王安石在杭州登的是什麼塔？

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王安石在杭州登的是什麼塔？

◇ 江南桓進 ◇

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北宋王安石有首《登飛來峰》的名詩，詩云：

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。

「飛來山上千尋塔」，這「飛來山」是哪座山？這「千尋塔」又是哪座塔？

從字面上去看，事情似乎很簡單，詩名《登飛來峰》，那就是靈隱寺前面的飛來峰了。但是，靈隱寺前的飛來峰，有那麼高嗎？上面有高「千尋」的可以登臨到最高層的塔嗎？而且，靈隱寺前的飛來峰，周圍還有許多更高的大山，它被高個子包圍著，能「不畏浮雲遮望眼」嗎？

所以，王安石在杭州，究竟爬的是什麼峰，登的是什麼塔，其實是個問題。

北宋的時候，西湖靈隱的飛來峰、北高峰上，都有塔。飛來峰頂有「神尼舍利塔」，據《西湖遊覽志》卷11，該塔建於隋朝仁壽二年（602年）。至於到北宋時還能不能登臨，就無考了。比飛來峰高許多的北高峰上，唐玄宗天寶年間曾經建有七層高塔，唐武宗時毀。吳越國錢鏐重建，極其雄偉，北宋又重修，此塔至明代猶存，民間就叫「北高峰塔」，有明人詩歌為證。——雄偉的北高峰塔，因為宋太宗時還再修過，可以肯定北宋時期能登到頂層。

「飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。」——從詩歌的意境看，作者必須是高高在上，站在一望無際的地方。因此，王安石只有登上高入雲霄的北高峰塔的頂層，才能產生這樣的意境。在低矮的小飛來峰，不可能產生這樣的詩句。所以，王安石說「飛來山上」，要不是他借用「飛來」說北高峰，要不就是他誤將北高峰當成了飛來峰。

總之，王安石這首名詩，寫的只能是杭州西湖的北高峰，而不可能是飛來峰。最近，在重新細讀《西湖遊覽志余》的時候，發現該書卷21，將此詩的題目寫作《詠北高峰塔》，與現在流行的不同。我覺得明朝田汝成說的《詠北高峰塔》，可能才是這首名詩的正確詩名，《登飛來峰》則可能是誤傳。

王安石這首詩雖然寫得很好，但是太過自鳴得意，所以他笑不到最後。還不如南宋鄭清之的《登六和塔》來得頭腦清醒：「經行塔下幾春秋，每恨無因到上頭。今日始知高處險，不如歸卧舊林丘。」

……

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註：

（1）「飛來山上千尋塔」，有的版本作「飛來峰上千尋塔」。「聞說雞鳴見日升」，又有版本作「聞說雞鳴見日開」，從詩歌格律的角度，應該是「升」，否則，這詩的押韻就成問題了。此外，「自緣身在最高層」也有作「只緣身在最高層」的。由此也可見此詩從北宋至今，傳抄中不斷有誤，於是就產生了各種異說。

（2）如今網上有人牽強附會，因為現在靈隱只有座飛來峰下的理公塔，就想當然說王安石登的是理公塔，這顯然是不熟悉西湖掌故的才子在夢中寫小說了。——理公塔在飛來峰上還是飛來峰下？有多高？能登嗎？

（3）由於天下並非只是杭州有「飛來峰」，所以對於此詩的地點，還另外有些異見。例如，有人認為王安石所登是紹興塔山的應天塔，——此說也不是完全無理，紹興塔山也相傳叫「飛來山」，吳越國王錢俶在位時，應天塔曾經重建，北宋時期應該也能登臨。但是，向來出版物和多數人還是認為此詩地點應該在杭州，因為紹興城裡的塔山畢竟不夠高峻，缺少杭州北高峰那樣的氣勢。

「飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層」這樣的詩句，尤其是「千尋」（一尋等於八尺）、「雞鳴見日升」，極言山高塔高，雖然是文學的誇張，但也不會毫無事實根據，純粹作胡吹海吹，所以，一般的山塔，應該是難以與這樣的詩句相配的。如果王安石真的在百米上下的小山（如杭州飛來峰、紹興塔山）上，都能誇張出什麼「不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層」，那麼他的為人，未免也太虛誇了！

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