六親說：例如天山遁五爻動，天為兄爻，山為父爻，變火為官爻，此卦大象是父生兄，動爻是兄變官，變卦卦象是上官下父，官生父，六爻與卦的關係就是這樣，把六爻與卦一聯繫，這樣一來，六爻裡面的關係網就有了微妙的變化。 我們可以改變一下一般的六爻推斷習慣，即把每個卦都轉換成大爻來看小爻，看大爻對小爻陰陽五行生剋的影響，這時一個卦往往就變的更加生動和活了起來。大爻對小爻是損是益，是敵是友，我們只要用關係這樣一聯繫，是損是益，是病是葯，這些情況就一一明顯了，一目了然了。 易學貴在聯繫，聯繫之妙，則象數森列。借用六親這層關係的聯繫，這樣本變卦、互卦、綜卦、錯卦等就形成了不同的信息背景，於是各種信息就會紛奔而至，就能比較鮮活的反映出現實人事中的方方面面。

第六章：六爻推斷三大法－－－四象第十節：六爻與現實－－－ 六 神 成 象

六神精義 六神精義－－－青龍******************************************************** 青龍主吉：吉、吉慶、吉神、吉詳。代表順、順利等。 青龍主喜：喜、喜慶、喜神、喜氣、喜悅、喜歡、高興、快樂、喜事、慶事。凶則樂中生悲。 青龍主婚：主男女情感之事、男女情感之交、感情之事、婚事、婚姻。 青龍主孕：孕、懷孕、胎產、生孩子、添丁。 青龍主色情：感情顧戀，情迷意亂，迷花戀色，色慾、男女性交、房事、好色、色情、嫖客、妓女等。 青龍主賭：有賭性、好賭、賭博、賭博成性。 青龍主財：錢財、財富、富有、富人、富貴事。凶則為損失。 青龍主貴：丈夫、出生名門、貴、高貴、貴人、尊貴、官貴、或君首之類。 青龍主聰：聰明、聰穎、工巧曉事。 青龍為口：嘴善呤（善呤詩詞名句之類）、 青龍主新：新、新的、不是舊的、性喜清新、有光明之性。 青龍為清：清色、清秀、俊秀、清廉、清高、意向高遠，性喜自然、多老莊思想。 青龍主雅：雅緻、雅觀、優雅、和雅、高雅等。 青龍主端莊、美麗、漂亮，也代表愛美、打扮、華麗、愛服裝等。 青龍主和善：和、和氣、和善、和言悅色、和諧。心軟、慈詳、多禮儀、禮貌、仁慈。 青龍為左：左、左邊、左方、左面等。 青龍為木：林木、稼、糧食、五穀、春等。 青龍主直：為人光明磊落、正直、公正不阿、多一心為公或為公職。 青龍為酒：酒、好酒、酒食、宴會、多酒宴之樂事。 青龍為龍蛇地震。 青龍為雨。 六神精義－－－朱雀******************************************************** 朱雀主口舌唇齒：臉上口舌唇齒現。 朱雀為口吃食物：嘴連肚子管食物、廚火美食酒宴樂。 朱雀為聲音：聳起雙耳總能聽、凡聲音、聲響、多聲音、能發出各種聲音。唱歌等。 朱雀為說話：為說、為說話、為言辭、須把耳朵聳起來、此地此人急言辭，從言從語口為業，或以口招人為業，凡言凡語嘴多話、善言、巧辯、喋喋不休。 朱雀為號令呼叫：號令呻呤皆因此、呼叫傳聲遠播音。 朱雀主口舌是非：口舌是非多往來，人事競爭多糾紛。 輕則：（1）口舌唇齒臉膛現、惡聲惡氣多責怪、責怪責令住往來。代表生氣。 （2）興言造謗多排謗、狂言亂語流言飛。咀咒等。 （3）言語衝突是非爭、爭爭吵吵真熱鬧。 重則：（1）打鬥：口舌唇齒手足來、擾亂干戈打鬥亂。 （2）血光：見血傷殺不為奇、奇禍沾身血淋淋。 （3）訟獄：好訟見官爭勝負、官司法院須明獄。 朱雀為電類：電工居電地、電處專司電、凡電皆我管，電燈、電話與電器，木火金現時、電流會打人。 朱雀主文書紙類：文地總是出文人，從文老師有文才、大筆一揮文滿章，文字聲聲印成書、文書文學學不盡、凡文凡書凡紙凡印件類。 朱雀為電信、信件、信息、消息：郵局郵車有郵員、匯寄信件與郵包，份份信息報君知，千里傳音聽聲息。 朱雀為前：前面、前方。 朱雀為飛：飛鳥、飛行、空中之物。 朱雀主火：易燃又易爆、木火多現時、木火生火星、縱火焰焚人須防、以免家塗四壁財成灰。 朱雀為紅為光明：紅色、赤黃、光明之象、光明滿人間。 朱雀為熱：火場多熱鬧、人如熱窩蟻、熱足熱身熱心腸。 朱雀為急、為活潑：性急活潑難安寧、燥急如馬不停息。 六神精義－－－勾陳******************************************************** 勾陳為田土類：田、土、田園、田產、田地、家、家裡、室內、宅地、住宅、房屋、辦公室、山地等。 勾陳為興土木工程、起造、建造、動土、拆遷、修建墳墓等。 勾陳為農稼物、農作物、五穀、糧、食業等。 勾陳為敦厚穩重：保守、不顯示自已、性頑、規矩、死板、生硬、不動則無轉變、為人多節制、約束力強、但不夠圓滑。性格喜歡安定、安寧、不喜歡變動、或是「拖拉機」，為人多有固定的職業或專業。 勾陳為黑丑而誠實：其貌為揚，黑丑而誠實。老實。 勾陳為隱伏、隱伏不動、或不敢動。不輕易表態。 勾陳為遲緩、行事遲緩、行事拖拉、行事遲滯、行事遲純、行事遲久、時間拖的很久。 勾陳為勾、勾子、勾連、牽連、牽扯、牽掛、人事多纏身、象勾子勾著勾住、主難脫、或因難脫身、牽連、連累而陷入困境。 勾陳為中、中間、中央等。 勾陳為跌倒。 勾陳為腫脹。突出。占病凶則為癌症等。 勾陳為官方牽扯拘留、訟獄之事，如對執、爭訟、詞訟、興訟、捕盜、捕盜為吉不用忙、喻指為警察、公安、官方、衙門、拘捕令、關壓、牢獄、勞改場等等。 勾陳為戰鬥、打鬥等。 勾陳為陳、姓名為陳、秀等。 六神精義－－－騰蛇******************************************************** 騰蛇為虛空少實信不真實、狡詐奸詐多憂疑多：多虛假、虛言虛信、虛無難憑、虛情假意、虛詐、主虛空少實信、主不真實、其人虛偽、狡猾、說話不算數。 騰蛇為多用心機， 騰蛇為內心猜忌、擔心、多疑、或非常多疑 騰蛇為憂、憂疑、憂思纏繞、心中煩悶、心中煩燥很不爽快，或心亂如麻。 騰蛇為不爽快、性情善於隱藏而不露真象、善於隱藏而不為人知、不喜歡吐露真象。 騰蛇為蛇、繩子、繩索、帶子之類。其性柔、纏綿難解。 騰蛇為長、長形物體、長而曲。捲曲著、轉來轉去。 騰蛇為難解難分主纏綿、纏住、牽扯住、為人纏勁足、是個難纏的人、很麻煩、抓住不放或八面玲瓏、手腕高明。 騰蛇為丑、醜陋、不好看。外貌不美觀。 騰蛇為光滑、潤澤。 騰蛇為毒、毒素、毒氣、毒液、毒藥等，多發生中毒事件。 騰蛇為毒、狠毒、惡毒。 騰蛇為毒蛇、象徵惡毒之口。 騰蛇為變、多變、多變幻；詭異多端、性情難測難解；怪、怪異、如怪異、奇奇怪怪、妖邪、魔鬼之類。性情善於作怪、作風行事怪異。少見多怪。 騰蛇為驚、吃驚、意外、驚異、驚心、驚嚇、驚駭、驚恐、驚魂；令人坐立不安、心神不寧、精神不安；心亂如麻。 騰蛇為陰、陰暗、夜裡、陰私、陰邪、防小人暗算。 騰蛇主夢、多夢、怪夢、常在夢中驚醒；主床不安寧、在床不安寧、難睡、難眠、常失眠。 騰蛇為黃色、黑白色。 騰蛇為路。 六神精義－－－白虎******************************************************** 白虎為性狠、狠毒、殘暴不仁：性狠、心狠、猖狂、兇猛、兇悍、兇殘、暴虐、心毒、少仁慈。 白虎為性急、剛強、強悍、勇、好勇、果斷、豪爽、專制、脾氣暴燥、強暴、性野難訓、氣勢洶洶、不知禮儀、志短少謀（旺則城府深沉、善工心計）、行事露骨、不加遮掩；身體強壯或胖。 白虎為衝突、多衝突；好強好勝、喜戰好鬥、打架、鬥毆、動武、動手、打手、暴卒、軍人、武官、虎將、大將軍、 白虎主口舌、詞訟、刑法：好戰喜斗、專門掌管口舌、詞訟、刑法；有權勢或掌管兵權；行軍作戰、興師動眾、常有驚人驚眾之舉；為官方、警察、警衛、保安人員、律師、高層領導人員等。 白虎主凶、惡、災殃：凶象、不詳、非佳境；主凶、凶事；主惡、惡事；主災、災殃；主危、危險等。 白虎主口、口咬、如虎咬傷；主傷、損傷、傷殘、破敗、破壞、破舊等； 白虎為主金刀破敗，主金刀之傷害，如動手術、開刀、刀劍子彈等； 白虎主喪：主死亡、喪亡、喪命等；引抻為防人口、老輩多凶災喪亡、因此孝服至、辦喪事、哭泣下、悲傷腸，由此要花費大量錢財、故言白虎主損失、喪失。 白虎主病醫：輕則身體不舒服、不自在、體力差或很累、或有些小病小痛之類；重則為病、疾病、病災；多接近醫生、或看醫生、或上醫院檢查、上醫院看病、再重則為重病不起。 白虎主殺、宰殺、專司兵戈斗亂；為兵器、刀劍、砍殺、殺生之事；能發動戰爭、造成戰亂、屠殺、兇殺、傷殺、傷亡及喪亡等凶暴事件。 白虎為血、見血、血光、血神、流血事件。女性則多血、為月經、生育、臨產、流產。 白虎為金、金屬、金錢、金銀銅鐵等，或金性人、姓名中帶金。 白虎為白。 白虎為右、右邊、右面、右側。道路。 白虎為水源、風、風神、風波、颱風等。 六神精義－－－玄武******************************************************** 玄武為凡與水有關的人或事物：江河湖海、波浪、水流、水利、陰溝、則所、衛生間、洗澡、雨、濕、水災、水險、投入水中、血崩、遺精；凡與水有關的行業，如水電、行船、船員、船業、水上運輸、各種洗涮、清結性等行業。 玄武為睡、睡覺、睡神：人神志不清、神思昏倦、懶動、懶開目；人喜歡呆在床上、想睡、貪睡等。常因神思昏沉、懶散和貪睡等誤事或生災。 玄武為陰、陰暗、陰私、為黑、黑暗、不明不白、沒有、失蹤之類：陰、陰暗、陰私、私情、代表私下裡；黑、黑色、黑暗、暗味、代表暗中、黑暗裡、不明不白、不光明、不公正、不易發現、不易察覺、不詳、難以說明；此星很具有獨立性的密秘，常黑暗裡私下裡做不明不白不公正不光明的事，例如投機倒把、奸詐、欺滿、諞子、詐諞、不真不實、偽造商、買假產品、賭徒、走私、貪污等。歪門歪道、行為不實，常謀不義之財；要防止上當受諞、防陰謀密算、防暗害、暗算等，因此此星和此星周圍時常會出現官方人員，例如常出現違反國家利益和違反國家法律之事，易觸犯法律、招來詞訟、拘留、刑獄等。 玄武為失、遺失、走失、失蹤、在黑暗中消失、不知不覺中消失；忘、遺忘、忘懷、在不知不覺中遺忘了；偷、偷偷摸摸、三隻手、盜、小偷；流氓、匪、匪徒、搶劫者、多遇小偷、流氓、匪徒等纏繞、搶劫甚至傷害。因此時常出現走失、失物、捕盜、抓流氓、抓匪徒之事。 玄武為聰明、多智、善計謀、善於謀算、善於心裡策劃、善於心裡計算等。 玄武為憂鬱、憂悶在心、陰沉等。 玄武多欲、主情感、情慾；對異性感興趣、發生感情、相思纏繞、想入非非或色慾纏身、迷花戀色；男女之間多曖味關係；為色、色慾、或風流好色；性慾易衝動、禁不住；貪色、迷花戀色、主男女性關係、主男發性關係爆發，例如男女性交、同居、性生活、床第之事、不貞、嫖客、妓女、出示性器官、要流氓、強姦、亂倫等。風月場所。 玄武為臟、不潔、不清潔、不幹凈、不衛生等，例如拉圾、污水等。 玄武為後、後面、後頭、後方等。 玄武為腎、占病為失眠、性器官、遺精、性病、腎虛、腎病等。 玄武姓名為：三點水、雨、雷、泉、子、孔、孫等。 玄武為冷、天氣冷、下雨、水災等，同時也代表冷談、冷清、冷冷清清、不景氣等。

六神實例賞析之一：漲飽肚子的禍害

亥年寅月（甲申局）庚寅日，某公司總經理占財運如何？起得天風后靜卦 － 蛇 父戊 日月克 金車華蓋 天 － 勾 兄申 日月破絕 祿神馬星 － 朱 官午應 空 日月生 天乙將星 － 龍 兄酉 羊刃 風 － 武 子亥／財寅 日月扶 文昌天乙 後 －－ 虎 父丑世 日月克 天醫 即是總經理，當重看官爻，因為官爻為官、為管理者，此卦日月生官午生世為大吉，不過應爻官空的不美，爻辭中言：「包有魚，遠民也，起凶」，官以民為基，為官者豈可遠民？此為不吉利之徵，但官旺顯見其人事業正處旺勢。 日月臨財太歲又生合，乃是巨萬之財，大財大利之象，父丑土日月旺克不吉，因弱而受克無生（官空），書日：「土弱逢木，必為傾陷」，丑為手，財多身弱，巨財入手難以把握，此卦父丑土日月旺克無生，並且又臨白虎天醫，病刑傷等極其濃重，怎麼一回事？ 太歲子亥生合財寅，玄武財寅臨日月白虎（庚日為白虎）旺衝破五爻勾陳兄申，前無生，後路絕，險象環生，必須防因財起禍，須防姦邪、盜事與暗味之事，為官者應清廉自守，帳目一定要清（子亥為文昌星，與財同為支票帳目等，玄武臨，說明不清），否則因此起禍，慎之慎之！ 結果當年盜用十萬巨款為已用，漲飽了肚子，卻消化不良，刑法難容。

第六章：六爻推斷三大法－－－四象第十一節：略談六爻中的神煞斷－－－ 神 煞 成 象

不論是《卜筮正宗》《增冊卜易》《易隱》，還是《易冒》，自古六爻神煞諸書紛說不一，在現今六爻預測領域，大多數人都沒有用到神殺，這是因為《卜筮正宗》中特別設有「斷易勿泥神煞」一決（其決如下「易卦陰陽在變通，五行生剋妙無窮，時人須識陰陽理，神煞休將定吉凶」），《斷易大全》中論到「京房不知易理，亂留神煞，以誤後人，由此觀之，斷易，神煞不必用也」，古典真本《增冊卜易》中說道「諸書星煞最多，我留心四十多年獨驗貴人、驛馬、祿神、天喜，然不能獨操禍福之權，用神旺者見之越吉，用神失陷，雖有如無」，大多六爻精典基本否定了大多數神殺的實際作用。一些六爻書中很輕易的就一口否定了神煞在六爻預測中的作用，認為神煞在六爻中運用毫無道理，另外對神煞的否定不僅是自六爻預測領域，而且來自四柱等預測學領域，例如在四柱預測學中就有許多抨擊神煞之說。 例如「吉凶神殺之多端，何如陰陽五行生剋制化之一理？」，大多數六爻研究者認為六爻預測是以五行生剋制化、用原忌仇泄為正理，神殺並不重要或毫無應驗，此一說前是後非也。此之一言出，誤盡天下之人，以至後人懶得去研究各種神煞的根源和其特定的作用和意義。 以上諸書的神煞論點不對或不盡全對，少用或不用神煞沒什麼不對，這是善用者用之，不善用者不用罷了！但誰若完全否定神殺和神煞中一定合理的特定作用及其特定的意義，這就不對。 古人觀星以布象是有一定道理的，神煞者，象也！象者像也，神煞成例，象在其中矣！ 首先神煞是一種象，就是一種具體形象，神煞聽起來怪嚇人的，其實它只是一種比較具體的形象，它代表某種特定的形象和某種特定的意義，它是六爻信息中的一個特定的信息窗口，它也包含著六爻陰陽五行生剋和卦爻辭性所無法推論的事，因此它能起到陰陽五行干支生克和卦爻辭所無法表達的作用，古人把這些特定特殊的具體形象，取了特定的名稱以示區別特定的信息，以觀天下之諸形容，以類萬物之情！ 我初學六爻時就喜歡排上四柱上的二三十顆神煞一一細玩，在最初的很長一段時間裡根本找不著什麼頭緒，但我一直堅持下去，這樣堅持觀察了數百實例，後來，我才漸漸發現神殺確實有一定的作用，它們往往很靈驗，有時甚至可起以起到決定性的作用。並且，若用神煞往往能打開原有六爻的信息窗口，能發揮六爻陰陽五行生剋和卦爻辭性所無法表達的事，能起到陰陽五行干支生克和卦爻辭所無法表達的作用，從此，我就撿起人人都棄而不用的六爻神殺，以陰陽五行生剋和卦爻辭性為根本，以神煞為助看和細看的六爻信息窗。 我在六爻上步入山窮水盡，無法突破死角之時，發現神煞是一個柳暗花明的信息突破點。經研究發現，若能準確的運用好神煞，它們就能加速易斷、增強形象聯想和提高準確率的效果。根據神殺的特定形象與意義，能比較形象的展開想像力和看出一些問題的實質，六爻預測若僅靠陰陽五行生剋制化和卦爻辭性等信息往往是不夠全面的，若拋棄神殺而論，就有許多信息無法看出，就有許多現象難以理解，現特舉二例說明：

神煞成象實例一：克處逢生的天乙貴人

戊寅年已末月丙辰日（甲寅局）壬辰時，一婦女來占夫李某（特取世爻為其夫、財爻為來人占之）得天火同人之離，五爻動。 － 龍 子戊應 兄已世 劫煞 天 火 － 武動 財申 文昌 子末 金車 澤 － 虎 兄午 財酉 桃花天乙 － 蛇 官亥世 天乙亡神 官亥應 天乙亡神 火 火 －－勾 子丑 空 同人 離 － 朱 父卯 這一卦月日時皆克官亥世爻，官亥弱極又入日墓，險象，不吉。但子末生財申五爻，財申五爻逢月日時生並生世，此為克處逢生，吉象。這是一個克處逢生的天乙貴人，他的貴處就在於五爻玄武財申文昌化子末金車，唯有財生官，官才能生父，父才能循環而生兄世，官亥是他的破敗點，眾土是他的致病點，財申是他的致吉點（調神）。 顯而易見，她是為夫的工作事業和財運而來（眾土克官，財動生世），目前他的工作事業不太景氣（實質是單位象快要倒了），他行事文化、機械、機電工作，因為單位父卯朱合世，財申文昌化金車生世，文昌為文化，申為金、為軸，金車為車為機械，五爻多轉動之物。來人回答是電機技術師。 父寅年合官亥，財申想衝去休囚之父寅生官（父泄官氣），說明因單位不景氣，幹得不起勁，想出外去賺錢（財申在外卦生世，五爻金車動為出外），想去西南方（財申子末皆為西南方）也是從事本行業或與文化有關的行業（財申文昌化子末金車），但目前還沒有決定下來（玄臨財申化子末）。 「你看是去還是不去？」她問，原來其夫正想下崗去西南從事技術師，並且想一邊就讀律師，透過玄財申文昌生世，說明攻讀律師有利，這是他的一條出路，但玄武臨文昌，就讀不大明朗，這下去一路是官亥泄克衝破克之地，恐怕斷斷續續，不至末申年難展其志，因此有否長期（數年）的攻讀計劃和實行計劃這十分關健。今年申酉亥這三個月象有點機會（其實是他想亥月去考），至於是出外求發展還是在內地求發展，我認為不在於去那裡發展，而在於他只想先賺錢先攻讀，只要有錢賺，能攻讀（緊咬住調神財申和文昌不放），去那都行。不過不管什麼樣，最終他都會出外干，因為變卦變成離卦，說明將要離開原單位或從事第二職業（後來他沒離開原單位，但卻從此開始的第二職業，也是干本科）。 天乙劫煞入命，五爻玄武文昌生頭腦（亥為頭腦），為人聰明，文化程度中上，喜歡哲學、文化、智慧、神秘主義之類，人有貴質，但性頑，清高，天乙劫煞入命，有較高的思想，目前他工作與財運皆不大理想，妻子能給他一些有力幫助（五爻財申旺而生官），能理解他（財爻為理，生世為能理解），並能給他經濟方面的幫助，但他會不高興，他有逆反心理（官極弱，一時不受生，生之難受），他不喜歡有形的幫助（玄武財生為無形的、暗中的財生），雖然他明明知到妻子能給他很大的幫助，但他並不熱於接受，因此你最好別明裡幫他，不要從明顯的經濟角度上幫他，而要暗地裡幫他，要從精神上去幫助他，尤其要支持他去攻讀（文昌）、去再就業和賺錢（財申），他是個很有感性和知性的人，同時也是個很好強很要面子的大男人，一個克處逢生的天乙貴人。 以上所述來人反應非常對驗，最後來人順便問一下家宅風水，我只是說了一句「這一卦五行極缺水須金，請多帶金，請在家之西南面放置電視、聲響、鍾等以調節五行，以金音調節氣場，他時常口乾，舌燥，要多喝點開水」。 「對，對」，來人笑著馬上反應其夫就是個茶罐子，缺不得水，缺則補，這是官亥缺而得玄金補的效用。

神煞成象實例二：白虎合天醫－就在那地方

丙子年已亥月壬戊日酉時，晚６點半多了，侄女上學還沒回來，她母親十分著急，就出去找，我父母親和哥哥都出去找，我坐在辦公室里，哥哥一連打了幾個電話來問我侄女回來沒有，我說沒有，這時不由起了測意，就看外應起了一卦得：水澤節變風澤中浮 －－ 虎動兄子 羊刃災星 子卯 天乙桃花 水 風 － 蛇 官戊 天醫 財已 －－ 勾 父申應馬星 官末世 －－ 朱 官丑 澤 澤 － 龍 子卯 天乙桃花 節 中浮 － 玄 財已世 財已應 到了晚七點侄女還沒回來，一家人上學校和老師家找，都沒找著，並打電話給她所有經常在一起的同學和好朋友，都說沒有，這下一家人都著急了，哥哥電話又打回來，根據卦中白虎兄爻羊刃災星化子卯天乙桃花，日建在五爻合之，也就是與五爻官戊天醫合之，戊為西北，坎為北，我就提供尋找信息「侄女在西北，因官戊做日建臨五爻路爻天醫合之，白虎化子卯，要去西北方醫院看病處尋找」，哥哥去找後打電話說找不著，我回答人要晚８點３０分後才回來，必回，（因得歸卦，另有亥卯末合世局），想一下是否有醫院看病的朋友或其朋友的父母親是醫生或在醫院、看病處？哥哥與姐姐回答在西北方向，侄女有一位中草藥店的同學，已經打了多次電話進去，其同學都說「沒有來，不在這裡」，我叫姐姐親自去看了再說，我想不出侄女還能到那去！ 結果姐姐一回來就上樓對我說「測對了，測對了，就是你所說的那個地方」。原來侄女就躲在這位中草藥店的同學家邊玩邊做作業，玩正興頭上，又怕母親責罵，於是與同學合商，叫同學謊稱「沒來過。」 從我個人實踐來看，神煞在六爻領域的作用是不可否定的，對於是否要運用神煞，我認為善用者用，不善用者可以不用，末用神殺皆可，若能對六爻神殺融會貫通更妙！六爻預測是以陰陽五行生剋制化和卦爻辭性為正理，神煞一般是作為助看信息和細節信息，有時它可代表陰陽五行干支生克和卦爻辭性所無法表達的內容，－－－它往往可以使原來六爻所顯現的信息增強三分之一，可以遂進六爻和人事之間的聯想（豐富了想像力），並且，有時運用神殺可以起到畫龍點睛的決定性的作用。 只以陰陽五行生剋和卦爻辭去研究六爻的易友們，或欲再六爻原有信息上再擴搌視野的易友們，若你對六爻仍感難以進一步入手和突破，或當你步入山窮水盡之時，這時可以試著研究六爻神煞，也許，這是個打開六爻信息的有效的窗口。

六 爻 常 用 神 煞 表 （ * 號神煞應驗率高）

******************************************************************************月支常用神殺：用月支查神殺 寅月 卯月 辰月 已月 午月 末月 申月 酉月 戊月 亥月 子月 丑月*天醫： 丑 寅 卯 辰 已 午 末 申 酉 戊 亥 子 日支常用神殺：用日支查神殺 子日 丑日 寅日 卯日 辰日 已日 午日 末日 申日 酉日 戊日 亥日*將星： 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯*災星： 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉*羅網： 已 辰 亥 戊*馬星： 寅 亥 申 已 寅 亥 申 已 寅 亥 申 已*桃花： 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子*華蓋： 辰 丑 戊 末 辰 丑 戊 末 辰 丑 戊 末*劫煞： 已 寅 亥 申 已 寅 亥 申 已 寅 亥 申亡神： 亥 申 已 寅 亥 申 已 寅 亥 申 已 寅寡宿： 戊 戊 丑 丑 丑 辰 辰 辰 末 末 末 戊孤辰： 寅 寅 已 已 已 申 申 申 亥 亥 亥 寅 日干常用神殺：用日干查神殺 甲日 乙日 丙日 丁日 戊日 已日 庚日 辛日 壬日 癸日*天乙： 醜末 子申 亥酉 亥酉 醜末 子申 寅午 寅午 已卯 已卯*文昌： 已 午 申 酉 申 酉 亥 子 寅 卯*國印： 戊 亥 丑 寅 丑 寅 辰 已 末 申*詞館： 庚寅 辛卯 乙已 戊午 丁已 庚午 壬申 癸酉 癸亥 壬戊*金車： 辰 已 末 申 末 申 戊 亥 丑 寅*羊刃： 卯 寅 午 已 午 已 酉 申 子 亥*鸞鵲：甲寅日 乙已日 丙申日 丁已日 戊午日 辛亥日 壬子日 戊申日 壬寅日*差錯： 丙子日 丁丑日 戊寅日 辛卯日 壬辰日 癸已日 丙午日 丁末日 戊申日 辛酉日 壬戊日 癸亥日祿神： 寅 卯 已 午 已 午 申 酉 亥 子太極： 子午 子午 卯酉 卯酉 四土 四土 寅亥 寅亥 已申 已申福神： 子寅 丑卯 子寅 亥 申 末 午 已 辰 丑卯金神： 乙丑日 已已日 癸酉日魁罡： 戊戊日 庚辰庚戊日 壬辰日****************************************************************************** 六爻預測中有關神煞的運用有一兩百個，它們當中有的很應驗，有的卻不以為然。在實際運用中若一一排出是不切實際的，就算查表格式的查一遍都非常費時，因此我本人只以自已的經驗和習慣慣用以上二十多顆六爻神煞。並且，只用日干日支神殺，關於月支我僅用一個天醫，經過數年近三千實例的驗證（主要驗證了三十多顆神殺），其中二十顆神殺比較應驗。有關其它百多神殺末做實例研究，另外，例如出行忌往亡，疾病忌喪車等，求財忌劫煞，詞訟看官符等等，也末作研究。學術是嚴謹的，是要經過大量實證才能進行肯定之和否定之的。因此，也不敢輕易否定它們其中的實用價值，讀者否有興趣，在十分空閉時，不防在此基礎上做進一步研究，經過沙里尋金執著，想必會更有收穫！ 五星術，五大神數的《紫微斗數》等，在很大程度上就是以神煞為立論根本的。中國易學預測術中，不論是六爻、四柱、奇門、六壬、太乙等都與神煞脫不了關係。四柱、五星、紫微斗數等就是神煞的大本營，有心者可往這些書中求之。各種預測術中的星辰神煞往往在運用上相同，並且，意義上也十分接近，往往能借過來用在六爻預測上（例如《四柱預測學》中的神殺意義大多能用在六爻預測上，例如《紫斗心經》中有比較詳細的星辰星性（也就是神煞），基本上也可以搬到六爻神煞斷中去運用，比較應驗）。 另外，所必須說明的是：陰陽五行生剋制化和卦爻辭性是六爻預測學的基礎。對於六爻推斷，不要搞得太複雜了，應緊扣住本質的和重點的，而要將次要的略為放棄，因此，若研究和運用六爻神煞時，應盡量擇要而用，用的神煞不易過多。我本人一般只常用二十多顆神煞（近段時間比較少用或不用）。並且，研究和運用神煞是要花一定的時間才能有所領悟和融會貫通的。在最初引用六爻神煞時，特別易混淆視聽，負擔較重，舉步艱難，易忽視了重點，斷起來就會舉棋不定，引起失誤。因此，在運用神煞時切記：首先應著重於陰陽五行生剋和卦爻性等，六爻推斷應先由太極陰陽入手，關於象的分析應放在最後來解決。神煞有時雖起到決定性的作用，但一般僅做為陰陽五行生剋和卦爻性的助看和細看工具（就暫時把它當作為錦上添花或冰上加霜的助看細看和增強聯想的工具吧，它往往能起到增強形象聯想的作用），否則易於忽視重點，斷起來就會不分主次，舉棋不定，很容易引起失誤，就會舉步艱難了。 最後，所必須說明的是，一般人只以數個實例研究就完全否定了神煞作用，或知難而退，神煞可以說是六爻推斷中的一項法寶，你不妨耐心再耐心的研究下去，可能要經過數百實例的研究才能在負擔很重的混淆視覺中找到融會貫通下斷的清晰點，雖然其中有不少不合義理的神煞，但沙裡淘金，有一天您會發出會心的微笑，因為柳暗花明又一村。

一分鐘回顧／／／／／ ＆＆＆在這一分鐘里您學習到－－ 1.古人觀星以布象是有一定道理的，神煞者，象也！象者像也，神煞成例，象在其中矣！首先神煞代表的是？ 2.神煞在六爻推斷中能起到那些作用？ 3.用神煞的觀念來看卦，首先要注意到？ 思考與練習 1.大多六爻精典為什麼基本上否定了大多數神殺的實際作用？ 2.從我個人實踐來看，神煞在六爻領域的作用是不可否定的，對於是否要運用神煞，我認為善用者用，不善用者可以不用，末用神殺皆可，若能對六爻神殺融會貫通更妙！對此，你有何感想？ 3.對於六爻推斷，我一般只常用二十多顆神煞，經過數年研究後，近段時間反而比較少用或時常不用神煞，為什麼？

第七章：六爻推斷三大法－－－四象第一節：行運成象－－－ 象 的 演 變

一個卦乃是一個太極，根據《易經》中的太極說「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」，故一個卦自然就產生的幾個至幾十個卦。 在六爻推斷中，卦象、爻象是最基本的象。一般六爻推斷都是在推斷最根本的卦象、爻象和六神象，這是一般性的運用，這樣看出來的信息比較有限和片面，其實六爻推斷若要達到高層次和更深入，則還應看卦的互卦、錯卦、蹤卦，還應看爻的互爻、錯爻、蹤爻等。其中隱藏著很多深層次的信息，在六爻推斷中不可忽略了卦、爻的互錯蹤信息（有關卦的互錯蹤、爻的互錯蹤請看有關易著）。 天地萬事萬物的生成與發展都存在於生生不息的運動中，《易經》乃變，尤其是陰陽互變。因此，我們可以把一個卦的每一爻都假設動起來看，從初爻一直假設動到六爻（也可反過來觀其義），陰變陽，陽變陰的成卦以觀其機，這也是一種挖掘卦中深層次信息的方法，這種方法也很實用。 六爻推斷中，運用互錯綜象來推斷事物，看事物的內在，看事物的反面和看事物的變化現象等等。由於看問題的角度不同，觀念就會更加完整而全面，並且會看的更深入。由一個卦爻，我們可以一連看它的幾個側面和放大似的來看它的好幾個變化，這樣我們的聯想力就加強了，思維也就更加活躍了，就不會把一個問題看死，就不會只看事物的一面，而是內外的看，放大的看，正反的看，變化的看，四面八方的看，這樣六爻推斷的思維才會顧此及彼，文思如涌，這正是六爻快速推斷法所必須的。 一個卦中包含有非常豐富的內涵和信息，關健在於我們要放大的看、從上下看、從正反看、從內外看、從前後多方位多角度的看。我們可以換著多個角度去看持某一個人或某一年事。不管有多少種看的角度，事物的實質在卦中所顯現的信息不會變。相反，我們藉助本變互錯綜等卦爻去看持，就會把某一現實現象看的更整體全面和更深細精微，可以加深我們對本變卦爻的理解和運用，同時也能夠看出許多富有情節性的信息。 每一卦中都潛藏著幾近無限的人事信息，如要盡興分析內容相當豐富。其關健是在於我們要有興緻去無限的追蹤。無限的追蹤自有一番妙用，一個卦乃是一個太極，根據太極說「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」，故一個卦自然就產生的幾個至幾十個卦。它皆可以使我們發現因象的多角度和流動性變化性的演變而所帶出的其他的信息，至於信息的處理方式就要看我們怎麼去把握。 六爻斷的信息是很多的，幾乎可以說是無限的，別小看一個卦只有六個爻，實際上它含的信息量是很大的。我們怎麼可以輕輕放過這些信息？我們在推斷本變卦和本變爻的同時，在此基礎上，可以對互錯蹤的卦、爻等進行追蹤，若能把這些卦、爻之間的關係綜合起來應用分析，雖是起一個卦，雖然只有六個爻，但在觀察事物時，從上下、內外、前後各個角度都觀察到了，對這個事物的認識就會很準確了。在六爻推斷中，有些信息在本變卦爻中看不到，而用象的演變一看，就歷歷分明，無所遁形了。信息則紛奔而至，六爻推斷則就更加完善和更準確了。 一般來說，在六爻快速推斷中，看細節和看卦爻的互錯蹤等，應放在最後來研究。其中潛藏著很多寶貴的易斷信息，只有深入了解它們，才能更深入更全面的了解《易經》和現實生活中的各種人事現象，如若能讓它們都充分發揮作用的話，其信息量一定比純碎使用陰陽五行和單獨的卦象爻象的信息來的多，在六爻推斷上，信息就會更加全面、深入、細緻，更加富有現實生活中的活生生的形象。 卦的演變有一個要點，要以本變卦爻為主，尤其要把握好本變卦中的病葯處，然後根據互錯綜等卦爻去大膽的編故事，要注意象是一個有首有尾的行運，只要不偏離本變病葯與時空順序這個中心，這個「故事」編的便往往符合實際。

一分鐘回顧／／／／／ ＆＆＆在這一分鐘里您學習到－－ 1.一個卦乃是一個太極，故一個卦自然就產生的多少個卦？ 2.《易經》乃變，尤其是陰陽互變。因此，我們可以把一個卦的每一爻都假設？ 3.每一卦中都潛藏著幾近無限的人事信息，其關健是在於我們要有？例如怎樣看？ 4.在六爻快速推斷中，看細節和看卦爻的互錯蹤等，應怎樣看？卦的演變有一個要點是？ 思考與練習 1.我們可以把一個卦的每一爻都假設動起來看，從初爻一直假設動到六爻（也可反過來），這樣看能起到的作用是？ 2.怎樣無限的追蹤，才能使一個卦自然的就產生了幾個至幾十個卦？ 請舉例說明。 3.卦的演變為什麼要以本變卦爻為主，尤其要把握好本變卦中的病葯處，然後根據互錯綜等卦爻去大膽的編故事？為什麼說象是一個有首有尾的行運，只要不偏離本變病葯與時空順序這個中心，這個「故事」編的便往往符合實際。

第七章：六爻推斷三大法－－－四象第二節：行運成象－－－ 循 環 思 維

所謂循環，就是指把一切事物的運動或發展變化都看成一種周而復始的循環。例如宇宙天體都是螺旋狀的，人類感覺最明顯的是四季的循環，日月的循環及一切生命現象的循環。日月星辰的運行，春夏秋冬的更替，都有度數可循，有法式可遵，並且都有其終而復始的循環規律，它是循環變動的，無限變化循環的。《易經》的循環思想正是由比而發端的，古人所創造出的天干地支也是循環體系，不僅僅是時間上循環，而且也是空間物質的循環。 從《六爻》的卦爻來看，八卦的五行、十二地支、各行運等都構成了一個圓圈（循環體系），《六爻》中的一切都被範圍在這個圓圈之中，一切都裝進這個大口袋，這個圓圈，它即表示無極，也表示太極，它表示混純，又表示一，表示不易、簡易、變易與循環，《六爻》的作者將其構成一個封閉的循環變化的圓圈，則一切變化都被限制在這圓圈之內（好歷害！），而制約圓圈軌跡的最高主宰，就是道、是規律，尤其是時間與空間。《六爻》卦爻運動時，八卦的五行、十二地支和各行運等軌跡返復，猶如輪環，變動而循環，它起手於時空規律，最後又回歸到時空規律上。－－－「得其環中，以應無窮」。由於有了循環體系，就使中國《六爻》具有高度精確的時空性，因此預測事件往往可以測到某一年，特別是流年、流月、流日、流時、流分等，只要推測的好，事情的空間、方向、性質的隱顯動遷的方向等都能測的很具體。 在六爻推斷中將大量的不斷的運用到循環思維。循環同時又是變動不居，不以其永遠固定的形態永守其位。循環歸循環，並不是絕對的回歸原位。事物的發展趨勢是螺旋式的立體循環上升的，是波浪式前進的，因為時間是一維的，時間如流水一般一去不復返，它的運動變化是不可止遏的。－－－時間的流逝是依次相繼，永遠向前，一去不復返的，絕對的靜止的事物是不存在的。一個卦隨著時間不斷地運動，不斷發展的，這種發展具有相似性（循環性），但沒有絕對相同性，這是辯證規律。在現實世界裡，每一事物周圍的條件都是很複雜的，絕對找不到一種完全相同、完全合乎標準的條件，因此即便是同一事物，它們的變化規律所表現的形式也不會一致。－－－因此，《六爻學》的循環是一種新舊異質的更生代謝，推故致新，新陳代謝的結果，是新事物不斷產生，舊事物不斷變化或滅亡，過去的時間已過去，昨天已經一去不復返了，今天是昨天的結束，也是明天的開始，任何一點即是起點，也是終點，「得其環中，以應無窮」。 與此同時，因為一切都可能產生變化，故任何預測術在預測中存在一定的誤差是必然的，有時即便所有卦爻經過和測算都預示了某種不幸事件的發生或生命的終止，但往往還會有一些未知因素在其中奇蹟般地發生作用，從而出現意外的轉機，這種現象完全符合循環思維中的變易思想。所以我們要按照《六爻學》來預測現實事物變化前途時，就能指出一個大體的一般方向和涉及到某些主要過程，人物、時間等，是比較精確，具體的。但我們不能把它作為一種完全絕對的、永遠不變的死公式來預測事物的發展與變化，極詳細、極具體精確的事物發展過程，要我們在實際事物發展過程中具體的加以體會與認識。 當然，你不能老跟著我們的步子走，也不能總跟著別人的步子走，書本上教你的只是一些技法和基本思路的原則，我們的思維與學習也應象時空運動一般，無所不停留，又處處不停留，永遠向前，永不停留，思想不要僵化，要靈動，要隨時用一個空靈的心態對待世界。不要被舊觀念所束縛，不要被舊說法所固定，不要被陳舊的看法和做法限制住，不要停留在他人的某一個說法上（不論是佛說的，魔說的，不論是我說的或當今某權威大師所說的），也不要停留在自己的某一個見解上。你應當象卦的流年、流月、流日、流時、流分那樣，無所不停留，又處處不停留。你要打好基礎，全面發展，多動腦筋，不斷的研究「天人合一」，不斷的研究循環與思維規律，不斷的尋找規律，去發現新的象數符號，去尋找新的規律，反覆如是。

循 環 中 的 規 律

陰陽變化是世上永遠不變的真理、陰盛陽衰，否極泰來，三十年河西，三十年河東，風水流年轉，今天看這張桌子是新，將來這張新桌必會變舊，沒有不變的事情，沒有不運動的時空，世界一切事物，自然界的社會的、人事的、人的思想之認識……，都在無時不刻地變化著。《易經》是「唯其時物」的，人世間變化多端，滄海桑田，今天為王者，明日不知為何物，生老病死，轉眼間即是百年！故易日：「易之為書，不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適……」 這世間的事物，千頭萬緒，就拿一個六爻來說吧，我們看著一張卦，就象抬頭望著夜空，滿天星斗，密密麻麻，並且無時不刻不在閃閃著，隨著年月日時分秒無時不刻不在變動著，它能演化出幾億億個變化，但是這都是正常現象，我們應當無所畏懼。中國易文化的主要思想就是變易，並且是隨時空而變化。沒有什麼不變的（不運動的），同時出沒有什麼不可一分為二，沒有什麼沒有規律的。好象庖丁解牛，常人看那是牛，在庖丁看來那牛全身都是骨頭架子，一下就抓住了事物的根本，為什麼？ 《六爻學》是一部體現時空變易思想的書，八卦、六爻、行運等是一個太極陰陽運動組合系統，反映了太極、陰陽、四象動變的盛衰消長及轉化的規律。其時空變易表現於卦變、爻變、天干地支納音變等等，而其根源於時變（行運變）。由於時變而產生太極、陰陽兩氣的變化，從而產生了卦變，爻變，行運變等等。一個卦是以時空為總變易的，變易中含有簡易與不易。《六學》預測就是根據年月日時分等循環時空變化的規律來預測人事與事物的發展與變化的情況的。一個張看來那麼簡單，一旦加入時間的添加劑，一切都會象魔術一樣發生奇妙無比的變化，一張小小的卦，隨著循環時空的動力和變化演化而產生萬物萬象，永無止境，隨著天體的運轉，隨著時間的變化，我們將不可避免地被賦予某種性格和某種命運的格調。 本變卦是固定的、簡單的，這是不易與簡易的思想，而生命是個具有氣機和活性運動周期的氣象聚合體，並且萬物在不停運動著，此一時與彼一時不一樣，狀態、位置等各方面都有變化，一張卦也同樣。在一張卦里，它處處反映時間的觀念，本變卦並不是一世不變的，當輸入了時間數的信息之後，隨著不同流年、月、日、時、分、秒等，八卦、六爻便開始運轉起來，空間方位也就開始產生變化。－－－於是按照不同的空間方位與變化，就可以判斷出不同事物之間的聯繫與其不同的特性。本變卦隨著時空而轉，它具有周而復始的循環系統，循環反覆，周流不息，同時它又不是一成不變的，此一時與彼一時有相似，但又絕然不一樣，轉動起來而產生的變化非同小可，它可以有幾千萬幾億億個變化，它「其大無外，其小無內」這就是《六爻學》中的變易。 更大變到沒個邊，無窮大，小也小到沒有點，無窮小，但任何變化和道理，不論再大或再小，又反覆到簡易與不易，這其中就是一個很意思的「易有太極，是生兩儀，四儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生萬物」的過程，同時又是一個由萬物向八卦、四象、兩儀、太極轉化的過程。這是一個不易、簡易的過程，又是一個變易、簡易、不易的過程，讀者們宜在實踐中細心體會相信您會會心一笑！ 一張卦能發生奇妙無比的變化，但一切都並不是渾沌一片，雜亂無章，無規律可循的和不能被人所認知的。我們中華，早在遠古就已經之認識到渾沌一片，雜亂無章中有規律，並世上沒有永遠不變的事物，變是要變的，關鍵是要看昨變。就象天上的月芽，慢慢變圓，到最圓時又開始缺了，最後又成了一個小芽，這本身就是一種循環（不易與簡易），周而復始，永遠在這樣變，這本身就是一種規律，一種變易。一個卦可以千變萬化，如果都完全不同，研究起來就沒法研究了，我們應該知道事物都有個性，但總是有此共性的，這些共性，就是我們尋找的規律。人總是在時間和空間里活動的，自然界的時間、空間的變化是有規律的，世界上的事物都是有規律的，我們研究的就是規律，若沒有規律，我們再神，也難以說准。－－－幾乎所有易學預測術無不屬於時空動靜變易這種技術。萬物都在運動，萬物都有規律，你明白這一點，就會透徹，就會在六爻推斷中達到更高境界。 《六爻學》講究的是紮實的象數，它有「萬變不離其宗」的極其明顯的特性，能不能先知？要看是不是找到規律和掌握科學正確的方法。就象天上的星星天天在走、在變，按照它的規律行走，是車有車路，馬有馬路，每個人都有自己獨特的路，一切都按自己特有的路去走，能識其規律的人，就成為先知。

行運成象的重要性－－－ 行 運 與 應 期

六爻推斷的實際意義就在於推斷人事的時間－－－斷應期。 六爻推斷是以時間為架構的預測模式，六爻預測始終應從六甲周期循環的時空結構為切入點。預測有句名言：「不要僅僅是告訴我會發生什麼事，而要告訴我在什麼時間會出現什麼樣的事」。尤其在股市預測中華爾街有句名言：「不要告訴我買什麼，只要告訴我何時買」。現在，我們已經進入的「知識經濟時代」，尋找最佳買賣點不僅意味著與知識經濟時代的同步，而且意味大量的經濟收入、時代的進步和大智慧。由此，可見預測要想立於不敗之地，直接捕捉住具體的時間為切入點是預測勝負的關鍵。 六爻是非常準確的數量學。作為一種信息學，它不僅要快而準的測出所需信息的具體情況與吉凶，而且必須準確的定出具體人事情況出現的應驗時間。為人趨吉避凶、因勢導利的提供可靠的信息保證。這在信息學上是至關重要的，它關係到信息預測成功。每一種預測術都極重視定應期，千百年來人們都在總結這方面的經驗，但其大無外，其小無內，遠取諸物，近取諸身，應驗之期，遠應年月，近應日時。故斷應期必須根據具體的實際情況來具體定，要權衡輕重緩急，方能決斷應期。斷應期是易學的一道難關，要使易斷如期如約的應驗是有一定難度的，六爻斷應期首先從卦爻中的時間數序（各行運法）著手。若不分行運，不分人事之大小，也不分人事之長短與時宜，一概而論，必有差錯。 六爻預測術是以時空為主的一門易學預測術，它是必以時空模式而存在，但我們在六爻推斷中往往會忽視了六爻的時空循環現象。 列寧說過：「世界上除了運動的物質之外，便沒有別的東西，而運動的物質若不在時間空間中便無運動的可能。」任何物質的存在及其運動都有一定的時間，時間的特點是一維性或不可逆性，它只有過去，現在和將來一個方向。並且時間總是單向前進，去而不返的。其中有著特彆強的規律性和相以的重複性。物質運動離不開時間，它們都離不開時間，時間以外的物質運動是沒有的，時間是同物質運動不可分開的一個整體。易學中無論是六爻，四柱，紫微斗數皆不能例外。身為小宇宙，小天體的人，自然要參與大宇宙，大天體生生不息，永無止境的運動，而行運就是時空運動運行的軌跡，行運就是時空規律，時空規定的運動軌道，行運就是一個生命程序的密碼，它是人的時間與空間的運動軌跡，它有著「時空路徑」意思，行運就是一條路，一條特定的道路，一條特定的規律。 就根本而言，人的所做所為與健康狀態，一是來自先天的遺傳因素，，二是來自天時、地利、人和組成生存空間的後天因素。它們互相影響，也就強化著或淡化著一個人「本命」的狀態。人和時間猶如一脈相承的連接體，它使我們律動，生存與死亡，無論哪一種類型的人，都與宇宙的鐘邊接在一起，我們每一個都按照它的運動在走自己的人生之路。時間是一個整體，制體並控制著萬物。這其中有一個規律，規律體現在萬物之中，規律無所不在，它貫穿著全部生命活動，人的活動就是生命活動，而生命活動的初始就是循著時空規定的軌道運動著，就是時空規律確定的遺傳密碼主宰著生命的整個過程，我們一生下來就必然有一個生老病死的問題存在，我們出生、成長、讀書、工作、包括吃飯、睡覺，這一切都在遺傳密碼和時空規律的主導下進行的，我們幾乎是非得按照自我遺傳密碼與時空所規定的軌道生活不可，我們沒法改變一下，因為所有的改變其實仍是在遺傳密碼與時空所規定的主導下進行的，我們很難改變。 《六爻學》中的本變卦、流年、月、日、分、秒等就是一套整體全面、深細、精微的時空行運法，我們一般簡稱為「六爻行運」。六爻行運，即是一個生命程序的密碼，它包括人先天的遺傳密碼和時空規律的密碼，它的編組程序以及運動規律有很大程度上決定了生命的特徵，發展趨勢和最終結果；也即在很大程度上決定了生命運程，它按一定的先天遺傳密碼和時空運動的規律，呈現了生命的每一個過程。隨著時間的轉移而斗轉星移，六爻的宇宙象數與運行就出現了不同的空間，呈現種種合諧與不合諧規律的局勢與運行趨勢，中國《六爻學》就是藉助此時的各種「天人合一」的相似性象數，來分析先天遺傳因素和來自天時、地利、人和組成生存空間的後天因素。－－－在《六爻學》諸要中，行運成象是最重要的部分。行運成象是《六爻學》的主幹，它有著時空規律性極強的循行路線，併產生了錯綜複雜的聯絡交會，縱橫交錯，網路著整個《六爻學》的卦。它把《六爻學》卦中所有的卦、爻、干支與行運數等組織緊密地聯結成一個統一的整體，它是六爻快速推斷的主要通道，並且它是認識人生生命密碼的指路標，是最直接而準確地揭示生命信息的特殊象數，是打開生命之門的金鑰匙。 行運，就是時間空間的變數。只有掌握了時間空間的變數，生命象數的大舞台才能轉起來。你要了解《六爻學》生命密碼時空顯象的時間空間量系統－－－行運，只有了解和掌握它，你才能知道在什麼時間，在什麼情況下會出現或發生什麼事情及事物的發展與變化。只有了解和掌握行運，你才能了解和預測出一個人一生的生命狀態，從生到死已經發生的，正在發生的，將要發生的種種事情與變化，同時這些情況都或明或暗展現在同一張卦上，也就是你的人生大舞台，濃縮在一張卦里，就看你怎樣去理解和挖掘出來了！ 儘管人們把「認識自我」和對自我命運的完美控制僅僅看作是一種理想或幻想，但依然可以肯定，對於中西方各種預測術的滲透進世界的各個角落和所有傳統，所有文明或文化領域，象牙塔已復存在了。每一個人都面向一座潛在的無限知識庫，人們有權接觸和享用這些知識，只要他們稍有願望，這些知識就會為他們開闢璀燦的智慧之路。《六爻學》就是古人給我們留下了一種卓越的認識自我的工具，它出色的回答了蘇格拉底「認識你自己」的問題， 生命是一種即定的程序，四柱，六爻就是一個特定的時間與空間。某種時刻出生的人或某個特定時空起成的卦，就有某種規定。人生存在特定的時間和特定的空間範圍內，必須受特定時間與空間的影響，這就是命運。每個人都有每個人的命運，六爻預測學就是一種推算命運的科學。一切乃是定數凡物看生必有滅，生之時也決定了滅之時，這是永遠不可抗拒的規律，規律是存在著，就要作用，老天早安排好了，該怎麼樣，凡乎誰也沒辦法，不管你是否認識，是否同意。 人的命運經歷並不是不可捉摸、難以言說、難以體驗的，而是有極明顯的規律的，中國《六爻學》正是一種揭示人命運規律的一種優秀的認知工具。它是一種最完美的人體和命運的演化學，它嚴格按照時空秩序分布我們生命中的每段時間，在浩瀚的宇宙天體，自然與人類社會中，每一時一刻，每一分一秒，都存在我們自己明確的位置。 物的根源是數，宇宙時空也是數，《六爻學》著重天文曆法的時空背景，前人把天文曆法引入六爻卦爻之中，同時使用了精確的建候積算公式和時空動靜之法，使之與天體運行及陰陽消長密切配合起來，整體思考從而體現了天人合一的六爻象數模式，由此也決定了六爻特有的推斷方式，構成了《六爻學》中最穩定最本質的內核。－－－每一個人都歸於宇宙中的一個時間數，該數體現了一種時空的共振，並且這種共振會一直存在這個人的一生之中生生不息。易經早就指出－－－「道無常居，易變不息」。正所謂「三十年河東，三十年河西」、「風水流年轉」。易日：「時間相推而變化生」。六爻行運就是數的陣點，前人把行運當作人生命的周期，並且它們都是有條不紊地運作的，每一條行運都代表各自不同的人事與意義，它們都是其它行運所不能取代的。物有始終，帝王有興衰，人事有吉凶，都統在行運數序之中。關於這一點，絕不能含糊不清，都要一一加以區分，一一加以區別，否則就會混淆了六爻推斷的思路。只有充分的了解行運數序的歷算與規律，才能把六爻作為人生的一個指針，在人生道路上給人以啟迪。 其實我們無須說明是否有命運，當你進入《六爻學》年月日時分的行運的運用中，用自己個人的經歷和周圍人的經歷去觀察，去體會，我們將非常清楚地看到人確確實實是宇宙在時空兩方面的一部分，我們的身心只是宇宙的縮影，我們不是一個單獨的，獨立的人，我們在無數物質，精神元素的交織中生存演化與動變，我們的所思所想、所做所為，在受宇宙萬物的制約，我們的一舉一動，一言一行都是特定時間與空間的產物，我們在走著一條自己特定的路。 《六爻學》是中國預測學中的精品，它是長期以來人們對自身命運的迷茫而產生強烈求知慾的特定環境下的產物。古人創造了這門生命密碼定性定位定量的方法，確定時間變數的方法，那麼我們按方法去推算，就可以在一定程度內達到認識自己；認識命運的目的。希望諸位學友快速準確的掌握這門優秀的預測術，一展人生之價值，繼承和發揚中國《六爻學》博大精深的人生哲理與這門演算法精妙，細緻入微的上乖預測術在一定程度上認知自我，造福於社會。

行 運 即 是 事 物 的 順 序

萬事萬物都在不斷的變化中，萬事萬物都象六爻中的各行運，動靜陰陽反覆變遷。而事物的每一變化，都表示著某種趨勢，都有一個事物的順序，都有一個進行的過程。 梅花、六爻預測中有本卦互卦至變卦之分－－－這是一個事態發展的動態趨向過程－－－先有本卦，然後才有互卦與變卦。這其中有一定的順序與趨向。易學預測術中處處都顯示出這類本變卦的軌跡，何處起根源？流往何方去，機括此中求，知來皆知去－－－何為始何為終，要知道前因後果，這是六爻推斷至關重要的問題。若不知何為始何為終，就不知因不知果，也就不知到事物的發展將會怎麼樣了。 卦爻中的一切在我們看來象是無序排例的事物，實際上都被瞑瞑之中的規律暗暗地制約著，並在多維空間中形成極有規律極有序的排例，這種規律一般人意識不到，但若通過六爻的事態順序法，就能意識到它的存在，了解它，以致掌握它。如何把事態發展的順序（過程）一一推測出來，這是六爻的重點課題。 事物生存與發展有不同的階段，人生是有層次性和順序性的，因此易學中就有個層次性和順序性的問題，例如《易經》八八六十四卦就是一個卦的順序的問題。 「有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」，先有本卦，然後有本卦的互錯蹤卦，先有本卦，然後有動爻才有變卦和變卦的互錯蹤卦等等。若仔細分析進去就可以看出一個卦的無序的現象中，卻包含著複雜連貫的順序。它們是有順序、有步驟、有階段性地並且是隨時間的推移而實行變化的。它們由時空的不同而演變成豐富多彩的六爻世界，卦爻是與現實同一進化的，它呈現出眾多的層次性和順序性，顯示出事物運動地不同的階段。這是一個生老病死的動態過程，物有始終，帝王有興衰，人有吉凶禍福，都統在六爻的順序中，歸於一卦，化做混沌。 《六爻學》的順序不僅是一種哲理，而且是占術與現實相以性進化演變地過程。要把握《六爻預測學》，就要對六爻學的順序要有深切的了解，這是六爻行運入手的第一關口，皆是六爻推斷的至要命脈。這些順序在六爻推斷中應用極廣，它們是六爻推斷人事中必不可少的一環，讀者一定要熟悉這些順序，並且要根據具體時間來定具體的卦的順序、爻的順序和時間順序。這裡面是充滿辯證的，並且絕非篇一律，如此一個人到候會有什麼事，就發生什麼事，人事之吉凶禍患等在《六爻學》的順序中基本上都有標誌。因此，只要學習和研究好《六爻學》的卦的順序、爻的順序和行運順序等，就能在一定程上了解自已的命運。 行運成象是一個事物順序的問題，它基本可以分成以下幾個方面， 一：本變靜卦與本變動卦的行運成象－－－以時間看事物的順序 二：送迎的行運成象－－－以時間看事物順序 三：空間的行運成象－－－以空間看事物的順序 四：病葯的行運成象－－－以病葯看事物的順序崐 從一張卦中要看出事物生存與發展的過程，一張卦反映的不僅是照相的一個面，而且連續劇，六爻推斷不但測然，還要測出所以然。在六爻推斷中，本變靜卦與本變動卦的行運成象、送迎的行運成象、空間的行運成象、病葯的行運成象等方法就是這樣一個即測然又測所以然的方法，同時也是一種無中生有、向實尋虛、鉤深索隱的易學方法。 根據各種行運成象的先後來決定事態發展的先後與方向，有了這個先後與方向後事態就有始有終了。當我們把行運和情況串聯起來，就可以看到人一生很多富有情節性的信息。務必注意的是，誰為先誰為後一定要知道，否則就必亂了套。

本變靜卦與本變動卦的行運成象－－－以時間看事物的順序崐 破譯六爻信息要從靜態和動態兩方面著眼分析與研究，確認一件事物後就必須將它放入一個動態系統中作全方位考察，才會有順序有層次，才會有因有果。 本變靜卦上的一切都是相對固定的不變的，為靜，屬陰。它是六爻中最大的一個靜態，也是六爻中最大的靜卦。它在六爻推斷中佔有極為重要的地位，被為是自然界一切現象的最初根源。六爻中的動卦等都起於本變靜卦。本變靜卦是六爻的基礎，是人生規律學的濃縮，是人生遺傳密碼的根源，它決定了人一生的進程，決定了人體這一大系統的生命運行進程。崐 一張卦的本變卦例出來後就叫做靜卦。靜卦如一個無極太極，它是六爻一切象數的開端，也是六爻一切象數的結束。它具有六爻的一切意義，也可以沒有任何意義。一個靜卦為無極太極也，為一，為一數，為全，為同，為統一，一統，代表世界末成形之前所存在的渾沌。為一個天地人合一的整體，為初為萬物之首，為萬物之始。它同時代表一無所有，又象徵著人生旅程的開端。它是《六爻學》所有象數和行運中最富有人生哲學意義的。它具有人生形式的最基本的完整性和生命信息的遺傳性。命運就是一個本變靜卦動態的結果。本變靜卦就是命運的主要顯示器，人生大的方面基本在這裡顯現，關於小的方面就了解這個本變卦的時間的變數系統，才能知道人在什麼時間，在什麼方面會出現什麼事情與人事變化，人生命運就在本變靜卦這一根源的時間運動動態勢下顯示結果的。崐 樹有根，水有源，本變靜卦象徵著活水源 －－－為樹之根，水之源，《六爻學》所有的卦、爻、行運象數等不管從最大的變化到最小的變化都是由此中演變出來的。不要認為本變靜卦中毫無變化，在本變靜卦中早已注入了動的端機與趨勢－－－靜者動之機也。一張卦列出來後就是一種靜止的形態，它是一種象數的靜止，卦的靜止，爻的靜止和60甲子的靜止，其實這些都是很表面的形象。崐 以八卦為例，八卦是以八卦為本發展為占的，每一個卦中再生出許多變化。卦只有八卦，它有動與不動之分，不動就八卦，動則八八64卦。以乾卦為例，初動變巽天風後，二爻動變天火同人等等。《易》之為書不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為要典，唯變所適。故易日：「易占貴在變通」。本變靜卦顯然由八卦原理變化而來，本變靜卦中包含著八卦，互錯蹤卦的發展脈絡也可以作為八卦至六十四卦演化的另一種方式，前人提出的《六爻學》宇宙運動模式實際上是八卦模式的擴大與推衍。 六爻推斷以本變卦為靜，靜卦，為定，定象，屬陰。以運卦（時間，行運時間變數系統）為動，動卦，為活，活卦，屬陽。《六爻學》是一部體現變易的書，它的變化主要是體現在卦變爻變上，但它的根源在於時變，並且是由時變才導致卦變爻，故易日「唯其時物」，「變通莫大於四時」。 《六爻學》中有無數個靜卦和無數個動卦，但不管它們有多少個靜卦和多少個動卦，卻都是由八個卦和六個爻所組成的。八個卦和六個爻就是整個《六爻學》的關健所在。－－－由本變靜卦變為本變動卦中僅有一個共同的規律－－－「唯其時物，因時而變，時間相推而變化生」。也就是說當輸入時間的信息後本變靜卦就開始運轉起來，人的時間、地點、人物與事件也就馬上產生了變化。天體運行，陰陽消長，物極必反，否極泰來，一定時間數量的積累（建候積算）就會導致一定的人事運作起來。並且一定時間數量的積累到一定的程度和階段，就會轉向它的反面，在轉向它的反面的過程中又孕育了新的事物－－－此消彼長，另一個新事物又產生了，宇宙天地，陰陽消息，由開天闢地以來，日月循環運行，無窮無盡，周而復始，循序不已，完全可以說《六爻學》中所有的卦、爻、行運等都是由靜至動，由動至靜的，都是「唯其時物」的結果，不管動靜如何，都是反映了一定時間條件下的具體事物。易日：「變通莫大於四時」，時間相推，變在其中矣！時間可以說是六爻學的根蒂，六十甲子時空的循環，時間一維性的生生不息，一切都在時間運動中發展著變化著，動為事之始，變為事之終，吉凶生乎動，要知結果，但看時間與空間的變化，充滿著明顯的邏輯規律性與辯證思維，故易日：「唯其時物」，「言天下之至動而不可亂也」！崐 從本變靜卦最容易直接逼近人生與事物的本質。本變靜卦幾乎是命運的契約。當一個卦起出來時，在很大程度上就跟本變靜卦簽署了一份命運的契約，契約上的條文都是用各種象數寫在本變靜卦上。 六爻研究有一個準則：流年月日時的各行運所產生的人事吉凶福禍，一般都不會超出六爻本變靜卦局勢的範圍。本變靜卦是一個大局勢，一個大趨勢。本變靜卦上潛藏的因素終會顯示作用，甚至會給事態以決定性的影響。它指明了大局勢，並能左右小局勢的發展。在六爻推斷中，決不能忘記了大局勢對本局勢的決定性影響，本變靜卦象徵著生命的源頭，它與隨後的所有行運有著千絲萬縷的關係，故書日：「夫先天者，已露天機」。 六爻推斷的最精妙之處是將複合性思維（本變靜卦）轉變為線性思維（本變動卦）。本變靜卦如水，本變動卦如舟，水載舟行。 例如本變靜卦的能看出自已的某種財運（例如推斷股票、期貨），在什麼時候能沖兌現，是那年那月或那日那時那分？這個具體的問題一般看本變靜卦中較難解決，這時就需在流年月日或時、分上來解決。在六爻推斷中，許多人事都必須參合本變靜卦和本變動卦才能看出點名堂。否則，往往會斷的不知去向。易學是相通的，本變靜卦就象四柱預測學中所排出的那八個字或紫微斗數的那個本命盤，六爻中本變靜卦所有的問題和難題的解決基本與四柱、紫微預測學相類相同。 天有不測風雲。你不能「按兵不動」呀！很多人事重大信息或細節信息在本變靜卦中難以看出或難以看的具體，這時就必須兼看互錯蹤和各行運等。經過互錯蹤和各行運信息的追蹤和細心玩味，不難發現個中現實的哲理。 有時候，可以把事物的現狀從本變靜卦看，事物的由來從互卦看，事物的趨勢從變卦上看，其間互為連環因果，反映了事物的各階段的特點。按本變卦的時間順序一一推下去就可以編成一個整體的故事了。 有經驗的六爻推斷者之所以能對完全陌生事物迅速下決斷，關健在於他們從本變靜卦中提取一個最有把握的信息下斷。一般來說，在六爻推斷中，本變靜卦上是拿來看大局勢、看大致的趨向、看定數、看跡象的。下面各行運是用來看看應數、看事物的應數的－－－應數就是什麼時候、會發生什麼事！也就是看具體的細節。這是一個本變靜卦與下面各行運同步的問題。我們可以從本變靜卦上看出大勢大象後就一路追蹤下去。其它的盡量可以少看不看或根本不論，但求快速與準確。

「人類的命運啊！你好似／微風般／捉摸不定」。（哥德《詩集》） 我國古人認識事物時最講究參照系，古人採用的參照系的特點是以相對不動的事物為原點，對此原點研究相對移動的物體，動與不動共同形成一個相對穩定的系統，這樣觀察事物就方便的多了。 當我們排出一個卦時，這是一個初的狀態，是個混沌。我們要研究它，第一步就是要把它無極生太極，也就是選擇與確定一個坐標原點。第二步是要分析它的矛盾雙方是什麼？這就是太極生兩儀，也就是本變靜卦變為行運本變動卦的過程，一個由靜至動、一分為二的時空過程。第三步是研究它與周圍事物的關係，這是一個平面的事，這是一個頂點，一個兩儀生四象，四象生八卦的過程。到此，還原歸於原有的現實世界。 六爻有體用之分，六爻推斷以本變靜卦為體，靜為體，排例有序。六爻以本變動卦為用，動為用，周天流行。卦爻排出之後，首先要看本變靜卦，然後再看行運的本變動卦。這是六爻推斷的一個必然程序。 本變靜卦是六爻中最先最大且最重要的一個靜卦，六爻推斷中的一切都由此開始，它是《六爻學》自然界一切現象的最初根源。它屬於人的先天，決定人的先天生命狀態。人事的一切在那一時辰已經基本決定了。它的所有局勢會影響人事的一切。它在六爻推斷中佔有特別重要的地位，因此，完全可以這樣說：「知者觀其本變靜卦，則思之過半矣」。 行運的本變動卦是六爻推斷中最先最大的動卦，一個人人生一切具體的天地人事物的時空象數都由此而開始呈現。 就一生大局勢而言，本變靜卦為靜、為體、為根、屬陰、為大象。各行運的本變動卦為動、為用、為花、屬陽、為小象。 本變靜卦為大象、大勢，大象吉則大勢吉，如中流砥柱。大象凶則大勢凶，遇危更凶。 從一生大局勢來說，本變靜卦看定數，各行運的本變動卦看應數－－－應數即指的是會發生什麼事？凡事物之發生先看定數，凡事物之應數應看下一個行運或下幾個行運。這是六爻推斷的程序。 本變靜卦與行運的本變動卦都是一個有機聯繫的整體。流年月日時的行運都不是獨立存在的，而是由本變靜卦在冥冥之中用手勾著。當然一次定乾坤的本變靜卦只能代表某個人一生或某一件事大致的趨向，關於這個人一生或這件事中精細的細節得到具體的行運中去找。 任何徵象本變靜卦中先有定數，再去尋求應在什麼時候。若本變靜卦中無此徵象，而流年月日時的本變動卦中有，那就如一片黃葉飄落，激起一個小小的漣漪，故一般不例為重要考慮，這就是所謂的去繁就簡。六爻要想進行快速的推斷，就要去繁就簡－－－只尋求最具有影響力的一二點加以認斷，對於產生干預小的部分，一概不論或少論。 凡測人事先看本變靜卦有沒有定數（本變靜卦中看有沒有跡象），然後行運又有，再考慮應在那一年月或那一個日時，也就是說本變靜卦上看出是什麼人事，然後各行運看時空的破敗點，看具體的應數和具體的時間－－－本變靜卦有本變靜卦的氣候，行運有行運的氣候，本變靜卦看大局勢、看跡象，行運（時間）看契機、看應數。凡斷卦如破陣，任何徵象需本變卦上先有，再去尋求它應在各行運（時間）的什麼地方，代表什麼具體的人事？這是六爻推斷法的重要法則。 以上論點在六爻推斷中十分重要，務請深植腦海。仔細考察這其中包容的一些哲理，就有助於深入的認識人事的紛紜景象。

本變靜卦與本變動卦實例之一 已卯年、辛末月、丙戊日、辰時（甲申局）自占今日全天流時與事態，得小畜之巽－ － 龍 兄卯 兄卯世－ 風 風 － 武 子已 子已－－ 火 －－ 虎 財末應 臨空 財末 臨空－ 澤 － 蛇 財辰／官酉日沖 官酉應－ 天 睽 風 － 勾 兄寅 父亥－ 小畜 巽－－ 朱動 父子世－－－－－財丑 破譯此卦信息要從靜態和動態兩方面著眼分析與研究，當我們排出這一個卦時，這是一個初的狀態，是個混沌。我們要研究它，第一步就是要把它無極生太極，也就是選擇與確定一個坐標原點，例如看全卦的五行陰陽如何？例如看全卦的體爻用爻的五行陰陽如何？例如此卦全卦五行土強水弱，體爻世爻為水，父母子水逢日月時克又動化合克，其五行趨向極不平衡，卦中財辰又被日建財戊衝起再克父爻，這些都是全卦的信息點，接著第二步是要分析它的矛盾雙方是什麼？ 全卦五行土過強水過弱，體爻最弱又受眾土之克。眾土為致病點，父子為病點，爻多太旺須庫藏，故須辰為葯，另外可以日建財戊為起因點，因為它衝起卦中三爻財辰，因此財辰受沖而放土克世，可以日建財戊為葯，因為財辰不動，故以日建財戊沖之而動。第三步是研究這些病葯與周圍事物的關係，這是一個平面的事，到此，要求還原歸於原有的現實世界。那麼這一卦講的是什麼內容呢？從日建財戊臨朱沖財辰和父子臨朱來看，主今天有口舌音信至（因為丙戊的日建的六神為朱、小畜三爻財辰爻辭為「車說輻，夫妻反目」，卦中朱又發動，故主口舌音信至），父子爻可以說是最小的畜，它力量最小，面臨最大的睽（眾土來克），是眾財眾土來睽它。同時也說明父子為小畜，財土為大畜。 這樣一張卦的本變卦例出來後就叫做本變靜卦。本變靜卦為大象、大勢，大象吉則大勢吉，如中流砥柱。大象凶則大勢凶，遇危更凶。它是今天全天流時一切現象的最初根源。今天全天人事的一切在那一卦中已經基本決定了。它的所有局勢會影響今天全天流時人事的一切。今天全天的流時流分的各行運所產生的人事吉凶福禍，一般都不會超出這個本變靜卦局勢的範圍，故「知者觀其本變靜卦，則思之過半矣」。 我們從本變靜卦中看出自已的今天主有口舌音信至，在什麼時候能沖兌現，是那年那個時辰或那個時辰的那分鐘？這個具體的問題一般看本變靜卦中較難解決（從本變靜卦上看時間主要是應在辰、酉與戊時，這是因為時斷原理是「爻動旺相喜值合」「衝破須合與填實」，辰時填實、酉時逢合、戊時值沖）。這時，就需在流時或流分上細心進行推究，這樣才能看出點何時起口舌、何時音信至。這也就是說，在六爻推斷中，本變靜卦上是拿來看大局勢、看大致的趨向、看定數、看跡象的。下面各行運是用來看看應數、看事物的應數的－－－應數就是什麼時候、會發生什麼事！也就是看具體的細節。這是一個本變靜卦與下面各行運同步的問題。我們可以從本變靜卦上看出大勢大象後就一路追蹤下去。 《易經》是「唯其時物，因時而變，時間相推而變化生」的。也就是說當輸入時間的信息後本變靜卦就開始運轉起來，人的時間、地點、人物與事件也就馬上產生了變化。現在是辰時，今日辰時三爻財辰填實值令，日建臨財朱沖之則動，說明辰時即有音信至，是屬於生意方面的音信（財戊臨朱），已時信息比較平靜，午時午火當令直接沖入父子世爻，父子世爻一衝即破，說明這時家中父母輩份的人起了口舌（因為丙戊的日建的六神為朱、小畜三爻財辰爻辭為「車說輻，夫妻反目」，卦中朱又發動逢破，故主口舌至），是夫妻反目了，看來我父母親午時自然就會吵起來了。六爻要想進行快速的推斷，就要去繁就簡－－－只尋求最具有影響力的一二點加以認斷（例如此卦午時），對於產生干預小的部分（例如已時末時申時等），一概不論或少論。因為若本變靜卦中無此徵象，而流時流分中的本變動卦中有，那就如一片黃葉飄落，激起一個小小的漣漪，故一般不例為重要考慮，這就是所謂的去繁就簡。 一交酉時，官酉能合住財辰生父，但日建仍沖之，說明這一個時辰挺熱鬧，多種信息交加著，這時去郵局取信一定有信。戊時朱臨日建時建一起沖辰，並且財戊合變卦之世爻，說明音信又至，有賺大錢的機會。 以上信息只是初步分析，若再用太極追蹤法去追蹤，那麼每一時辰中天地人事物的信息就會變的更加清晰透明。現在我們看一看當天全天流時的結果：當天辰時８點３７分（辰時酉段）有位客人打來電話要來成交生意。午時因午破子，因此馬上選擇洗澡來強身避沖，結果午時父母親倆人自然如約默契的吵起來了，正應三爻爻辭「夫妻反目」。末申時平靜，酉時去郵局取回一疊信，想不到父母親又爭吵起來，細看一下，原來卦中酉雖能合住財辰生父，但日建仍沖之，並且內卦反呤，內卦反呤主口舌反覆的爆發。戊時西北方一位姓林友人打來電話要我幫他抄股和搞期貨，這位友人曾經找我多次了，這也正應了卦中「復自道」和天風反呤的契機。 這正是凡斷卦如破陣，任何徵象需本變靜卦上先有（本變靜卦看大局勢、看跡象），再去尋求它應在各行運（時間）的什麼地方，代表什麼具體的人事？以相對不動的本變靜卦為原點，對此原點研究相對移動的無數個動卦，動與不動共同形成一個相對穩定的系統，這樣觀察事物就方便的多了。這時細心分析和無限追蹤下去，你也就不會再象詩人哥德那樣感嘆著－－－「人類的命運啊！你好似／微風般／捉摸不定。」

送迎的行運成象－－－以時間看事物順序

時間已經過去的行運代表過去，從前，時間正好在現階段時代表現在，將要來臨的時間和還末到的各行運代表末來，將要發生的事，六爻推斷的時間分的極為清楚，一絲也不亂也不能亂。 六爻推斷要考慮到時間的位移。隨著時間的變遷，卦爻的力量和形勢就勢必因時間而產生移位，隨著時間的變遷，天道循環，日月輪迴，卦爻的力量就勢必會邁到並坐在迎卦迎爻的位置上。例如當丑月之時，寅月即為時不遠了。這是六爻推斷中至關重要的一個問題，當冬天來臨時，春天還會遠嗎？這種迎面而來的觀念和其「迎」的觀念的運用，它充分的體現了《易經》「變」的思想，尤其它充分體現了「唯其時物，因時而變，時間相推而變化生」的《易經》的思想。

例如已卯年、壬申月、甲午日、亥時，一位２４歲女青年占運得末濟之訟－ － 武 兄已 空 子戊－－ 火 天 － 虎動 子末 －－－ 財申－ 水 － 蛇 財酉 兄午世－－ 火 －－ 勾 兄午世／官亥 兄午－ 水 即 水 － 朱 子辰 空 子辰 空－－ 末濟 訟－－ 龍 父寅 父寅應 例如這一卦全卦五行木弱金強，父寅臨月建沖、破、克、絕，並死於日建墓於動爻，木為弱極。兄午臨月建生合子末動爻，子末動爻欲生財申，是為金強。一卦中以兄午生合子末生財申為致病點，以父寅為病點，因「衝破須合與填實、休囚及絕待生旺」，故可以以寅亥戊等為葯，尤其宜以寅亥支為葯。因此故斷：你９２、９３年就從學校出來幹活了（９２、９３年為申酉年，五爻金旺之年，她說是９２年畢業），但你活動的範圍一直不大（官亥克世為被克制住），一直都在忙著工作（官亥克世和官亥合父寅原神），論婚姻末成（末濟），論事業也末成，（凡末濟卦遇二爻子辰空者即表代凡事多不成功，凡事大多難成）從去年開始你走入交男朋友的運氣（去年寅年父寅填實為青龍填實，皆為調神到位之年），你會認識草木陳等姓名的男士（青龍父寅合官亥），但不能成功（末濟和子辰空），結果分手（訟為天水違行，主分手）（事實是她去年寅年認識了一位姓名中有木字的男子，後來分手了）。你想出外或出來干（末濟是屬於出行卦），但不行（末濟和子辰空），你還是呆在現在的工作上（父寅合官亥，官亥克兄世），不要跑，跑了也沒用，你過不了關（末濟），你出去試了試又回來（一爻爻辭），你還是好好的呆著，今年下半年也不要走（下半年金水旺更難行），但你明年開始就會離開你那單位了，現在你這種心理就會一直不斷的加強，從明年起無論是婚姻還是工作都是一個新的起點，一切都會挺好的。 她確實呆在一個單位很久了，真想跳出來，今年春季就跑出來，但在外面試了試，還真干不來，於是只幹了一會又返回原單位，這正合末濟卦義和末濟卦始爻的爻意。末濟卦主要講的就是一隻小狐要過河的故事，一隻聰明靈利的小狐想過河，面對著滔滔不絕之激流，她考慮到自已美麗而乾燥的身體（離卦）在過河（坎卦）時，她在上而水在下，怎樣才能過河呢？怎樣才能保存自已的生命的安全呢（險）？ 於是她抻出自已的長尾吧，非常聰明的抻出自已特長的乾燥的尾吧在河水中探試一下河水的流度與深度（危險的程度），於此看看再想想自已能不能平平安安地越過這條河。因此，末濟卦辭日「小狐汽濟、濡其尾」。因此，末濟象日「火（狐）在水上，君子以慎辯物居方」，免得進入三爻小狐（世爻）身入水中，再前進一兩步就踏入了六爻「濡其首，不知節也」，則有亡命可能。初爻正是用狐尾探試時，這一卦亥水（時辰）合父寅而子辰空，正說明聰明的小狐用長尾探試流度、水深與危險程度之時，這是一個無法越過險河，並且正在探試的階段。 對於小狐來說要越過險河就務必有木、水小河床淺或有橋等等，凡末濟卦佔得無木無辰就休想過河了，去年或春月木旺，正值父母爻寅木之時，在古人眼裡看來父母爻代表著船，木爻為浮動和過河之物，又代表有認識和經驗等等，在具有以上的基礎的前提下，因此這位女青年人就想去河去，想離開原單位出外工作和談好戀愛（即濟），但寅木目前月建衝破克絕等等就說明是真正的末濟，並且二爻辰空則水不收，辰空代表水大水深水勢猛、沒有橋過沒有路過等等，那麼小狐自然就只有留在岸邊過不去了（末濟）。 六爻推斷要考慮到時間的位移，隨著時間的變遷，天道循環，日月輪迴，卦爻的力量就勢必會邁到並坐在迎卦迎爻的位置上。例如此卦今年為卯年，一看明年為辰年，太棒了，明年迎年辰年二爻辰爻填實，其辭日「史其輪、貞吉」，其象言「貞吉，中以行正也」，這說明現在她雖然過不了河，但過河之時也為時不遠了。當卯年來臨時，辰還會遠嗎？而當辰年將要來臨之前，她就必將潛藏在極想過河的慾望。辰年一到，輪乃及地之物，狐尾之象，狐尾如輪於地（辰），萬水歸庫，猶如有橋有路或水淺可觸及河床等等，因此即成為即濟矣！在六爻推斷中，許許多多的具體的心態和人事都是通過送迎的理論推斷出來的。 「迎」往往就是事態的結果。在六爻推斷中我們可以參照迎卦迎爻來推斷人事和論吉凶。迎它往往是事情變好變壞的主要標示。它雖然時間還末到，卻深藏著無限的信息的天機，迎是否極泰來，翻雲復雨。通常它的參考價值很大，－－－因為許多事情有一個時間的過程，也就是說許多事情要經過一定的時間才能形成。人生的許多事情都要留到以後的時間去解決去解決或實現。因此，你要看下一個行運（即下一個迎）甚至下幾個行運才能推知其結果。不要天真地認為每一件事都能在當下的時間內出現或實現，這是不切實際的。現實生活中有很多問題須要送迎來解決。 只看現在是不行的，生命是一個活動體，此一時彼一時皆不一樣。不能在看現運的現存的現象，這是一種死的看法。若都這樣看下去，就很難掌握許多現實的信息。尤其現運中可能馬上會產生許多新的變化，就無法知曉了。若不同時掌握送運與迎宮的天機，人生有許許多多的人事就會完全感到脫節，無法再聯繫上。

例如已卯年、庚午月、丁已日（甲寅局），一位４１歲陳姓男子占運得損之大畜－ － 龍 官寅應 官寅－－ 山 山 －－ 武 財子 空 財子應空－－ 地 －－ 虎 兄戊 兄戊－－ 雷 － 蛇動 兄丑世空／子申－兄辰－ 澤 復 天 － 勾 官卯災 官寅世－ 損 大畜 － 朱 父已刃 財子 空 這一卦全卦五行火強水弱，本卦體爻世爻兄丑臨空，但動與日月生之為之不空，變卦之體爻官寅日月泄氣無生，是為不利，尤其是財子臨空又逢月沖月破，並且已申寅有三刑之象，主要是刑官寅和刑子申。損者必有所損（財子一定大損），畜者必有所畜（葯神一定大有所畜）。 這一卦全卦五行的病點在財子爻上，因為她臨空月沖月破，從全卦五行利益的角度和本變卦世爻的角度上講，它需要申子辰或子丑來扭轉五行，因申子辰三合併填子，子支填子丑支合子，這一卦兄丑動顯見兄丑爻做為葯神是有用的，最能致吉處一定是子丑申辰等，因子破目下無用，迎運七月子申待用成財子水局，兄丑世爻能用，但兄丑世爻臨空，凡空必待出空、沖和值時，一想下個月迎運末月即將來臨，下個月迎運末月一旦來臨，那麼末衝起兄丑世爻，迎運末建這一衝，會造成怎樣一個局面呢？ 我們可以暫先設想一下這個月午建已經衝破了卦中之財子，卦中之財子一被衝破勢必導致全卦之五行終止流動，勢必導致沒有財子水生變卦之官寅世的局面，人無財不富，官無財不壯，而卦中兄丑動化兄辰伏子申等等都是動化葯神之爻，說明大局勢都是在救助財子，一看迎月末月，我們可以設想一下當迎月末建一旦注入卦中，勢必衝起兄丑世爻，兄丑世爻一旦出空化進，再接下去的迎月申建皆同，勢必合破而生財。 因此這一卦我們可以從父午月建先入手講起，「你來主要是想算財運之事（父衝破財子），你搞的是與刀具、修理、電器、水類、水上有關的工作（父午庚、父已刃朱、財子玄武），你是欲想朋友合作（兄丑合財子），費用很大（兄動無財），午月要損失破去一筆大財（父午月建衝破財子、損卦損象，五爻為大財），目前事業與財運處於停止狀態（官寅不動居大畜卦，財子臨山卦代表停止），你想東山再起（內卦見地雷復，尤其兄丑臨空旺動化進，東山再起的意圖更加明顯），但時間末到（現在是午月財子被月破）。不過不要等多久，下個月和再下個月你就從新開始與朋友合作（迎運末建一衝起兄丑，兄丑就必合財子，財子一合財不破，目前是月破，一到末月不破，就說明與朋友合作開始，並且賺錢也就開始了），下半年可以賺不少錢（下半年大多是葯神之時，所以可以大儲畜），合作一兩年後又散夥（大畜反過來為天雷無妄，無妄為六衝卦，根據物極必反的原理，尤其接下去午年必又衝去財子，故言一兩年反又散夥）。 來人是搞海上運輸的，他與朋友合作，今年午月這條船因修理花去了十多萬，造成資金很難周轉，來人想這接下去是把這條船租出去，還是賣掉，目前尚難決定，但末月他必須給合作者一個處理的答覆，因此他就來求測以提供參考信息。這一卦的推斷就是運用送迎的結果，如若我們不把迎運末申月注入卦中一併參考，若我們不考慮六爻推斷中《易經》「唯其時物，因時而變，時間相推而變化生」的時間位移與變化的思想，許多人事的信息我們就無法知曉了。 人們常常會問我今年怎麼樣，明年又會怎麼樣？六爻推斷者時常會定今年流年的現象來看今年，然後再定明年的現象去推算明年的事。這在原則上是不會錯，但這樣看往往是不夠整體全面的，因為這只是看最本質的變化，而不是從較整體上來論斷。－－－所謂整體的看，就是說要凡看今年，最好就必須把去年、今年、明年這三個流年的現象一同融為一個整體的來看，至少也一定要看迎運。 有許多人生流年的信息在流年的當年卦爻中是看不到的，這時，往往要從去年或明年的現象中加以聯繫才能知曉。有時一些特殊的人事還會拉上好幾年，這是很現實中的事，因此這也就增加了易學預測的難度。 人在現實生活中什麼樣，六爻就什麼樣。現實就是這個樣，你不能與現實脫離了，自已去搞出另外的東西。－－－因此凡要推斷某一個年或月之時，或凡要推斷某一個日或時之時，就應當以當時的時間為主，但必須參看送的時間和迎的時間。只有把前前後後都看清楚了，才能明了現在與卦爻將來變化的情況。這也就是說在六爻推斷中，當一個行運的確定下來時，它就與它的送迎行運形成了一個基本的整體，按送迎的時間順序一一推下去就可以編成一個整體的故事了。

病葯的行運成象－－－以病葯看事物的順序崐 按病葯的時間順序一一推下去就可以編成一個整體的故事了，通過它們可以查出事情的來龍去脈。

例如已卯年、辛末月、甲子日，一位２７歲王姓男青年人占來意得否之觀－ 反呤 － 武 父戊應 空 財卯－ 天－－ 風 － 虎 兄申 官已－ 風 －－ 蛇動 官午災 －－－ 父末世－－ 山 －－ 勾 財卯世 財卯－－ 地 漸 地 －－ 朱 官已 官已－－ 否泰 觀臨－－ 龍 父末／子子將 父末應 否卦乃是天地不交、人口不圓之象。這一卦全卦五行比較均衡，唯有子子水做日建沖至四爻，官午被衝動，平常預測中一卦中以合為美，沖較不利，官午為變卦生世之爻，生世之爻被沖皆為不利之徵，全卦主要矛盾就在於官午合世被日建子子青龍將星相衝，因此成否而非泰。 子子龍將為致病點－－－官午為病點－－－ 可以以末丑或制子等為葯 這時我們可以初步的理清這一卦的病葯的順序： 這一卦卦的順序為否（不泰）－－－互風山漸 －－－觀卦（不臨） 這一卦爻的順序為初爻子子 －－－沖官午爻 －－－然後官午合化父末世爻 以上卦與爻的順序一排例出來，事情就明朗起來。 一個卦好象是一個無序的現象，其實它卻包含著複雜連貫的順序。它們是有順序、有步驟、有階段性地並且是隨時間的推移而實行變化的。例如此卦－－－先有本卦否卦，然後才有互卦漸卦與變卦觀卦。先有本卦否卦，然後有本卦的互錯蹤卦；先有本卦否卦，然後有子爻沖官午動爻、才有變卦動爻、變卦觀卦和變卦的互錯蹤卦等等。這其中有一定的順序與趨向，六爻推斷中處處都顯示出這類本變卦的軌跡。有了這個先後與方向後，事態就有始有終了。當我們把行運和情況串聯起來，就可以看到人一生很多富有情節性的信息。有道是「何處起根源？流往何方去，機括此中求，知來皆知去」。 那麼怎樣分析這一卦呢？（1）首先應先從否卦的卦意和否卦是的致病點青龍臨子子將星說起，（2）然後論及蛇官午災煞，（3）接著論父末世、觀卦及葯。 例如我們可以從否卦的卦意先入手分析，否是一個六合卦，但它是眾多六合卦中較為不利的一個六合卦，書日「天地不交、人口不圓」，雖然它屬於六合卦，其實是一個「不合」之卦。這一卦全卦五行比較均衡，唯有子子水做日建沖至四爻，官午被衝動，平常預測中一卦中以合為美，沖較不利，官午為變卦生世之爻，生世之爻被沖皆為不利之徵，全卦主要矛盾就在於官午合世被日建子子青龍將星相衝，因此成否而非泰。因此我們可以接著想像致病點子子臨龍將衝散了官午火與初爻父末之青龍合及變卦父末世之合。根據青龍臨子孫爻我們可以想像成喜慶、男女感情、性交、婚姻、懷孕、生子、子女、娛樂等等的事情，根據初爻子子爻辭「潛龍勿用」及否卦否之意義，說明喜慶、男女感情、性交、婚姻、懷孕、生子、子女、娛樂等等的不應該做的事他卻做了，根據來人是２７歲男青年這條信息，這條信息加入後略一加以分析就可以基本認定男女感情、性交、婚姻、懷孕、生子等等的這類事情，他不應該做的他做了，不應該做出來的事情他做出來了。因此導致雙方的不合（否），並且產生了糾紛甚至爆發的官司（官午、將災相衝），最後他脫不了關係（官午災星動來合父世）。 上述思路在大腦中走過一遍後，我們就可以根據卦的順序和病葯的順序編故事了： 你與一位女子合好（否卦、官午合父末世、青龍子子沖官午），男女雙方有了感情（否卦六合、官午合父末世、青龍來沖），你們在一起玩的很愉快（否卦六合、官午合父末世、青龍來沖，青龍主玩、主愉快），你們其實不是很合的來（否卦但是六合而非合，官午雖動合父末世，實則逢子子日建沖之，占婚相衝尤其是沖合不利，將災相衝尤其不利），只是大家表面看來還算不錯（觀卦代表看），但你們做了本來所不應該做的事（子子將星沖合，子子爻辭為「潛龍勿用」，又伏父末青龍之下，這說明本來應該潛藏不做的事，現在沖官午之合），現在把本來不應該做的事現在做出來了。 「我做了那些不應該做的事？」他問， 他問的好，根據否卦六合、官午合父末世、伏神青龍子子將星來沖，致病點是子子臨龍將，它衝散了官午火與初爻父末之青龍合及變卦父末世之合。根據青龍臨子孫爻我們可以想像成性交、婚姻、懷孕、生子、子女等等的事情，根據初爻子子爻辭「潛龍勿用」及否卦否之意義，說明性交、婚姻、懷孕、生子、子女、娛樂等等的不應該做的事他卻做了，這條信息加入後略一加以分析就可以基本認定性交、懷孕、生子等等的這類事情，他不應該做的他做了，不應該做出來的事情他做出來了，於是就導致了男女雙方的不安泰（否的反卦）。 這時我們再進行信息追蹤與聯想－－－他們把本來不應該做的事爆發出來後，這時卦進入互卦漸卦，這時就進入慢慢地（漸卦代表慢）了不安泰的情感狀態中，這時男方（官午臨蛇）害怕這種關係（子子將星臨龍沖官合），接著這一卦走入的遁卦（以官午爻為中心，上三爻形成天卦，下三爻形成山，於是成為天山遁之象），說明男方有緩味關係後，男方害怕這種不合諧的關係的繼續，於是就採取退避的方式（遁卦、子沖午，子沖官）想離開女方，但否卦的大象是一個六合卦，合的性質較重，有些難分難解之意。尤其是子子沖官午為散，但官午又合變卦、官午又合變卦之父末世，說明想退避想分開（否卦、遁卦、子子沖官午）還真難，看來後來又難以分開，就這般反覆糾纏不清（合處逢沖，沖處又化合，並且天風反呤）。但否卦根源就是難以久合，因此導致雙方的不合（否），並且產生了糾紛甚至爆發的官司（官午、將災相衝），最後他脫不了關係（官午災星動來合變卦之父末世）。 他道出自已多年前與一位女孩同居，末姻而產下一個女兒，他與女方分手但又不願認領和養這個女兒，女方目前另找到了對象並成婚了，留下女兒一個人沒人認養（雙方都不願認養），於是有人叫他年幼的女兒上法院，一張狀子把自已親身父母推上法庭。 以病葯看事物的順序仍須注意看病葯順序時，若有兩三個病動，其實它們可不是一窩蜂的同時亂動，而是有個先來後到，誰先動，誰後動的問題，可不能把它們混為一談。

例如已卯年、辛末月、乙亥日、甲戊局，一位２７歲陳姓男青年占末月之事得旅之離－ － 武 兄已 馬日沖絕兄已世 馬日沖絕－－ 火 火 －－ 虎 子末 子末－ 澤 澤 － 蛇 財酉應 空 財酉 空－ 風 風 － 勾 財申空／官亥 官亥應－－ 山 火 －－ 朱 兄午 子丑 月破－－ 旅豐 離離 － 龍動 子辰世／父卯 父卯 木局 這一卦全卦五行土木水為強金空火破絕為弱，全卦五行須父卯為葯沖金生兄，於是五行流轉自如矣！六合沖六衝，旅離外出多。子辰世動必化父卯木局來克，唯有財酉金出合住子辰世，則子辰世不化克，皆不阻官克官。但財酉臨空須父卯沖空而起方為有用，故以父卯為世爻子辰之葯，財酉財申皆可為葯，但以父卯沖財酉生兄已為佳。這樣歲數的人起得六合卦又青龍動而合財酉，說明這一卦是占婚和占財。這一卦的起點可以從旅卦中子辰世動合財酉和官亥出伏沖兄已開始。 這一卦卦的順序為旅（不豐）－－－互澤風大過－－－離卦 這一卦爻的順序為子辰世動 －－－合財酉應空－－－然後化父卯木局回頭克 爻的順序為官亥出伏 －－－衝破絕兄已－－－然後化父卯木局生兄已 以上卦與爻的順序一排例出來，事情就明朗起來。 例如我們可以根據子辰、官亥這兩點人事信息的順序進行這樣聯想：想像來人是想算工作、財運與女友之事（六合卦、青龍子辰世合財酉、官亥臨日建出伏臨應沖兄已世爻），他說正是想了解這個月中的這幾件事。 首先可以先從工作與財運入手聯想：他做的是出外或外地有關的事（因為旅離多出行在外），這個月可以得財（子辰世合財酉，月建生之，父卯沖金），得財於卯酉申之日居多。從工作上聯想：他目前正忙著，做的工作已經進入的尾聲（官亥爻辭「日落之離，若不擊鼓而歌」等代表工作已經進入了尾聲），接著他想出外去（官亥沖兄已馬星）。－－－結果他卯申酉三日皆得財，其中申酉日得財最多。他工作現在特別忙，並且進入收尾階段，事情幹完後打算出外去玩一玩，打算休息一兩個月。 現在我們可以根據病葯的卦爻順序聯想一下他的婚姻狀況：因去年今年流年寅卯年木爻有氣即會沖財申財酉，於是財申財酉臨空沖實即為有用，說明去年今年會認識女朋友，兩人挺合的來（六合卦），但女朋友居住在外地（旅離卦多的外地），男方先去追女方（子辰世動合財酉應），但這層關係中有個大過（互卦），女方似有意似無意（財酉臨空變父卯沖之），男方想去女方處找她（子辰世動合財酉應），但男方工作很忙（官亥衝剋兄已世），這個月很有相會的機會（亥卯末合成父局沖財酉），這皆說明女方皆有意於男方（父局沖財酉，財酉一出勢必合子辰世），父母輩們也挺喜歡他們（父局沖財酉，財酉一出勢必合子辰世），一看迎月財爻申酉填實，這一填實子辰世動來勢必會將財爻合住合實，說明男女雙方申酉月勢必會呆在一起，到時的感情發展特別好，但到時合化成離為不利之象徵，因此，欲成此婚最佳時機就應當在申酉月男方發動進攻，使其世應龍蛇會合，最好要的今年申酉月和明年辰年訂好婚事，這是以酉合辰、以辰合酉，不然這庄婚事就難有希望了（化離卦，還好這是占月運，不然化離很麻煩）。 測後來人反應很好：去年寅年他認識女方，兩人相處的非常合諧，但女方居住在外地，交往十分不方便，並且女方總是有意無意的沒有表露心裡話，現在他想去女方家找她，但因為工作太忙去不了，這個月與女方感情發展的特別好，雙方家長基本上都滿意並同意了，已經說明申月兩人會在一起玩幾天，並且若發展的好的話打算明年辰年就訂婚，現在一切看來都非常好。 以上是根據病葯的卦、爻順序進行推斷的，這種病葯卦爻的順序在六爻推斷中將大量的運用到它，並且運用的好就能發揮很強的推斷力－－－在六爻推斷中只要把卦與爻按病葯的順序一一排例出來，事情就會一一明擺出來了。按本變卦的時間順序和卦爻病葯的順序一一推下去，就可以編成一個有頭有尾、有聲有色、整體全面的故事。

六 爻 時 斷 歌 （簡歌）

爻動旺相喜值合，進退逢值逢沖合，忌值日時莫逃凶，衝剋墓絕則無忌，休囚及絕持生旺，爻多太旺須庫藏，墓與逢合持沖開，靜與空持值與沖，衝破須合與填實，長生最喜長生時。

六 爻 時 斷 的 訓 練 之 一

雖然六爻的推斷時間的機理精深而微妙，但我們在學習六爻預測中極有必要把握好六爻時斷的契機，一般人在學習六爻中都沒有經過專門的時斷訓練，大多數人都是通過書本和在為人們推斷人事推斷流年時才能有機會體會和訓練一下六爻的時斷，這是一種有益的煅練，這有助於六爻時斷的提高，但缺點是有時無法驗證時斷的對錯，並且驗證的時間往往要等持較長時間，往往要等上幾個月甚至幾年，現在我在此推存一種訓練六爻時斷的方法，喜歡它的易友們想必能更好和更快速的把握好六爻的時斷，並且對六爻時斷的體會會更加深刻，將來在六爻預測中時斷就會更加有力、準確而到位了。 我一有空閉時就喜歡每天晚上或早晨起一卦來推測這一天的每一個流時的情況，尤其是每一天中在什麼時辰最熱鬧？是什麼人事在這一天的什麼時辰爆發？這是我研究的一個重點。 例如已卯年卯月甲申日辰時，起得澤雷隨二爻動占今日全天的流時情況 . . 玄 財末應 天乙 空 財末世 天乙 空 澤 澤 . 虎 官酉 桃花 . 蛇 父亥／子午災星空 . . 勾 財辰世 華蓋金車 財丑應 天乙 雷 澤 . . 朱動 兄寅 馬星 進 兄卯 羊刃 隨 兌 . 龍 父子 將星 子已 文昌 這一卦年月皆克財辰世，日建又盜財氣，世爻為弱論，變卦皆同。年月建衝破五爻官酉，日建衝剋兄寅，兄寅化進有克弱世之勢，這三點應做為這一天的信息中心。官酉衝破，－－－衝破須合與填實，說明辰與酉時有大量官酉與財辰的信息湧現，申沖寅，寅化卯為進神，根據「進退逢值逢沖合」的六爻時斷決，由於寅卯時間已經過去了故棄而不論，但申酉時與亥時就勢必會有信息湧現，因此這一天的信息將聚中的辰、申酉與亥時最為熱鬧，這一天的人事就將在這四個時辰內瀑發，當然已時三刑、末時財末出空和戊時財辰世被衝破也不容小視。 由於世財辰太弱，動爻朱又化進來克，卦象化兌卦來克並形成三兌克一體的局勢，朱臨羊刃衝破五爻白虎官酉，說明今日這幾個時辰中將有口舌官司事件爆發，有叫喚、車馬、文書音信之事湧現。 現在把這一天１２時辰遂一推究就可發現，辰時合官酉，五爻白虎官酉填實而顯現，五爻加金車（辰合酉），必有車臨我家（勾陳財辰為我家），虎雀相爭，這時有口舌官司出現，我正打算下樓，這時數輛官方的車子就開到我家門口停下了，我想他們大約是想來收管理費的吧，看來有些要破費了，但他們下車後在隔壁店轉了一圈又坐上車走了，原來是虛驚一場。 已時二爻形成三刑，但已時生世，無咎。這時辰哥哥要騎我的車上街，來向我要車證，他怕上街被交警攔住。這種情形顯見很容易爆發官司。申時二位易友打電話來找我，這已是意料中之事，因為「進退逢值逢沖合」，所以當兄寅逢申金沖時，雷澤卦中的朱雀就會反呤起來，於是電話就打了進來。申時郵遞員居然理都不理我的開車從我門前經過，怎麼會這樣？我今早推他這個時辰必然送來信件（內卦雷澤卦中的朱雀反呤官申沖兄寅馬星動，代表郵遞員），並且是書信而不是匯款單（兄化進克世），他怎麼連我家門口都不停一下就過去了，我感到好奇怪，由於郵局就在我家三四十米處，於是我就動身上郵局以解心頭之惑，結果收到二封信件，原來郵遞員今天只把信件放在郵局，他沒有象往常那樣親自擲遞上門。 到了酉時可就真的熱鬧了，申酉金沖二爻之兄寅卯，酉時兌卦氣勢與反呤的力度加強，五爻白虎官酉填實直衝入二爻的兄卯，這時形成的兄卯羊刃被衝起的局勢，雷澤將更加反呤，這時父親在門口種的一顆樹被一輛車撞倒（原來是五爻白虎酉金沖兄卯木），司機開車馬上溜走，這把父親氣的大罵「缺德，真不象話」，這是口舌爆發的一種形勢，若在測年運中這一卦遇上酉時信息，那麼就會爆發嚴重的撞車、血光和官司，細心留意每一天的流時中微妙的點滴信息，當真正面臨實事預測時就會把真實的信息把握的更細微更精確。 接下去酉時一位堂哥與他的女朋友爆發的口舌，並且他們倆人不由自主的打了起來，我直搖頭又無奈，這一時辰雷澤中朱雀反呤的信息真多，氣息極不和諧，不一會父親與母親鬥起來口角，這些都聚中在酉時這一時辰中爆發，這是因為卦雷澤太多加反呤，而酉時正值「衝破須合與填實」及「進退逢值逢沖合」的時斷的會聚點。 例如已卯年卯月乙酉日辰時，起得山地剝一爻動占今日全天的流時情況 . 玄 財寅 山 山 . . 虎 子子世 天乙 . . 蛇 父戊 父戊世 . . 勾 財卯 詞災星 父辰 地 雷 . . 朱 官已應 金車 財寅 羊刃 剝 頤 . . 龍 動 父末 孤辰 空 子子應 天乙 午為文昌桃花、申為天乙、酉為將星、亥為國印馬星 推測這一天的每一個流時的情況，尤其是每一天中在什麼時辰最熱鬧？是什麼人事在這一天的什麼時辰爆發？這是這一卦研究的重點。這一卦財卯被兄酉日建沖而暗動，父末空臨青龍動克子子世應爻，這些信息將是這一天的信息主體，因此凡土時為父爻克世應，主有父爻信息爆發，午時官午直接衝動子子世應併合住父末爻，這將是這一天的信息焦點之一，這午時的信息是屬於官爻，主工作上之事，沖子子應，合父末，說明與對方有關，午合龍，青龍逢合，看來我的女朋友這時會來找我，或者父母親輩份的人這時辰會對我說婚姻之事，末時父末出空必動克子子世應，父母輩份人就會來找我，對我來說不利，申時信息不太明朗，酉時兄酉衝動財卯，這一時辰就將爆發兄酉與財卯暗動的信息，由於財卯木是泄子子世爻之氣，這對子子世不利，主因兄弟損財等，亥時沖官已應爻，應爻朱雀被子孫亥水衝動，主有電話找我等。 以上只是略為推斷一下全天的基本情況，其實這一卦中的每一個時辰仍可再做多層次的再深入和不斷的深層剖解，那麼各種流時流分的信息又將紛奔而至。這就需要用流分法和一葉知秋的太極追蹤技術來解決，在此不述。那麼這一天的實際情況將是怎樣的呢？ 這一天辰、已、申、戊這幾個時辰都很平靜，基本上沒什麼明顯的事情，一至午時（官午沖子子世合父末青龍），我正在忙著打字，女朋友準時打入電話約我晚上去她家玩，我笑著對她說「我現在正在電話機旁等你的電話呢，你打電話可真準時啊！」，午時父親就問我近來與女朋友相處如何怎麼樣等等？這與卦中信息同步。末時一位父輩（皆是一名技術員）上門來找我求測，測的較滿意但結果因關係沒有收費，申時倒在床上睡覺（這是因為申時衝動六爻睡神玄武，於是睡意上涌了，就脫衣（剝卦父空）睡覺）。到了酉時，外地的兄弟打來電話要我這幾天電匯一千元給他。戊時與女友相處愉快（因父戊世合財卯），亥時外地易友打來電話，但我的電話線路阻塞而中斷，因此無法再接通，於是還是自已忙自已的事。 透過每日的流時的細心分析與親身體驗，這會使我們的六爻時斷更為精細準確而邁向熟練。若經常進行這類時斷的訓練，這對我們在斷流年及斷流月中看出什麼年月最熱鬧？是什麼人事在眾多年月中的什麼年月爆發？這無疑將很有幫助（這種訓練對預測全年逐月的財氣和股市期貨流年流月流日流時流分行情等許許多多的人事方面都很有實際的意義，下期可能登發有關股票和期貨流分的時斷精斷法），並且在許多時候，我們只能在事實的面前（在實踐和實踐失敗面前）喚起自悟，從而我們才能看清六爻時斷運用的實質，實踐和事實就象個接生婆一樣，在適當的時候，它幫助孕女產下可愛天真的孩子。 因此對於六爻時斷，讀千卷書，不如「行每日路」。

第八章：六爻快速推斷法第一節：庖丁解牛與六爻快速推斷法

六 爻 快 速 構 思 法 （斷卦魔球）

六爻推斷在某種程度上是可以達到「出神入化」的程度的。這時候，它是一種高級思維狀態，一種不假思索的行為；一種元神出遊，運籌幃幄，決勝千里的狀態；一種松靜自然的狀態。《莊子、養生》中有這樣一個故事：「庖丁為梁惠王解牛，遊刃有餘，梁惠王問他技藝為什麼這樣高明？庖丁回答道：「我剛解牛時，眼睛裡看到的是整頭牛，三年以後，眼裡見到的就不是一整頭牛了，而到現在就以神遇而不以目視了。」 這個故事說明直覺不神秘，它產生於清晰地實踐經驗的積累，直覺是由整體系統思維方式在致思途徑上的具體體現，它是在學易長期邏輯思維發展積澱而成的。 社會發展到今天，新技術的浪潮以其不可阻擋之勢，衝擊著世界上的各個角落，我們今天所處的時代，是講究時效的時代。「時間就是財富，效率就是生命」。人們的時間觀念越來越強，因為時間的效能已直接關係到了社會發展的進程，知識結構的無限膨脹和擴大，人類已經進入了信息瀑炸的「奔騰」時代，進入信息時代的人類社會，即將面臨著科學技術的挑戰已成必然。 隨著人類知識的迅猛增長，許許多多的新興的學科－－－各種各樣的快速掌握的技術也就應運而生了。我們是生活在科學技術迅猛發展，科學信息急劇增長的「信息爆炸」的時代，形勢逼迫我們要快節奏地學習和工作，努力提高效率。只有快速高效，才能在競爭中立於不敗之地。符合時代需求，增強人的智能的各種快速記憶、快速閱讀、快速寫作等等方法的在我國已廣泛傳播，而在易學領域的快速推斷法在我國還剛剛處於起步階段，現在我們把「快速推斷」這個概念拉入易學預測領域，這是因為如何提高易斷的推斷效率，掌握更多的新知識，避免由於推斷知識失效而產生人力與精力的巨大浪費，這是每個易者都非常關心的問題，這也是二十一世紀易學易斷的急迫需求。 大好時光，當在瞬息之間，有志之士誰不願自已善推善斷，以便獲得更多的知識，完成更多的預測與策劃。善推善斷，就是要推斷的準確，並且要推斷的快速，要斷准斷快。斷卦如何才能快速破來意和快速成文？有沒有規律可循？這是每一個易學預測者都需要認真探討的。易斷明確規定：「研究易斷訓練要有方法和步驟、使易斷更有科學性和計劃性」，並且要求易斷「準確並要有一定的速度」。 古往今來，學易斷易者眾，然不乏中途卻步者，研易者非寡，然眾說紛紜，仁者見仁，智者見智。在浩如煙海的易學預測眾多易書中，一般只說明一些基本易學知識和一些朦朧的易斷方法，卻很少人告訴我們一步步怎樣斷？ 所以，直到現在，大多數人在進行易斷中只是憑著直覺去斷，有句說的好，就是全「憑著感覺走」。儘管每個人都有邏輯推理能力，卻很少有人掌握一定規律性地有邏輯推理性的去善於使用《易經》預測術。現在，知識的失效率是很高的，「人人皆推斷，會推斷是少數」，這是擺在我們面前的一個嚴重的問題。誠然，憑著直覺也能解決一定的問題，但是憑著感覺走的斷易方式需要經驗的積累才比較可靠，憑直覺進行易斷最好要有豐富經驗信息的積累和長期邏輯思維下技術經驗的積累，而這個基礎大多數易數愛好者都不具備。 直覺是由於經驗的積累。－－－易斷要憑著感覺就看到問題的核心，往往須要經驗豐富的易斷專家才能做到，直覺是指不經過嚴密的邏輯分析，直接從對形的感觀到對事物直切的把握的一種思維活動。就其過程簡單而言，它是心理直接感覺，直接體驗而不是邏輯推理，就結果而言，它超越了感性，但又沒有脫離感性。－－－簡單地說，直覺就是心理直接感覺，直接體驗。簡單地說，直覺就是妙悟，頓悟，靈感與思維的脫變。在認識世界，改造世界過程中，直覺有著邏輯分析不可取代的作用， 靈感直覺思維的魁力在於它的整體性、高度抽象性，同時它又具有模糊性，模糊性直覺思維的優點在於一下子就把握事物的整體與輪廓。但直覺往往不是經過一個清晰的辯證邏輯過程，因而有時又不免帶有模糊，臆想的成分，它帶來很大的偶然性和突發性，而不是步步推進。 易學預測學的解釋更需要嚴密推理與直覺的結合。邏輯分析是論證直覺前提和結論的工具與手段，直覺是創造性思維基礎之一。沒有邏輯分析和整理，就缺乏理論體系的完備和縝密，缺乏必要的邏輯整理環節，使之不可能發育成明晰嚴密的系統，而使科學的穩步發展缺乏理論基礎。沒有直覺，就沒有創造，沒有飛躍，但完全依靠純粹的直覺，又不可能真正現實地推動科學進步。 靈感的迸發，頓悟的產生與經驗積累、邏輯分析是互為前提，相互促進的，認識事物即離不開邏輯分析，也離不開直覺與經驗觀察。學易文化預測學最好要從邏輯思維入手（即先頭效長期的使用邏輯分析），我們必須吸取邏輯實證分析方法以補足我們過分沉緬於直覺思維的不足，同時過於沉緬於邏輯實證，若不以直覺互補協調，這同樣也不能提高。 我們需要充分的發揮人的主觀動能，包括直覺和邏輯推理思維，我們一定要打破直覺這個窄小的範圍，重新組合一個範圍更廣闊的人的意識，－－－我們預測靠的是思維能力（思維之刃），我們應該不斷建立更新更全的邏輯實證思維與其分析法，並且不斷地由邏輯思維向直覺思維轉化，然後再建立邏輯思維向直覺轉化，反覆如是。 易學推斷好比大海行船，沒有一位優秀的船長和精確的行海圖是不能到達勝利的彼岸的。當前中國易斷已經由「狂熱化」逐步向「理性化」轉化，並且在這個階段已經不是簡單地推斷吉凶兩字了，易學推斷的功能已經不僅僅是為人們提供一個認識吉凶的場所了。作為一種思維載體，它承載著錯綜複雜的信息，顯現出人們的思維、觀念、哲理、情趣、喜好、生活方式、自然、社會等多元的意識形態和行為方式。在今天還出現了一個趨勢，不僅僅在於預測和推斷，而且要求提供精確的時空策劃和解化。它不僅要有一個非常到位的推斷思維方式，而且力求得出一個出色的理念，並且要根據這條非常到位的時空理念，營造出一個更新更全更和諧的生存空間。 實際上，快速推斷並非始於現在，易斷如寫作，下筆成章，一揮而就的古今「能人才子」不在少數，許多易斷者速度之快令人咋舌，斷易之准使人驚愕，古今有許多易學家「文思敏捷，出口成章者」大有人在，令人目不暇接，究其原因，一是長期苦練，斷易技巧科學而純熟，能靈活多變地處理推斷過程中的各種問題－－－掌握六爻的旺弱、生克制化、沖合刑害及卦爻局勢的規律組合等六爻最基本最本質的理論和運用方式（要讀千卷書、行萬里路，要對各種知識有融會貫通的能力）。六爻快速推斷首先是一門思維科學，只有正確的推斷思維方式，才能層層剝筍，洞燭探幽，鞭辟入裡，才能把握事情的根本。－－－必須有一套好的觀察和推斷問題的思維論與方法論。有如庖丁解牛，由於解牛太多了，牛在他眼裡已經不是牛了，而是一副骨架。副經絡，他因此可以做到遊刃有餘，刀子像新的一樣。－－－完全可以說科學推斷的思維體系就是預言的第一生產力，推斷思路決定推斷的出路。其二是生活基礎雄厚，材料積累豐富，各方面條件都具備的結果（要有不斷充實自已、揚棄自己、挑戰自己、緊跟時代脈搏與信息脈搏的能力）。 同時，我們應該看到，快速推斷，並不是古今「能人」「才子」的專利，只要經過學習和訓練，這種能力人人都能夠具備，只要您按照一定的方法去做，也一樣可以做到「下筆千言，倚馬可待」。 現在，我們在這本六爻教材中做一些嘗試，《六爻快速推斷法》的推出，想必能觸發您把握快速推斷的規律和豐富您快速推斷的想像力，這種邏輯規律性的六爻推斷新觀念與新思路將成為您產生預言的「第一生產力」。