因果而已

轉載

虛雲和尚說過一段話：「釋迦如來說法四十九年，談經三百餘會，歸攝在三藏十二部中。三藏者，經藏，律藏，論藏是也。三藏所詮，不外戒定慧三學。經詮定學，律詮戒學，論詮慧學。再約而言之，則因果二字，全把佛所說法包括無餘了。因果二字，是一切聖凡，世間出世間，都逃不了的。因是因緣，果是果報。比如種穀，以一粒穀子為因，以日光風雨為緣，結實收穫為果。若無因緣，決無結果也。

一切聖賢之所以為聖賢者，其要在於明因識果。明者了解義，識者明白義。凡夫畏果，菩薩畏因。凡夫只怕惡果，不知惡果起源於惡因，平常任意胡為，以圖一時快樂，不知樂是苦因；菩薩則不然，平常一舉一動，謹身護持，戒慎於初，既無惡因，何來惡果？縱有惡果，都是久遠前因，既屬前因種下，則後果難逃，告感果之時，安然順受，毫無畏縮，這就叫明因識果。」

世間出世間，所謂智慧，言之已盡。凡夫遇事往果求，已病求治；菩薩遇事往因求，未病防治，這是思維方式的根本區別，也是行為準則的根本區別。

從道家的角度而言，道生一切，修好了道，也就掌握了一切道之演變，也是往因求。

修道，修佛，都是回歸起點，不同在於，修道是修人與自然的關係，修佛是修人與自身的關係。打開了這扇窗戶，則世界的過去現在未來同為一體，求人不如求己，還向誰求呢？

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