石勇：制度的德性，公民的德性

　　好像已經不能阻止很多事情在中國發生了。

　　—諸如暴力拆遷、「官二代」世襲、「美女官員上面有人」、業主「抗議降房價」、寵物狗愛好者「攔車救狗」、企業製造「有毒牛奶」甚至不屑於道歉，不一而足。

　　所有這些表演，無論主角是官是民，都有一個共同的特徵：不講道理，為一已之利、之偏好而無所顧忌，甚至具有某種無賴心態。

　　這些演員似乎不想問一問：在涉及他人的權益、生活時，自己已經越出了「私人領域」的行為是否可以在理性上得到證明？它們能夠得到道德正當性的辯護嗎？

　　美國政治哲學家羅爾斯說，「正義是制度的首要美德。」與此相對，還有一個重要的問題，就是公民的德性。兩者乃是同盟。一個社會的制度是什麼樣，它也需要什麼樣的頭腦和心靈，反過來也如此。

　　很難想像，在一個民主社會，奴隸還能夠存在。其中的要害，既在於民主制度絕不允許它的存在，也在於它已經找不到獵物—那些具有奴隸的思維模式和社會性格的人。

　　制度的德性既不玩神秘主義的「天啟」，也不靠統治者「德治」的自我標榜，而是靠道德上的說理，看制度是保障還是侵犯公民的權利，是正義還是非正義。近代以來，從西方開始，「自由」、「民主」、「人權」、「平等」的觀念深入人心，不具備或侵犯這些價值的制度皆不足以論證其合法性。

　　而公民的德性，同樣是在道德說理的基礎上，明白哪些事情是自己必須做的，哪些是絕對不能做的。沒有公民德性的人，一定會說因為政府保護別人造假，所以自己也可以造假。但有公民德性的人不會。因為他的理性告訴他：別人的錯誤並不是自己犯錯的理由。

　　現代社會和現代政治的開啟，其實就是這樣的一個過程：一方面把制度設計成必須為自身的存在提供道德正當性論證的體系；另一方面，召喚出公民和製造出「消費者」。「公民」的存在可以驅動民主政治的正常運轉，而有賴於「消費者」的支撐，市場經濟的生產體系可以持續下去。

　　可以說，「公民」和「消費者」在一個人身上合二為一，是現代政治經濟秩序能夠玩下去的一個秘密。

　　中國在改革開放後，基於經濟發展的需要，對人也重新進行了設計。如果沒有把農民工變成「廉價勞動力」，就不可能有什麼經濟奇蹟。沒有通過市場意識形態把人們變成「消費者」，中國的經濟增長就不可能持續。

　　而現在所謂的「擴大內需」，如果弱化了這一對人的設計，並且沒有其它鼓勵—提前消費、增加工資，諸如此類—那幾乎想都不用想。

　　問題是，在把無數人變成「廉價勞動力」，變成「消費者」時，並沒有在制度安排的層面，同時也把他們變成能夠真正行使其被承諾的權利的「公民」。政治轉型、體制改革的滯後性，導致了制度德性一定程度上的缺乏。在這種情況下，對人的設計實際上是殘缺的，製造出來的「消費者」，不過是哲學家馬爾庫塞筆下「單向度的人」。

　　沒有制度德性作為背景，權力者當然看不見「公民權利」。而一群骨子裡受利益驅動的市場社會的「消費者」，也不可能有「公民的德性」，對契約有敬畏之心。他們同樣可以放大自己的偏好，侵入他人權益的邊界。

　　該用在道德上說理，而不僅僅是利益，用來作為公共領域權力與權利博弈的共識了。在這個時代，無數事件證明，越是缺乏制度德性和公民德性，一個社會越危險。