站樁與般舟三昧

其實，更早的時候，我在龍泉寺曾聽法師們講起過這個特別而又殊勝的修行法門，知道要修此法非吃苦功夫不行，多少天就這麼一直不停的走過去，走過來，不坐亦不卧，不分晝夜，不是走著，就是站著，精進一行，以七天至九十天為期，專念阿彌陀佛名號，一般以為這是凈土宗修持的法門，確實是不一般，也非常的了不起。

本來呢，我早就應該寫這篇文章的，只是因為這段時間以來，事務繁雜，牽扯太多，所以一直也沒有下手動筆，實在是慢待了這位朋友。

對於站樁，如果算上自己早年練習形意時打下的那點功底，我已有三十多年的實修功夫，尤其是在練習意拳的二十年間，雖說大功夫沒下過幾年，但站樁始終也沒有耽擱，不過是練多練少的事情，還算是有些體認的。要知道，天下真正修行吃功夫的道理都是一樣的，站樁如此，般舟三昧亦然，只是我沒有一點兒般舟三昧的體認功夫，實不敢妄言認識二字，這裡我主要從修行的角度，講講比較而得的一點看法吧，膚淺得很。

要比較，自然就得讀讀經典，看看文獻。般舟一語，本是梵語，漢譯佛立，故般舟三昧，也稱佛立三昧，此念佛法門，不坐，不卧，不眠，不休，常行，故又稱常行三昧。據說此法出自《般舟三昧經》，此經又名《十方現在佛悉在前立定經》，是支婁迦讖於東漢靈帝光和二年(公元179年)譯出，全經三卷，共分十六品，內容是佛陀應賢護菩薩之請而所說法。此經是現存大乘經典中最早的經典，也是凈土經典的先驅，甚至古有大德認為此經是《佛說阿彌陀經》的最早文獻。凈宗初祖慧遠大師在廬山東林寺結念佛社首倡此法，並定為常課。其後天台宗智者大師亦常修此法，並對《般舟三昧經》加以註疏，編成《般舟三昧行法》，開演常坐三昧、常行三昧、半行半坐三昧和非行非坐三昧等行法，對般舟三昧予以發揚和光大。其後，凈宗二祖善導大師依凈土經典作《般舟贊》，明示般舟三昧行道往生的方法。三祖承遠大師居衡山常行般舟三昧，後來唐代宗賜其居名「般舟道場」。師承三祖的四祖法照大師和以「慈愍派」著稱的慧日大師等相繼發揚這一修定行法。唐道宣律師居長安白泉寺時，常修般舟三味，時感天人送供，此定意法遂普遍盛行於我國，並由我國東傳日本。

據傳佛祖是夜睹明星而徹悟，繞行菩提樹七天七夜而圓滿成佛，這裡的七天七夜繞行菩提樹就是後人所說的行般舟，也有人說是踩般舟，踩也好，行也好，不過方便之法，反正就是般舟三昧，後來因修此法而成就者很多，我想這大概就是有關般舟三昧的一些出處和淵源吧。 我個人以為，般舟三昧其實就是經行的一種，比較確切地講，是經行的一種特殊方式，也可以說是經行的一種密集修鍊，用現代些的語言講，也就是強化訓練，如佛所曰「經行不得休息三月，除其飯食左右」，不過真正意義上的般舟三昧，較之通常的經行，要求更高，條件更嚴，時間更長，強度更大，當然從理論上講更有成就的可能，故有法師這樣比較說「我們平常念佛修行如平地走路，般舟念佛是動中求靜，比如在陡滑的瓦房上行走，如能走的很穩，到平地上就更沒問題了，所謂靜中得定，容易散失；動中得定，不易退轉」。但究其根本，般舟三昧是動中求靜的一種修定方法。

意拳樁法主要以站式為主，故我們習慣稱之為站樁，不過是統稱而已，其實，意拳樁法還有站行坐卧之分，故站行坐卧皆可用功。站樁是外形不動而求內動的一種鍛煉方法，實際上，從修行的角度講，站樁是靜中生動、動中求靜的一種修定方法，過去在佛門裡，站樁這種形式也叫著立禪。

若論形式，般舟三昧主要在於走，當然也會有站著的時候，但走是主要的；站樁主要在於站，當然也有行走式的練法，但站是主要的。所以，站樁與般舟三昧的外在表現形式是完全不同的。

若論練法，般舟三昧是外動而內靜，是在動中求靜，也就是所謂的動中求定，或者說是動中得定。站樁是外靜而內動，很多人因此誤以為這是靜中求定或者說靜中得定的修行方法，其實不然，站樁首先是要靜中生動，也可以說是靜中求動，這裡的靜，是指我們的身體不動，也就是外形不動，這裡的動，主要指的就是我們內在的意動，其次是要動中求靜，也就是說我們要通過對這種意動感覺的把握，從而達到動中求定或者說動中得定的目的，故前輩講站樁時總是強調說「不動之動，動猶不動」，所謂動靜相依、動靜互根的道理。所以，站樁與般舟三昧在具體練法上確實是有所區別的，此如站樁是外靜而內動，般舟三昧是外動而內靜，但從本質上講，二者是完全一樣的，最後都是要在動中求靜，從而達到動中求定或者說動中得定的目的。

若論心法，站樁與般舟三昧就沒有什麼兩樣了，般舟三昧講「一心念之」，也就是一心念佛的意思，故有「執持名號，一心繫念」的說法。站樁講「一意之支配」，也就是意念引導動作的意思，故講「心有所動，身有所感」，正如師父所說「你是什麼樣的意念活動，你就體會什麼樣的意念活動的感覺」。可以這樣講，般舟三昧之一「心」所念者，「佛」也，站樁之一「身」所受者，「覺」也，說法不同，殊路同歸，所謂定意之法，不過制心一處，唯一心一意之專註耳。

從實際修行來講，站樁很容易，你站就成，般舟三昧似也不難，你走就行，且不說真正成就的有幾人，就是真正能夠堅持下來的，最後也沒有幾個。所以說，天下真正修行的功夫無他，如理，如法，堅持而已。

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