七、太極行功說

七、太極行功說

太極行功，功在調和陰陽，交合神氣，打坐即為第一步下手功夫。

行功之先，猶應治臟，使內臟清虛，不著渣滓，則神斂氣聚，其息自調。

進而吐納，使陰陽交感，渾然成為太極之象，然後再行運各處功夫。

冥心兀坐，息思慮，絕情慾，保守真元，此心功也。

盤膝曲股，足根緊抵命門，以固精氣，此身功也。

兩手緊掩耳門，疊指背彈耳根骨，以祛風池邪氣，此首功也。

兩手擦面待其熱，更用唾沫偏摩之，以治外侵，此面功也。

兩手按耳輪，一上一下摩擦之，以清其火，此耳功也。

緊合其睫，睛珠內轉，左右互行，以明神室，此目功也。

大張其口，以舌攪口，以手鳴天鼓，以治其熱，此口功也。

舌抵上顎，津液自生，鼓漱咽之，以潤其內，此舌功也。

叩齒三十六，閉緊齒關，可集元神，此齒功也。

兩手大指擦熱揩鼻，左右三十六，以鎮其中，此鼻功也。

既得此行功奧竅，還須正心誠意，冥心絕欲，從頭做去，始能逐步升登，證悟大道。長生不老之基，即胎於此。若才得太極拳法，不知行功之奧妙，挈置不顧，此無異煉丹不採葯，採藥不練丹，莫道不能登長生大道，即外面功夫，亦決不能成就。必須功拳並練，蓋功屬柔而拳屬剛，拳屬動而功屬靜，剛柔互濟，動靜相因，始成為太極之象。相輔而行，方足致用。此練太極拳者所以必先知行功之妙用，行功者所以必先明太極之妙道也。

八、太極行功歌

兩氣未分時，渾然一無極。陰陽位即定，始有太極出。人身要虛靈，行功主呼吸。呵、噓、呼、四、吹，加嘻數成六，六字意如何？治臟不二訣。治肝宜用噓，噓時睜其目。治肺宜用四，四時手雙托。心呵頂上叉，腎吹抱膝骨。脾病一再呼，呼時把口嘬，仰卧時時嘻，三焦熱退郁。持此行內功，陰陽調胎息。大道在正心，誠意長自樂，即此是長生，胸有不死葯。

九、太極拳歌

十三總勢莫輕視，命意源頭在腰隙。變轉虛實須留意，氣遍身軀不少滯。靜中觸動動猶靜，因敵變化示神奇，勢勢揆心須用意，得來不覺費功夫。刻刻留心在腰間，腹內松凈氣騰然。尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸。仔細留心向推求，屈伸開合聽自由。入門引路須口授，功夫無息法自休。若言體用何為準？意氣君來骨肉臣。想推用意終何在？益壽延年不老春。歌兮歌兮百冊字，字字真切義無遺。若不向此推求去，枉費功夫貽嘆息，棚、捋、擠、按須認真，上下相隨人難進。任他巨力來打我，牽動四兩拔千斤。引進落空合即出，粘連粘隨不丟頂。

十、太極拳十三勢行功心解

以心行氣，務令沉著，乃能收斂入骨。以氣運身，務令順遂，乃能便利從心。精神能提則起，則無遲重之虞，所謂頂頭懸也。意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂變動虛實也。發動須沉著松凈，專主一方。立身須中正安舒，支撐八面。行氣如九曲珠，無往不利(氣遍身軀之謂)。運動如百鍊鋼，何堅不摧？形似持鬼之鵠，神如捕鼠之貓。靜如山嶽，動若江河。蓄勁如開弓，發勁如放箭。曲中求直，蓄而後發，力有脊發，步隨身換。收即是放，斷而復連。往複須有揩疊，進退須有轉換，極柔軟，始能極堅硬。能呼吸，然後能靈活。氣以直養而無害，勁以曲蓄而有餘。心為令，氣為旗，腰為毒，先求開展，後求緊湊，乃可臻於慎密矣。又日：先在心，後在身，腹松，氣斂入骨，神舒體靜，刻刻在心。切記一動無有不動，一靜無有不靜，牽動往來氣貼背，斂入脊骨，內固精神，外示安逸，邁步如貓行，運動如抽絲。全神意在精神，不在氣。在氣則滯，有氣者無力，無氣者純剛，氣若車輪，腰如車軸。

十一、行功十要

面要常擦，目要常揩，耳要常彈，齒要常叩，背要常暖，胸要常護，腹要常摩，足要常搓，津要常咽，腰要常揉。

十二、行功十忌

忌早起科頭，忌陰室納涼，忌濕地久坐，忌冷著汗衣，忌熱著晒衣，忌汗出扇風，忌燈燭照睡，忌子時房事，忌涼水著肌，忌熱火灼膚。

十三、行功十八傷

久視傷精，久聽傷神，久卧傷氣，久坐傷脈，久立傷骨，久行傷筋，暴怒傷肝，思慮傷脾，極憂傷心，過悲傷肺，至飽傷胃，多恐傷腎，多笑傷腰，多言傷液，多睡傷津，多汗傷陽，多淚傷血，多交傷髓。