信耶穌的攔阻

卿

經文：馬太福音十八章1～4節

「上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」。（雅四6）

「凡自高的必降為卑，自卑的必升為高。」（太廿三12）

「我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。」（林前一19）

許多人聽了很久的道，總覺得味同嚼蠟，越聽越不對味，終於放棄了事。又有些人，自視很高，不屑到教堂去聽別人講，要自己研究，自中文到英文聖經，結果仍是一知半解，似是而非。也有人讀經，是為了治學，作宗教比較，非為得救尋求上帝，不過得到些字面上的知識。更有種人，是別有目的，或欲得到些現實的好處，或為了敷衍人情，虛應故事，不是用心靈誠實尋求救恩。這些人，不論屬於那一種，正如經上所說：「看是看見，卻不曉得，聽是聽見，卻不明白。」（可四12）結果是一無所得。他與主耶穌，主耶穌與他，兩不相關。（參約二23～25）這是人上帝和好的難處。

為甚麼呢？（太十八1～4），門徒與耶穌的問答中說明了這原因的一部分。在這裡，門徒們代表了人類舊造里的傳統觀念——好高騖遠、出頭作大的根性。「天國里誰是最大的？」意即地上的大和作大的方法，我們已看見已知道了。在天國作大，是否也是這樣？有我們的分么？如何保證？我們記得有一次，約翰雅各布的母親，曾向耶穌提出申請，要耶穌先允許將來在上帝的國里叫她的兩個兒子，一個坐在祂右邊，一個在祂左邊。那十個門徒聽見，就惱怒他弟兄倆。（太廿20～24）這裡他們本在回迦百農的路上，就爭論過誰當為大。（可九33～34）現在又再正式提出，可見他們是如何的關切這件事。耶穌的答覆，與他們的意念，正好相反——首先不是著眼作大，倒是先要作小的問題。是要「迴轉變成小孩子的樣式。」如同一無所有，像一張白紙，天真無邪的沒有自己的想法看法，只單純的信靠，這樣謙卑，才是進天國的起步，而且是必需的。因為耶穌說：我「實在」告訴你們！可見是無可通融的。

但人的舊天性和隨著舊天性而來的自高、驕傲，自私。出頭作大，以及憑恃自己聰明智慧的習性，是何等的難以拋開，何等的根深蒂固！從亞當吃了禁果起，數千年來人類活在這些劣根性中，一代又一代，回頭看過去，不過是虛空捕風的圖畫，一點真實也沒有，洵至不知宇宙間尚有真實的存在。感謝上帝！祂愛世人，祂要拯救！時候要到，且是早已到了。祂將真實——就是祂自己，也就是道路、真理、生命——帶來人間，要白白賜予人，要從根本上解決問題，從更新生命起首。如同葡萄樹接種，原有枝條須統統砍去，才可將新枝芽接上，才可長出新品種，結出新果實。所以祂「實在」的儆告說：「要迴轉變成小孩子的樣式」——即人當先捨棄原有的，自大驕傲等，因為這些都是新生命的攔阻，否則斷不能進天國。反之，為了使人必能進天國，祂又借著聖靈啟示說：「凡自高的必降為卑，自卑的必升為高。」祂要「阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」「滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。」這不是給人為難，而是慈愛憐憫。

在約翰福音中，有兩個人，是能迴轉變成小孩子的樣式。一個是撒瑪利亞婦人，當耶穌在光天化日之下，挖她的私底說：「你已經有五個丈夫」時，她不但不惱羞成怒，遮掩罪過，要耶穌賠償名譽，反而謙順的說;「先生！我看出禰是先知！」天真無偽，沒有自己的為難，而且更實時公開作見證說：「你們來看，有一個人，將我素來所行的一切事，都給我說出來了！莫非這就是基督么？」（參約四1～29)另外是耶路撒冷一個生來瞎眼的人，當耶穌吐唾沫和泥，抹他的眼睛，並吩咐到西羅亞池去洗時，他毫無懷疑，也不問為甚麼，就去照著行。

結果不但眼睛看見了，更在眾人面前作了美好的見證。（參約九）這兩個人遇見主，都毫無攔阻，很容易的蒙了恩，神人和好了，就因他們能迴轉像小孩子的樣式。所以主耶穌向他兩個特別的說了一句同樣的話：「現在和你說話的就是祂」！（約四26）直截了當的向他們啟示了自己。一個有信有望的人，用心靈誠實仰望尋求主、得著主，就這樣容易。正如經上記著說：「慈愛和誠實彼此相遇，公義和平安彼此相親。誠實從地而生，公義從天而現。」（詩八五10～11）

反之，在約翰福音中，我們也看到另外一些人，他們也遇見過耶穌，主也常叫他們遇見祂，而且也有交談，但他們心存驕傲，抱著問難的態度，不是尋求救恩，不謙順敬虔，沒有迴轉像小孩子的樣式，自高自大：甚至以教訓責備的口吻問耶穌說：「你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督就明明的告訴我們！」（約十24）主在這裡並沒對他們說：「我就是基督！」只說：「我已經告訴你們………只是你們不信。」（約十24～26）結果他們一無所得。遇見了主卻沒得到救恩，正是看見了不清楚，聽到了不明自。因為祂阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。

親愛的讀者！主內的兄姊們！但願你我在這裡有所看見，願主施恩，開我們心中的眼睛，使我們存謙虛的心，認識祂、得著祂。阿們。

謙卑

經文：馬太福音十八章1～4節

「謙卑」是聖經重要教訓之一。依照保羅，耶穌的生活是謙卑的模範(腓二6～8 ) 「謙卑」是人應該有的態度。因為人應該認識自己的卑微，並誠實尊敬上帝。這是謙卑，謙卑的相反是驕傲。驕傲是罪（羅一28～30）所以人要脫離罪惡，必須成為謙卑。耶穌也以許多比喻叫我們要學習謙卑。

一、因為謙卑是人得上帝恩典的路。耶穌拯救人類，為要人類得上帝恩典。其方法是謙卑（馬太十八3）耶穌在山上教訓里，指示八項福氣的路(太五3～9)這八項福氣的路有共同的態度。就是謙卑。因為有謙卑才會「虛心……等。」上帝創造人，原來使人能享受上帝恩典。可惜人驕傲，求和上帝平等而犯罪，而得不到上帝恩典。謙卑是使人恢復和上帝有正常關係，而享受祂的恩典。

二、既然謙卑是使人得恩典的路，耶穌拯救人類，就幫助人類謙卑。因此耶穌不但教我們謙卑，祂也留下謙卑的模範。(腓二6～8 )在最後晚餐席上，耶穌洗門徒的腳，要門徒學習祂的謙卑。所以謙卑也是耶穌拯救人類的方法。我們要接受耶穌拯救，必成為謙卑。在耶穌的時代，那些沒有謙卑的猶太人不能經驗耶穌的拯救，但是彼得謙卑(路五8 )就經驗耶穌的救恩。

三、「謙卑」是在信仰生活上必需的。假若在信仰生活上除去謙卑，就成空虛。既然這樣，我們在教會生活里也需要謙卑（羅十二3）在教會生活里，各人認識自己的軟弱，並互相尊重和幫助，就有上帝的救恩。有謙卑才有上帝的救恩，假若在教會生活里因為沒有謙卑得不到上帝的救恩，教會生活沒有意思。所以在教會生活里我們要一同求謙卑，使教會在和平中有進步。

「謙卑」是聖經重要的教訓。當我們一同求謙卑時，不但能經驗上帝救恩，也能和兄弟姊妹美好來往榮耀上帝。

主愛小孩 李華德

經文：馬太福音十八章1～5節，馬可福音十章13～16節

九月，不論在香港或世界其它各地都是學校開學的時候，千千萬萬的學生渡過暑假後都再回學校了，這些孩子，至少要受十年至十五年的教育，我們知道父母如何關心孩子的事，常為孩子忙這忙那，而學校與教育實在是很重要的事。

我們若研究聖經，就知道猶太人不論在新舊約時代，都很注重教育，以及教師與學生間的關係。而中國人歷代都是注重教育的重要性。

在一個孩子未到入學年齡時，他們全部時間都是與父母一起生活，我們作為基督徒的，就應好好教導我們的子女，他們自小就該被帶到教會受幼洗，我們更要自小教他們怎樣祈禱，讀聖經，守主日等，我們應時常注意家庭禮拜，而這點在過去三四十年中，我們福建家庭是非常成功的，原因是我們很注重家庭禮拜。我還記得當我初來中國時，那時是住在廈門鼓浪嶼，夜間不論在何處，都可聽見很多家庭在

彈琴吟聖詩，讀聖經及祈禱，只可惜現在已沒有這樣的機會了。

主十分愛小孩，我相信主希望每一孩子都在祂的愛中，到祂面前受祝福，但在這世代中，這真難做到，因戰爭的關係，很多孩子喪失生命，很多都沒有入學的機會，據調查，從五歲到十歲左右的孩子，他們在這十年內利用二萬小時來聽收音機及看電視，他們沒有機會得到主的照顧及祝福，他們的教育中沒有上帝，更沒有機會到教會裡去聽福音，因人們多以為孩子不怎樣重要。在聖經中我們曾看到一些關

於孩子的故事，門徒們以為孩子算不得什麼，但主卻說：「讓小孩子到我這裡來。」主是何等的愛小孩。孩子逐漸成長時，他們會問父母很多問題，而父母應用愛心來解答這些問題，應使孩子知道父母是愛他們的。

我們知道主愛我們到底，我們做父母的，也應愛我們的子女到底。我們為我們的兒女犧牲很多，但最重要的是我們應當要用主的愛來愛主賜給我們的孩子，讓孩子從小小的年紀開始，就得領受主恩主愛的滋味，知道怎樣愛父母兄弟姊妹，知道怎樣愛人，愛主更深。學校是使孩子們受教育得知識的地方，但只有家庭才能使孩子們認識主，知道敬畏耶和華是知識的開端。