《君子規》《千字文》《三字經》《弟子規》《名賢集》原文及講解

君 子 規

序

君子規聖賢訓十義理出於經敬天地尊孔孟依於道修身心

卷一仁

「仁愛」精神是中華民族精神的核心，「仁」列於「五常」之首。仁愛是以人的良知為核心，依據遠近向外關係層層擴展而形成自尊自愛、愛親人、愛人民、愛天地萬物四個層次。孔子提出「仁者愛人」的名題，韓愈將「仁」定義為「博愛」。孔子明確指出「仁」之方是「己欲立而立人，己欲達而達人」；「己所不欲，勿施於人」。孟子講「親親而仁民，仁民而愛物」，將愛從愛親人推向愛人民，愛天地萬物。

仁之道愛利人愛是苗仁是根仁為性愛是情涵其性正其情

天地德乃生生稟於人即為仁覌物生覌我生以此見天地心

有佳肴若弗食則不知其味美有至道若弗修則不知其道善

種樹者培其根種德者養其身聖賢道存乎心成於德見於行

志於道據於德依於仁游於藝德不修是吾憂富不義如浮雲

知義理是道心覺聲色是人心道心立人心從靈覺處存天理

惻隱心仁之端自尊愛推及人老吾老及人老幼吾幼及人幼

凡是人皆須愛天同覆地同載四海內皆兄弟天地我為一體

交相利勿相害憐眾生愛萬物恤人苦救人難喜人福惡人禍

己欲立而立人己欲達而達人己不欲勿施人己所好勿強人

將此身觀彼身將此心比他心己之溫思人寒己之安思人難

安仁宅行義路文會友友輔仁存好心說好話行好事做好人

良知者仁義心純至善吾固有得其養即滋長失其養則泯滅

心不安良知萌心不忍善心生在邦家無所怨內不疚何所懼

仇怨重道心消惡欲生良知泯善念起心光明私慾蔽燈乃滅

動於欲蔽於私怒相激萬物毀克其欲去其蔽復其性天理明

仁無智愛不別智不仁知不為智者動仁者靜樂智者仁者壽

責人心以責己恕己心以恕人身有主樹有根心若壞行必惡

言之者無罪過聞之者足以戒見善遷有過改善日長惡日消

魚離水則鱗枯心離書則神索山林間塵心息經籍上俗氣消

一念惡魔相隨一念善祥瑞生正道立邪道去雅風正俗風退

論語者立人極群弟子記聖言孟子者義薄雲若失道則缺德

卷二義

「義」即人的行為中表現出來的正義精神。正義維護的是整體利益，因而正義的最大障礙是貪圖不正義的私利，所以要「見利思義」、「重義輕利」、「先義後利」。只有在正義的前提下，才能講個人利益。

君子行合於道行而宜乃為義正其義制其利明其道計其功

仁愛者義之本義養心利養身棄仁義交征利人相害國危矣

君子學進於道小人學專於利善雖微勿不為惡雖小勿為之

資聰慧用於正立功德為豪傑質聰明用於邪助惡業身名裂

義生利為善利私慾重則昏蔽貧為盜富為暴財色禍唯自招

義與利若兼得則所取必由義義與利不兼得取其義舍其利

行高者名自高人所重非貌好才大者望自大人所服非言大

己有能勿自私人所能勿嫉毀勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新

人不賢勿事攪人不安勿話擾人有短切莫揭人有私切莫說

道人善即是善人知之愈思勉揚人惡即是惡疾之甚禍且作

善相勸德皆建過不規道兩虧凡取與貴分曉與宜多取宜少

將之人先問己己不願即速已恩欲報怨欲忘抱怨短報恩長

上待下身貴端公而和慈而寬勢服人心不然理服人方無言

見人善即思齊縱去遠以漸至見人惡即內省有則改無加警

唯德學唯才藝不如人當自勵若衣服若飲食不如人勿生戚

聞過怒聞譽樂損友來益友卻聞譽恐聞過欣直諒士漸相親

無心非名為錯有心非名為惡過能改歸於無尚掩飾增一過

見人困言指引見人惡言諫止見人斗言勸解見人冤言明辨

君子窮固守道小人窮斯濫矣人禽別在仁義操守存舍則亡

事有經必有權離於經返於道順乎天應乎人因其勢利導之

直報怨德報德行不義必自斃毀人者自毀之譽人者自譽之

善救人無棄人善救物無棄物善人譽惡人毀有毀譽方為賢

君子達行其道小人達濟其私不仁者若在位播其惡於眾人

人見利不見害魚見食不見鉤為君子行正氣為小人行邪氣

正人來說邪法則邪法趨於正邪人來說正法則正法流於邪

後其身而身先外其身而身存善若水利萬物無私己有何患

富與貴人所欲非正道不處也貧與賤人所惡非正道不棄也

種善因得善果天網張恢而廣入虛室如有人無人處天眼明

卷三禮

「禮」是道德行為規範和文明行為規範。孔子講「不學禮無以立」，要求「約之以禮」，「齊之以禮」；荀子也講「禮者，所以正身也」，「禮以成文」。「禮」的內在精神是「仁」，「禮」又是良好的內在品質的外在表現形式。

禮之用和為貴禮之質仁敬誠禮養德禁未然定社稷序民人

克己身復歸禮禮適中宜簡易容貌庄體態正顏色悅辭令順

行於道興於詩立於禮成於樂人不仁如禮何人不仁如樂何

貧無諂富無驕貧而樂富好禮若非禮勿視聽若非禮勿言動

同事務勿避勞同飲食勿多貪同路行勿搶道同取物勿多佔

或飲食或坐走長者先幼者後長呼人即代叫人不在己即到

稱尊長勿呼名對尊長勿傲凌路與長疾趨揖長還禮退恭立

長者立幼勿坐長者坐命乃坐公共場勿喧鬧尊長前聲要低

近必趨退必遲問起對視勿移事諸父如是父事諸兄如是兄

朝起早夜眠遲老易至惜此時晨必盥兼漱口便溺回輒凈手

冠必正鈕必結襪與履俱緊切置物品有定位勿亂頓致污穢

衣貴潔不貴華上偱分下稱家對飲食勿揀擇食適可勿過則

禁煙毒勿酗酒飲酒醉最為丑步從容立端正揖深圓拜恭敬

勿擋道勿斜立合膝坐勿搖腿緩關門聲宜輕肅靜地步輕盈

事勿忙忙多錯勿畏難勿怠慢凡道字重且舒勿急疾勿模糊

穿越路左右顧放緩步勿急竄斗鬧場絕勿近邪僻事絕勿問

用人物須明求倘不問即為偷借人物及時還後有急借不難

房室清牆壁凈几案潔筆硯正物品亂心不寧字不敬心先病

卷四智

「智」包括重視教育、重視文化、理性精神、科學精神、求實精神、批判精神、反思精神、與時俱進堅實的精神等。孔子作為偉大的思想家、教育家，非常重視「智」，他說：「知（智）者不惑」，提倡「學而不厭，誨人不倦」，「知之為知之，不知為不知，是知也」。《大學》中講「格物致知」，朱熹講「智則為明辨」。要堅持仁智統一，否則「智」便會流於狡詐。

玉不琢不成器人不學不知義仁智勇三達德明人倫通事理

君子學就正道正人心息邪說君子才德為帥小人才流為害

是非心智之端知人智自知明愛非道適害人惡非理適害己

名不正言不順言不順事不成知及之仁守之庄蒞之禮成之

博學之審問之慎思之明辨之知與行常相須行之篤知之明

不力行但學文長浮華成何人但力行不學文任己見昧理真

念發處即是行動念正行乃正知奉養致奉養知與行合為一

心外求物之理心內求人之倫萌良知於人事人事中現天理

經所以載道也使先知覺後知行不知是冥行知不行是虛知

聖人教因其材定志向博且專見小利業難成如欲速則不達

無字書詳品讀敏好學時習之口同味心同理無創見則虛浮

尊師道敬賢能籍辭章通義理思不學難長進學不思迷且亂

讀書法有三到心眼口信皆要方讀此勿慕彼此未終彼勿起

寬為限緊用功功夫到滯塞通心有疑隨札記就人問求確義

學有疑則有進兩論辨是非明蔽於曲暗於理當局迷旁觀清

言之是雖異己勿強辯謙受之言之非雖同己勿偽飾謹去之

人有心各有見毋我固毋臆必重一物惑一物差毫釐謬千里

論有據名有實立新論須參驗入於心見於行紙上作身上過

行禮樂傳正道多賢友三益樂樂驕奢樂遊玩樂宴飲三損樂

尊德性廣見聞公則明偏則昏私情行公法毀偏信暗兼聽明

逆勢衰順勢昌順天存逆天亡天降災尤可為自作孽禍難避

意專一聽以耳悟以心感以氣官知止神欲行書畫妙以神會

辭章富飾其偽名利關須透過去浸染心中正正則靜靜則明

物止極則必反事恆變偕時行曲則全枉則直窪則盈敞則新

人之初性本善性相近習相遠苟不教性乃遷教之道貴以專

養不教滯於愚愛不誨陷於惡嚴則忌不敢肆寬則縱長恣情

教以義導其性蒙以正絕其邪學有階循序進積細微大有成

暴戾者矯以仁遲疑者矯以敏輕浮者矯以重褊狹者矯以宏

逆吾者是吾師諛吾者是吾賊面有垢日日洗心有穢時時凈

能親仁無限好德日進過日少不親仁無限害小人進百事壞

三人行有我師取人長補己短長其善救其失身藏器待時動

聰明多守以朴功德高守以讓勇力壯守以法財富多守以慈

學離事乃空泛理離身即虛玄與天地合其德與四時合其序

非益書屏勿視蔽聰明壞心志勿自暴勿自棄聖與賢勤修致

卷五信

「信」即真誠、誠信、守信。孔子講「民無信不立」，孟子講「朋友有信」，《中庸》講「唯天下至誠為能化」，二程在《粹言》中講：「誠無不動者，修身而身正，治事則事理，治人則人化，無往而不得。」誠信建立在仁義的基礎上，以仁立誠，以義立信。誠信又是仁義的必要條件，如果沒有誠信，仁義就變成假仁假義。

成之者擇善執處醇厚去輕薄是非宜勿輕諾苟輕諾進退錯

言必信行必果若違義乃可移誠則形形而著著則明明則動

惟至誠能動人無詐偽取信人誠成己又成物若不誠則無物

盡忠行至於信誠行義理則明修文辭立其誠慎其獨隨處真

誠其意勿自欺誠於中行於外口能言身能行言與行必相應

敏於事慎於言聽其言觀其行口言善身形善恥其言過其行

凡出言信為先詐與妄奚可焉話說多不如少惟其是勿佞巧

奸巧語穢污詞市井氣切戒之見未真勿輕言知未明勿輕傳

花巧語鮮矣仁悅媚色過於恭人無信不能立國無信民散離

良善語福之路惡毒口禍之門言傷人利於斧術害人毒於狼

友正直友誠信友多聞三益友友虛偽友獻媚友巧言三損友

無驗證乃虛妄必去除言空假不唯上須唯實不唯書須唯理

主於一持天理勿逐物勿心迷求真於動念處戒懼乎隱微處

卷六忠

「忠」包括盡心儘力、忠貞不二、堅守正道、忠誠精神、奉獻精神、愛國精神、敬業精神等含義。忠的對象是國家、民族，而不是有權勢的人。愛國精神是熱愛祖國的人民、土地、文化並為之奉獻的精神，是當代中國需要大力倡導的精神。

天無私四時行地無私萬物生盡己力盡己心行正道忠道立

愛國民衛國土弘國學傳道統苟利國生死以思利民難不避

憂國家憂民生憂天下憂道義志於道不流俗出污泥而不染

敬於業親勞為謹於事憂始終人弘道身殉道臨大難見節操

君子周而不比上不諂下不欺順於道可違上當於仁不可讓

專其情一其心夫婦貞勿離棄朋友忠誠其意守正道勿偏離

友之道相責善成人美止人惡君子交淡若水同於道非同利

以財交盡則離以勢交傾則絕以利交窮則散以色交衰則渝

為人謀必以忠負恩義忠道絕智不忠飾其詐勇不忠易其亂

忠而仁國德彰忠而義國風正忠而智國政舉忠而勇國難清

國危難出忠臣文諫死武戰死文天祥義不降留丹心照汗青

卷七孝

「孝」是最具中華民族特色的精神。中華孝道包括：贍養父母長輩；繼承父母之志；祭祀祖先，承襲祖先之德；事親以禮；不自取其辱，不輕生毀己，以免危及父母；從義不從父，從道不從親。

孝為本百善先地之義天之經感恩心恭敬心皆出於孝子心

不愛親愛他人此悖德無根基不敬親敬他人此悖禮多至偽

瞻盡責稱其財以誠敬致其愉至犬馬皆有養不敬親何以別

父母呼應勿緩父母名行勿懶父母教須敬聽父母責須順承

冬則溫夏則清晨則省昏則定出必告返必面居有常游有方

凶很斗危父母禍亂事切沒為物雖小勿私藏苟私藏親心傷

親所好力為具親所惡謹為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞

親愛我孝何難親憎我孝方賢親有疾就醫診盡心侍不離身

親有過諫使更從正道可違親怡吾色柔吾聲和吾氣恭敬真

孝事親必以禮喪事簡當哀戚祭祖先致其誠常思禮念親恩

揚名聲顯父母光於前裕於後繼父志傳祖德樹門風家道成

入則孝出則悌謹而信泛愛眾為民族盡大孝奉己力忠孝全

卷八廉

「廉」包括樸素精神、節儉精神、廉潔精神、律己精神、羞恥之心等。

欲太甚邪心生貪成奸貪心酷蠍子多樹木朽慾望多身體枯

嗜欲深慧根淺屈於欲則不剛鳥巢林止一枝欲比下德比上

食無節乃致病貪婪甚至亡身崇奢侈敗德本去邪欲德歸正

取用節則常足求無度勢必爭怒氣盛能按息嗜欲濃能斬斷

寡於欲免物役順自然戒人偽簡則約奢則肆唯淡泊可明志

存仁心常惺惺聖賢語多思慮持善念勿放逸致其用隨事移

遵禮儀身莊敬鄙詐心不能進善念發知充之惡念發知遏之

滿招損謙受益若江河納細流羞恥心義之端人知恥方改過

不遷怒不貳過行不得求諸己心中賊當剿滅臨大利不易節

勤補拙簡養廉公生明廉生威持正念心自凈浩然氣配道義

貪慾多人自縛心有病須剝落惡欲退天理明真心現妄心盡

衣食陋未可噁心性劣方可恥廉恥心君子節利慾性則難守

精氣神躁日耗久則傷多則勞從自然養己身貴養氣貴養心

省一分益一分儉於食養脾胃儉交遊養精神儉於欲安心神

養生道慈儉和道窒慾心自清儉安心儉無求儉濟貧儉常足

儉寡慾真道行奢多欲枉致禍成由儉敗由奢留清白在人家

卷九毅

「毅」的本意是意志堅強，「毅」的精神包括了自主精神、獨立意識、個人尊嚴、自我實現、奮鬥精神、探索精神、創造精神，還有自強不息、殺身成仁、捨生取義、威武不屈、勇敢頑強等精神。

天行健士弘毅行道遠立志高和不流柔不屈貧不移富不驕

豬狗勇爭食利小人勇逞意氣君子勇弘正氣聖賢勇擔道義

路漫漫苦求索心所善死未悔世風變欲橫流根底淺立不住

匹夫志不可奪老益壯窮益堅有志者事竟成自小者難有為

發宏願脫習氣忍所失紛憂去志向定心力專勇精進不退轉

志惡欲走禽路志道義趨聖途處污下當自拔志不立如野馬

安弱愚終弱愚不奮起何所為人謀事天成之盡其道受正命

心為主令所出自行業自取與當自尊且自重須自信又自強

天降任苦心志勞筋骨增己能學不厭誨不倦奮忘食樂忘憂

剛易折柔易靡剛柔濟進退適強凌弱眾暴寡堅毅立足敵之

勞則思思向善逸則妄妄致惡常遊戲光陰逝玩物多喪心志

嬉遊多耗精神廢正業滋是非精於勤毀於惰成於勞荒於嬉

有正氣實而勇無正氣虛而怯重名節如泰山輕私利如鴻毛

持甚大志甚遠臨大難處泰然若得志濟天下不得志善其身

勿毀節勿苟活寧玉碎不瓦全無求生以害仁有殺身以成仁

只好靜遇事亂事上磨乃有益盡人性盡物性贊化育參天地

卷十和

「和」有協調、和諧、適中、合作等含義，「和」的精神是儒家文化和道家文化共同倡導的精神，包括團結統一、愛好和平、兼容並包的精神，也是人類同大自然和諧共處的天人合一精神。「和」包括以下原則：厚德載物、良性競爭、仇必和解、中庸之道、和而不同、抑強扶弱、和實生物、陰陽和諧、均衡互制、各安其位等。

天地感萬物生和生物同不繼調陰陽制五行安其位正其性

損有餘補不足窮則變變則通道並行而不悖君子和而不同

致中和無偏倚須避免過不及直不肆欲不貪泰不驕威不猛

溫而厲恭而安弱而強柔而剛樂不淫哀不傷文與質相益彰

仇必解競當和勿乘勢勿凌弱弘正道行光明俯不怍仰不愧

善心長惡念消仇宜去怨當了財物輕怨何生言語忍忿自泯

存心善善類應存心惡惡類應感於善則趨善感於惡則趨惡

水激蕩則不清心動蕩則不明心如鏡拂塵凈應萬物不留印

遇禍難心不動如清潭擾自退方寸心和悅凈城門閉患不入

嫉創己後創人怨傷己再傷人守正念離妄想去貪慾生喜樂

戒慾念無時息稍有息入昏聵心紛擾須虛靜空而妙虛而靈

衣食簡清貧日孔顏樂樂於道為君子坦蕩蕩做小人常戚戚

詩三百思無邪誦詩文冶性情德之音謂之樂盡善矣又盡美

道制欲樂不亂欲忘道惑失樂主於道藝可進主於藝道藝衰

景生情情生景意成象心造境心不同境則異人品高氣韻高

格物事致良知誠其意正其心修其身齊其家治其國天下平

待下寬事上敬人不知而不慍君子爭敬而和小人爭狂而惡

躬自厚薄責人德不孤必有鄰己身正方正人修文德服遠人

身垂範言垂教家之道勤儉和骨肉親枝連理家和順有餘歡

父子親夫婦義長有序朋友信兄道友弟道恭兄弟睦孝在中

善迎人謂之順惡逢人謂之諛愛人者人愛之敬人者人敬之

人法地地法天天法道道自然巧詐多蔽真性歸於朴現天性

順天時依地利行正道得人和與人和謂人樂與天和謂天樂

心寬廣百物通心私狹百物病大人者赤子心聖人心天地鏡

能好人能惡人不怨天不尤人有容物無去物有愛物勿踐物

道生之德畜之物形之勢成之盡其心知其性知其性則知天

天生之地養之人成之合為一去小我立大我視萬物如四肢

以己觀有差等以道觀無貴賤寡私慾不傷物天地位萬物育

鴨脛短續之憂鶴脛長斷之悲勿以人而入天輔自然不妄為

立天道曰陰陽立地道曰剛柔立人道曰仁義吾心正天地正

《 千字文》原文及講解

天地玄黃 宇宙洪荒： 蒼天是黑色的，大地是黃色的；茫茫宇宙遼闊無邊。日月盈昃 辰宿列張： 太陽有正有斜，月亮有缺有圓；星辰布滿在無邊的太空中。寒來暑往 秋收冬藏： 寒暑循環變換，來了又去，去了又來；秋季里忙著收割，冬天裡忙著儲藏。閏余成歲 律呂調陽： 積累數年的閏余並成一個月，放在閏年裡；古人用六律六呂來調節陰陽。雲騰致雨 露結為霜： 雲氣升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝結為霜。金生麗水 玉出昆岡： 金子生於金沙江底，玉石出自昆崙山崗。劍號巨闕 珠稱夜光： 最有名的寶劍叫「巨闕」，最貴重的明珠叫「夜光」。果珍李柰 菜重芥姜： 果子中最珍貴的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。海咸河淡 鱗潛羽翔： 海水咸，河水淡；魚兒在水中潛游，鳥兒在空中飛翔。龍師火帝 鳥官人皇： 龍師、火帝、鳥官、人皇：這都是上古時代的帝皇官員。始制文字 乃服衣裳： 有了倉頡，開始創造了文字，有了嫘祖，人們才穿起了遮身蓋體的衣裳。推位讓國 有虞陶唐： 唐堯、虞舜英明無私，主動把君位禪讓給功臣賢人。弔民伐罪 周發殷湯： 安撫百姓，討伐暴君，有周武王姬發和商君成湯。坐朝問道 垂拱平章： 賢君身坐朝廷，探討治國之道，垂衣拱手，和大臣共商國事。愛育黎首 臣伏戎羌： 他們愛撫、體恤老百姓，四方各族人都歸附嚮往。遐邇一體 率賓歸王： 遠遠近近都統一在一起，全都心甘情屈服賢君。鳴鳳在竹 白駒食場： 鳳凰在竹林中歡鳴，白馬在草場上覓食，國泰民安，處處吉祥。化被草木 賴及萬方： 賢君的教化覆蓋大自然的一草一木，恩澤遍及天下百姓。蓋此身發 四大五常： 人的身體髮膚分屬於「四大」，一言一動都要符合「五常」。恭惟鞠養 豈敢毀傷： 恭蒙父母親生養愛護，不可有一絲一毫的毀壞損傷。女慕貞潔 男效才良： 女子要思慕那些為人稱道的貞婦潔女，男子要效法有德有才的賢人。知過必改 得能莫忘： 知道自己有過錯，一定要改正；適合自己乾的事，不要放棄。罔談彼短 靡恃己長： 不要去談論別人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進取。信使可復 器欲難量： 誠實的話要能經受時間的考驗；器度要大，讓人難以估量。墨悲絲染 詩讚羔羊： 墨子為白絲染色不褪而悲泣，「詩經」中因此有「羔羊」篇傳揚。景行維賢 克念作聖： 高尚的德行只能在賢人那裡看到；要剋制私慾，努力仿效聖人。德建名立 形端表正： 養成了好的道德，就會有好的名聲；就像形體端莊，儀錶也隨之肅穆一樣。空谷傳聲 虛堂習聽： 空曠的山谷中呼喊聲傳得很遠，寬敞的廳堂里說話聲非常清晰。禍因惡積 福緣善慶： 禍害是因為多次作惡積累而成，幸福是由於常年行善得到的獎賞。尺璧非寶 寸陰是競： 一尺長的璧玉算不上寶貴，一寸短的光陰卻值得去爭取。資父事君 曰嚴與敬： 供養父親，待奉國君，要做到認真、謹慎、恭敬。孝當竭力 忠則盡命： 對父母孝，要盡心竭力；對國君忠，要不惜獻出生命。臨深履薄 夙興溫凊： 要「如臨深淵，如履薄冰」那樣小心謹慎；要早起晚睡，讓父母冬暖夏涼。似蘭斯馨 如松之盛： 能這樣去做，德行就同蘭花一樣馨香，同青松一樣茂盛。川流不息 淵澄取映： 還能延及子孫，像大河川流不息；影響世人，像碧潭清澄照人。容止若思 言辭安定： 儀態舉止要莊重，看上去若有所思；言語措辭要穩重，顯得從容沉靜。篤初誠美 慎終宜令： 無論修身、求學、重視開頭固然不錯，認真去做，有好的結果更為重要。榮業所基 籍甚無竟： 有德能孝是事業顯耀的基礎，這樣的人聲譽盛大，傳揚不已。學優登仕 攝職從政： 學習出色並有餘力，就可走上仕道〈做官〉，擔任一定的職務，參與國家的政事。存以甘棠 去而益詠： 召公活著時曾在甘棠樹下理政，他過世後老百姓對他更加懷念歌詠。樂殊貴賤 禮別尊卑： 選擇樂曲要根據人的身份貴賤有所不同；採用禮節要按照人的地位高低有所區別。上和下睦 夫唱婦隨： 長輩和小輩要和睦相處，夫婦要一唱一隨，協調和諧。外受傅訓 入奉母儀： 在外面要聽從師長的教誨，在家裡要遵守母親的規範。諸姑伯叔 猶子比兒： 對待姑姑、伯伯、叔叔等長輩，要像是他們的親生子女一樣。孔懷兄弟 同氣連枝： 兄弟之間要非常相愛，因為同受父母血氣，猶如樹枝相連。交友投分 切磨箴規： 結交朋友要意相投，學習上切磋琢磨，品行上互相告勉。仁慈隱惻 造次弗離： 仁義、慈愛，對人的惻隱之心，在最倉促、危急的情況下也不能拋離。節義廉退 顛沛匪虧： 氣節、正義、廉潔、謙讓的美德，在最窮困潦倒的時候也不可虧缺。性靜情逸 心動神疲： 品性沉靜淡泊，情緒就安逸自在；內心浮躁好動，精神就疲憊睏倦。守真志滿 逐物意移： 保持純潔的天性，就會感到滿足；追求物慾享受，天性就會轉移改變。堅持雅操 好爵自縻： 堅持高尚鐵情操，好的職位自然會為你所有。都邑華夏 東西二京： 古代的都城華美壯觀，有東京洛陽和西京長安。背邙面洛 浮渭據涇： 東京洛陽背靠北邙山，南臨洛水；西京長安左跨渭河，右依涇水。宮殿盤郁 樓觀飛驚： 宮殿盤旋曲折，重重迭迭；樓閣高聳如飛，觸目驚心。圖寫禽獸 畫彩仙靈： 宮殿上繪著各種飛禽走獸，描畫出五彩的天仙神靈。丙舍傍啟 甲帳對楹： 正殿兩邊的配殿從側面開啟，豪華的賬幕對著高高的楹柱。肆筵設席 鼓瑟吹笙： 宮殿中大擺宴席，樂人吹笙鼓瑟，一片歌舞昇平的景象。升階納陛 弁轉疑星： 登上台階進入殿堂的文武百官，帽子團團轉，像滿天的星星。右通廣內 左達承明： 右面通向用以藏書的廣內殿，左面到達朝臣休息的承明殿。既集墳典 亦聚群英： 這裡收藏了很多的典籍名著，也集著成群的文武英才。杜稿鍾隸 漆書壁經： 書殿中有杜度的草書、鍾繇的隸書，還有漆寫的古籍和孔壁中的經典。府羅將相 路俠槐卿： 宮廷內將想依次排成兩列，宮廷外大夫公卿夾道站立。戶封八縣 家給千兵： 他們每戶有八縣之廣的封地，配備成千以上的士兵。高冠陪輦 驅轂振纓： 他們戴著高高的官帽，陪著皇帝出遊，駕著車馬，帽帶飄舞著，好不威風。世祿侈富 車駕肥輕： 他們的子孫世代領受俸祿，奢侈豪富，出門時輕車肥馬，春風得意。策功茂實 勒碑刻銘： 朝廷還詳盡確實地記載他們的功德，刻在碑石上流傳後世。磻溪伊尹 佐時阿衡： 周武王磻溪遇呂尚，尊他為「太公望」；伊尹輔佐時政，商湯王封他為「阿衡」。奄宅曲阜 微旦孰營： 周成王佔領了古奄國曲阜一帶地面，要不是周公旦輔政哪裡能成？桓公匡合 濟弱扶傾： 齊桓公九次會合諸侯，出兵援助勢單力薄和面臨危亡的諸侯小國。綺回漢惠 說感武丁： 漢惠帝做太子時靠綺里季才倖免廢黜，商君武丁感夢而得賢相傳說。俊乂密勿 多士寔寧： 能人治政勤勉努力，全靠許多這樣的賢士，國家才富強安寧。晉楚更霸 趙魏困橫： 晉、楚兩國在齊之後稱霸，趙、魏兩國因連橫而受困於秦。假途滅虢 踐土會盟： 晉獻公向虞國借路去消滅虢國；晉文公在踐土與諸侯會盟，推為盟主。何遵約法 韓弊煩刑： 蕭何遵循簡約刑法的精神制訂九律，韓非卻受困於自己所主張的嚴酷刑法。起翦頗牧 用軍最精： 秦將白起、王翦，趙將廉頗、李牧，帶兵打仗最為高明。宣威沙漠 馳譽丹青： 他們的聲威遠傳到沙漠邊地，美譽和畫像一起流芳後代。九州禹跡 百郡秦並： 九州處處有留有大禹治水的足跡，全國各郡在秦並六國後歸於統一。岳宗泰岱 禪主雲亭： 五嶽中人們最尊崇東嶽泰山，歷代帝王都在雲山和亭山主持禪禮。雁門紫塞 雞田赤城： 名關有北疆雁門，要塞有萬里長城，驛站有邊地雞田，奇山有天台赤城。昆池碣石 鉅野洞庭： 賞池赴昆明滇池，觀海臨河北碣石，看澤去山東鉅野，望湖上湖南洞庭。曠遠綿邈 岩岫杳冥： 江河源遠流長，湖海寬廣無邊。名山奇谷幽深秀麗，氣象萬千。治本於農 務茲稼穡： 治國的根本在發展農業，要努力做好播種收穫這些農活。俶載南畝 我藝黍稷： 一年的農活該開始幹起來了，我種上小米，又種上高粱。稅熟貢新 勸賞黜陟： 收穫季節，用剛熟的新谷交納稅糧，官府應按農戶的貢獻大小給予獎勵或處罰。孟軻敦素 史魚秉直： 孟軻夫子崇尚純潔，史官子魚秉性剛直。庶幾中庸 勞謙謹敕： 做人要儘可能合乎中庸的標準，勤奮、謙遜、謹慎，懂得規勸告誡自己。聆音察理 鑒貌辨色： 聽別人說話，要仔細審察是否合理；看別人面孔，要小心辨析他的臉色。貽厥嘉猷 勉其祗植： 要給人家留下正確高明的忠告或建議，勉勵別人謹慎小心地處世立身。省躬譏誡 寵增抗極： 聽到別人的譏諷告誡，要反省自身；備受恩寵不要得意忘形，對抗權尊。殆辱近恥 林皋幸即： 知道有危險恥辱的事快要發生，還不如歸隱山林為好。兩疏見機 解組誰逼： 疏廣疏受預見到危患的苗頭才告老還鄉，哪裡有誰逼他們除下官印？索居閑處 沉默寂寥： 離群獨居，悠閑度日，整天不用多費唇舌，清靜無為豈不是好事。求古尋論 散慮逍遙： 想想古人的話，翻翻古人的書，消往日的憂慮，樂得逍遙舒服。欣奏累遣 戚謝歡招： 輕鬆的事湊到一起，費力的事丟在一邊，消除不盡的煩惱，得來無限的快樂。渠荷的歷 園莽抽條： 池裡的荷花開得光潤鮮艷，園中的草木抽出條條嫩枝。枇杷晚翠 梧桐蚤凋： 枇杷到了歲晚還是蒼翠欲滴，梧桐剛剛交秋就早早地凋謝了。陳根委翳 落葉飄搖： 陳根老樹枯倒伏，落葉在秋風裡四處飄蕩。游鵾獨運 凌摩絳霄： 寒秋之中，鯤鵬獨自高飛，直衝布滿彩霞的雲霄。耽讀玩市 寓目囊箱： 漢代王充在街市上沉迷留戀於讀書，眼睛注視的都是書袋和書箱。易輶攸畏 屬耳垣牆： 說話最怕旁若無人，毫無禁忌；要留心隔著牆壁有人在貼耳偷聽。具膳餐飯 適口充腸： 安排一日三餐的膳食，要適合各位的口味，能讓大家吃飽。飽飫烹宰 飢厭糟糠：飽的時候自然滿足於大魚大肉，餓的時候應當滿足於粗菜淡飯。親戚故舊 老少異糧： 親屬、朋友會面要盛情款待，老人、小孩的食物應和自己不同。妾御績紡 侍巾帷房： 小妾婢女要管理好家務，盡心恭敬地服待好主人。紈扇圓絜 銀燭煒煌： 絹制的團扇像滿月一樣又白又圓，銀色的燭台上燭火輝煌。晝眠夕寐 藍筍象床： 白日小憩，晚上就寢，有青篾編成的竹席和象牙雕屏的床榻。弦歌酒宴 接杯舉觴： 奏著樂，唱著歌，擺酒開宴；接過酒杯，開懷暢飲。矯手頓足 悅豫且康： 情不自禁地手舞足蹈，真是又快樂又安康。嫡後嗣續 祭祀烝嘗： 子孫繼承了祖先的基業，一年四季的祭祀大禮不能疏忘。稽顙再拜 悚懼恐惶： 跪著磕頭，拜了又拜；禮儀要周全恭敬，心情要悲痛虔誠。箋牒簡要 顧答審詳： 給別人寫信要簡明扼要，回答別人問題要詳細周全。骸垢想浴 執熱願涼： 身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿著燙的東西就希望有風把它吹涼。驢騾犢特 駭躍超驤： 家裡有了災禍，連牲畜都會受驚，狂蹦亂跳，東奔西跑。誅斬賊盜 捕獲叛亡： 對搶劫、偷竊、反叛、逃亡的人要嚴厲懲罰，該抓的抓，該殺的殺。布射僚丸 嵇琴阮嘯： 呂布擅長射箭，宜僚有弄丸的絕活，嵇康善於彈琴，阮籍能撮口長嘯。恬筆倫紙 鈞巧任釣： 蒙恬造出毛筆，蔡倫發明造紙，馬鈞巧制水車，任公子垂釣大魚。釋紛利俗 竝皆佳妙： 他們的技藝有的解人糾紛，有的方便群眾，都高明巧妙，為人稱道。毛施淑姿 工顰妍笑： 毛嬙、西施年輕美貌，哪怕皺著眉頭，也像美美的笑。年矢每催 曦暉朗曜： 可惜青春易逝，歲月匆匆催人漸老，只有太陽的光輝永遠朗照。璇璣懸斡 晦魄環照： 高懸的北斗隨著四季變換轉動，明晦的月光灑遍人間每個角落。指薪修祜 永綏吉劭： 行善積德才能像薪盡火傳那樣精神長存，子孫安康全靠你留下吉祥的忠告。矩步引領 俯仰廊廟： 如此心地坦然，方可以昂頭邁步，應付朝廷委以的重任。束帶矜莊 徘徊瞻眺： 如此無愧人生，盡可以整束衣冠，莊重從容地高瞻遠望。孤陋寡聞 愚蒙等誚： 這些道理孤陋寡聞就不會明白，只能和愚味無知的人一樣空活一世，讓人恥笑。謂語助者 焉哉乎也： 編完「千字文」烏髮皆白，最後剩下 「焉、哉、乎、也」這幾個語氣助詞。

《三字經》原文及講解1、人之初，性本善。性相近，習相遠。【解釋】人生下來的時候都是好的，只是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。2、苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。3、昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。【解釋】戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。4、竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。【解釋】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。5、養不教，父之過。教不嚴，師之惰。【解釋】僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。6、子不學，非所宜。幼不學，老何為。【解釋】小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什麼用呢？7、玉不琢，不成器。人不學，不知義。【解釋】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。8、為人子，方少時。親師友，習禮儀【解釋】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那裡學習到許多為人處事的禮節和知識。9、香九齡，能溫席。孝於親，所當執【解釋】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。10、融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知【解釋】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。11、首孝悌，次見聞。知某數，識某文【解釋】一個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學習看到和聽到的知識。並且要知道基本的算術和高深的數學，以及認識文字，閱讀文學。12、一而十，十而百。百而千，千而萬【解釋】我國採用十進位算術方法：一到十是基本的數字，然後十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。13、三才者，天地人。三光者，日月星【解釋】還應該知道一些日常生活常識，如什麼叫「三才」？三才指的是天、地、人三個方面。什麼叫「三光呢？三光就是太陽、月亮、星星。14、三綱者，君臣義。父子親，夫婦順【解釋】什麼是「三綱」呢？三綱是人與人之間關係應該遵守的三個行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。15、曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮【解釋】再讓我們看一看四周環境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環往複，永不停止。16、曰南北，曰西東。此四方，應乎中【解釋】說到東、南、西、北，這叫作「四方」，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，才能把各個方位定出來。17、曰水火，木金土。此五行，本乎數【解釋】至於說到「五行」，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。18、十干者，甲至癸。十二支，子至亥【解釋】「十干」指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫「天干」；「十二支」指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫「地支」，是古代記時的標記。19、曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權【解釋】太陽行走的軌跡叫做黃道，大地所在的平面位於中間，這個平面叫做赤道。根據古人天圓地方的宇宙觀，古人不知道地球是球體，所以古人所說的赤道應該就指的是他們所生活的這個平面。地球圍繞太陽運轉，而太陽又圍繞著銀河系中心運轉。太陽運行的軌道叫「黃道」，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。20、赤道下，溫暖極。我中華，在東北【解釋】在赤道地區，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。21、寒燠均，霜露改。右高原，左大海【解釋】我國氣候冷暖勻稱而有霜露。右邊是高原，左邊是大海。22、曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀【解釋】中國是個地大物博的國家，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。23、曰岱華，嵩恆衡。此五嶽，山之名【解釋】中國的五大名山，稱為「五嶽」，就是東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山、北嶽恆山，這五座山是中國大山的代表。24、曰士農，曰工商。此四民，國之良【解釋】中國是世界上人口最多的國家。知識分子、農民、工人和商人，是國家不可缺少的棟樑，稱為四民，這是社會重要的組成部分。25、曰仁義，禮智信。此五常，不容紊【解釋】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標準，社會就會永保祥和，所以每個人都應遵守，不可怠慢疏忽。26、地所生，有草木。此植物，遍水陸【解釋】除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬於植物，在陸地上和水裡到處都有。27、有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。【解釋】蟲、魚、鳥、獸屬於動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水裡游。28、稻梁菽，麥黍稷。此六穀，人所食。【解釋】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們日常生活的重要食品。29、馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。【解釋】在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六穀一樣本來都是野生的。後來被人們漸漸馴化後，才成為人類日常生活的必需品。30、曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱。【解釋】高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心裡喜歡叫愛，討厭叫惡，內心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。31、青赤黃，及黑白。此五色，目所識。【解釋】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統的五行中的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。

32、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。【解釋】在我們平時所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。33、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。【解釋】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。34、匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。【解釋】我國古代人把製造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為「八音」。35、曰平上，曰去入。此四聲，宜調協。【解釋】我們的祖先把說話聲音的聲調分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。36、高曾祖，父而身。身而子，子而孫。【解釋】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。37、自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。【解釋】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為「九族」。這「九族」代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統的承續關係。38、父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。【解釋】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。39、長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。【解釋】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。40、此十義，人所同。當順敘，勿違背。【解釋】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的，千萬不能違背。41、斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。【解釋】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。42、禮樂射，御書數。古六藝，今不具。【解釋】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古代讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現在已經沒有人能同時具備了。43、惟書學，人共遵。既識字，講說文。【解釋】在六藝中，只有書法現在還是每個人都推崇的。當一個人認識字以後，就可以去研究《說文解字》，這樣對於研究高深的學問是有幫助的。44、有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。【解釋】我國的文字發展經歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認清楚，不可搞混亂了。45、若廣學，懼其繁。但略說，能知原。【解釋】假如你想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。46、凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。【解釋】凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，並且使學童讀書時懂得斷句。47、為學者，必有初。小學終，至四書。【解釋】作為一個學者，求學的初期打好基礎，把小學知識學透了，才可以讀「四書」。48、論語者，二十篇。群弟子，記善言。【解釋】《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關孔子言論是一部書。49、孟子者，七篇止。講道德，說仁義。【解釋】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內容也是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的言論。50、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。【解釋】作《中庸》這本書的是孔伋，「中」是不偏的意思，「庸」是不變的意思。51、作大學，乃曾子。自修齊，至賓士。【解釋】作《大學》這本書的是曾參，他提出了「修身齊家治國平天下」的主張。52、四書熟，孝經通。如六經，始可讀。【解釋】把四書讀熟了，孝經的道理弄明白了，才可以去讀六經這樣深奧的書。53、詩書易，禮春秋。號六經，當講求。【解釋】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經，這是中國古代儒家的重要經典，應當仔細閱讀。54、有連山，有歸藏。有周易，三易詳。【解釋】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱「三易」，「三易」是用「卦」的形式來說明宇宙間萬事萬物循環變化的道理的書籍。55、有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。【解釋】《書經》的內容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。56、我周公，作周禮。著六官，存治體。【解釋】周公著作了《周禮》，其中記載著當時六宮的官制以及國家的組成情況。

57、大小戴，注禮記。述聖言，禮樂備。【解釋】戴德和戴聖整理並且注釋《禮記》，傳述和闡揚了聖賢的著作，這使後代人知道了前代的典章制度和有關禮樂的情形。58、曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。【解釋】《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內容豐富、感情深切的詩歌，實在是值得我們去朗誦的。59、詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。【解釋】後來由於周朝的衰落，詩經也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對現實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辯。60、三傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。【解釋】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和穀梁赤所著的《穀梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。61、經既明，方讀子。撮其要，記其事。【解釋】經傳都讀熟了然後讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，並且要記住每件事的本末因果。62、五子者，有荀揚。文中子，及老莊。【解釋】五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。63、經子通，讀諸史。考世系，知終始。【解釋】經書和子書讀熟了以後，再讀史書、讀史時必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓。64、自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。【解釋】自伏羲氏、神農氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此後人尊稱他們為「三皇」。65、唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。【解釋】黃帝之後，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼備的舜，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。66、夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。【解釋】夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼備的君王被後人稱為三王。67、夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。【解釋】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個家族所有的了。經過四百多年，夏被湯滅掉，從而結束了它的統治。68、周武王，始誅紂。八百載，最長久。【解釋】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前後延續了八百多年。69、周轍東，王綱墜。逞干戈，尚遊說。【解釋】自從周平王東遷國都後，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發生戰爭，而遊說之士也開始大行其道。70、始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。【解釋】東周分為兩個階段，一是春秋時期，一是戰國時期。春秋時的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸。戰國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。71、嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭。【解釋】戰國末年，秦國的勢力日漸強大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最後，形成楚漢相爭的局面。72、高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。【解釋】漢高祖打敗了項羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時，就被王莽篡奪了。73、光武興，為東漢。四百年，終於獻。【解釋】王莽篡權。改國號為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復國號為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續四百年，到漢獻帝的時候滅亡。74、魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。【解釋】東漢末年，魏國、蜀國、吳國爭奪天下，形成三國相爭的局面。後來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬炎篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個時期。75、宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。【解釋】晉朝王室南遷以後，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時代。南朝包括宋齊梁陳，國都建在金陵。76、北元魏，分東西。宇文周，興高齊。【解釋】北朝則指的是元魏。元魏後來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。77、迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。【解釋】楊堅重新統一了中國，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位後，荒淫無道，隋朝很快就滅亡了。78、唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。【解釋】唐高祖李淵起兵反隋，最後隋朝滅亡，他戰勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。79、二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。【解釋】唐朝的統治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時期的梁相區別，歷史上稱為後梁。80、梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。【解釋】後梁、後唐、後晉、後漢和後周五個朝代的更替時期，歷史上稱作五代，這五個朝代的更替都有著一定的原因。81、炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。【解釋】趙匡胤接受了後周「禪讓」的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個皇帝之後，北方的少數民族南下侵擾，結果又成了南北混戰的局面。

82、遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。【解釋】北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國家，自稱皇帝，最後蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統一了中國。83、輿圖廣，超前代。九十年，國祚廢。【解釋】元趄的疆域很廣大，所統治的領土，超過了以前的每一個朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農民起義推翻了。84、太祖興，國大明。號洪武，都金陵。【解釋】元朝末年，明太祖朱元璋起義，最後推翻元朝統治，統一全國，建立大明，他自己當上了皇帝，號洪武，定都在金陵。85、迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。【解釋】到明成祖即位後，把國都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。86、權閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。【解釋】明朝末年，宦官專權，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最後滅亡。87、清世祖，膺景命。靖四方，克大定。【解釋】清軍入關後，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。88、由康雍，歷乾嘉。民安富，治績誇。【解釋】順治皇以後，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國家也比較強盛。89、道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。【解釋】清朝道光、咸豐年間，發生了變亂，英軍挑起鴉片戰爭。英、法兩國分別以亞羅號事件和法國神父被殺為由組成聯軍，直攻北京。90、同光後，宣統弱。傳九帝，滿清歿。【解釋】同治、光緒皇帝以後，清朝的國勢已經破敗不堪，當傳到第九代宣統皇帝時，就被孫中山領導的辛亥革命推翻了。91、革命興，廢帝制。立憲法，建民國。【解釋】孫中山領導的辛亥革命，推翻了清朝政府的統治，廢除了帝制、建立了憲法，成立了中華民國政府，孫中山任臨時大總統。92、古今史，全在茲。載治亂，知興衰。【解釋】以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國的古今歷史，我們通過對歷史的學習，可以了解各朝各代的治亂興衰，領悟到許多有益的東西。93、史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。【解釋】中國和歷史書雖然紛繁、複雜，但在讀的時候應該有次序：先讀《史記》，然後讀《漢書》。94、後漢三，國志四。兼證經，參通鑒。【解釋】第三讀《後漢書》，第四讀《三國志》，讀的同時，還要參照經書，參考《資治通鑒》，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。95、讀史者，考實錄。通古今，若親目。【解釋】讀歷史的人應該更進一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來事情的前因後果，就好象是自己親眼所見一樣。96、口而誦，心而惟。朝於斯，夕於斯。【解釋】我們讀書學習，要有恆心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學習上，才能真正學好。97、昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。【解釋】從前，孔子是個十分好學的人，當時魯國有一位神童名叫項橐，孔子就曾向他學習。像孔子這樣偉大的聖賢，尚不忘勤學，何況我們普通人呢？98、趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。【解釋】宋朝時趙中令——趙普，他官已經做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語，不因為自己已經當了高官，而忘記勤奮學習。99、披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。【解釋】西漢時路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學習。100、頭懸樑，錐刺股。彼不教，自勤苦。【解釋】晉朝的孫敬讀書時把自己的頭髮拴在屋樑上，以免打瞌睡。戰國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。101、如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。【解釋】晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋裡當照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續求學。102、如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。【解釋】漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時間就讀。他們在艱苦的環境里仍堅持讀書。103、蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。【解釋】唐宋八大家之一的蘇洵，號老泉，小時候不想念書，到了二十七歲的時候，才開始下決心努力學習，後來成了大學問家。104、彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。【解釋】象蘇老泉上了年紀，才後悔當初沒好好讀書，而我們年紀輕輕，更應該把握大好時光，發奮讀書，才不至於將來後悔。105、若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。【解釋】宋朝有個梁灝，在八十二歲時才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他。106、彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。【解釋】梁灝這麼大年紀，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學不倦。而我們應該趁著年輕的時候，立定志向，努力用功就一定前途無量。107、瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。【解釋】北齊有個叫祖瑩的人，八歲就能呤詩，後來當了秘書監著作郎。另外唐朝有個叫李泌的人，七歲時就能以下棋為題而作出詩賦。108、彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。【解釋】他們兩個人的聰明和才智，在當時很受人們的讚賞和稱奇，現在我們正是求學的開始，應該效法他們，努力用功讀書。109、蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。【解釋】在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩。110、彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。【解釋】象這樣的兩個女孩子，一個懂音樂，一個會作詩，天資如此聰慧；身為一個男子漢，更要時時警惕，充實自己才對。111、唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。【解釋】唐玄宗時，有一個名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，並且做了負責刊正文字的官。112、彼雖幼，身已仕。有為者，亦若是。【解釋】劉晏雖然年紀這麼小，但卻已經做官來，擔當國家給他的重任，要想成為一個有用的人，只要勤奮好學，也可以和劉晏一樣名揚後世。113、犬守夜，雞司晨。苟不學，曷為人。【解釋】狗在夜間會替人看守家門，雞在每天早晨天亮時報曉，人如果不能用心學習、迷迷糊糊過日子，有什麼資格稱為人呢。114、蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。【解釋】蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀製蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學習，以自己的知識、技能來實現自己的價值，真不如小動物。115、幼而學，壯而行。上致君，下澤民。【解釋】我們要在幼年時努力學習不斷充實自己，長大後能夠學以致用，上替國家效力，下為人民謀福利。116、揚名聲，顯父母。光於前，裕於後。【解釋】如果你為人民做出應有的貢獻，人民就會讚揚你，而且父母也可以得到你的榮耀，給連祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。117、人遺子，金滿贏。我教子，唯一經。【解釋】有的人遺留給子孫後代的是金銀錢財，而我並不這樣，我只希望他們能精於讀書學習，長大後做個有所作為的人。118、勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。【解釋】反覆講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進的人，都會有好的收穫，而只顧貪玩，浪費了大好時光是一定要後悔的。

　　《弟 子 規》原文及解說　　〈總敘〉原文：　　弟子規 聖人訓 首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有餘力 則學文

　　解 說：　　至樂莫如讀書，至要莫如教子。　　《弟子規》這本書是學童們的生活規范，他是依據至聖先師孔子的教誨編成的。　　首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友愛兄弟姐妹，其次一切言行中，要謹慎，要講信用；和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他學習 。以上這些事是學習的根本，非做不可。如果做了還有餘遐，更應努力的學習禮、樂、射、御、書、術等六藝，各種經典，以及其他有益的學問。　　　　　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　　〈入則孝〉原文：　　父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承　　冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業無變　　事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷　　親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞　　親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢　　親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨　　親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕　　喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生

　　解說：　　孝悌是中國文化的基礎，古人云：「百善孝為先」。一個人能夠孝順，他就有一顆善良 仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。　　在家中，父母叫喚我們時，應該一聽到就立刻回答，不要慢吞吞的答應。父母有事要我們去做，要趕快行動，不要借故拖延，或者懶得去做。父母要我們學好而教導我們時 ，必須恭敬而不可隨便，要將話聽到心裡。我們犯錯了，父母責備我們，應當順從並且承擔過失，不可忤逆他們，讓他們傷心。　　為人子女，冬天要留意父母親穿的是否溫暖，居處是否暖和。夏天，要考慮父母是否感到涼爽。每早起床，一定要看望父母親，請問身體是否安好；傍晚回來了，也一定要向父母親問安 。外出時，先告訴父母要到哪裡去，回家以後，一定面見父母親，讓他們感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且對於所從事的事情，不隨便改變 。　　事情雖然很小，不要擅自做主而不稟告父母，假如任意而為，就有損於為人子女的本分，東西雖然很小，也不要背著父母，偷偷的私藏起來，被父母知道了，父母心裡一定十分難過 。　　父母親所喜愛的東西，當子女的都應盡力準備 齊全，父母所厭惡的，都該小心排除。萬一我們的身體受到傷害，一定會給父母親帶來憂愁，我們的品格有了缺失，會讓父母親感到羞辱、沒有面子。　　父母親愛護子女，子女能孝順父母親，那是極其天然的事，這樣的孝順又有什麼困難呢？如果父母親討厭我們，卻還能夠用心盡孝，那才算得是難能可貴。一般人 總認為，父母要對子女有所付出後，子女才要有行孝的義務，這和菜市場的討價還價有什麼兩樣呢？　　父母親有了過失，當子女的一定要勸諫改正，而勸諫的時候，絕對不可板著面孔， 聲色俱厲，臉色要溫和愉悅，話語要柔順平和。假如父母親不接受我們的勸諫，那要等到父母高興的時候再勸諫。若父母親仍固執不聽，有孝心的人不忍父母親 陷於不義，甚至放聲哭泣，來懇求父母改過，即使招父母親責打也毫無怨言、　　當父母親有了疾病，熬好的湯藥，做子女的一定要先嘗嘗，是否太涼或太熱 。不分白天或夜晚，都有應該侍奉在父母身邊，不可隨意離開父母太遠，在父母重病時，最需要有人照顧，尤其是自己的子女能在身邊陪伴，照顧起居，是父母心中最感溫暖與滿足的。在父母臨終病重之際，為人子女的我們， 豈能因為事業忙，或沒有時間，而放棄這種機會呢？　　當父母不幸去世，必定要守喪三年，守喪期間，因為思念父母就常常悲傷哭泣起來，自己住的地方也改為簡樸，並戒除喝酒、吃肉的生活享受。辦理父母的喪事要依照禮儀，不可草率馬虎，祭祀時要盡到誠意 。對待已經去逝的父母親，要像對待父母生前一樣的恭敬。　　為什麼要這樣做呢？孔子說：「孩子生下來三年之久，才離開父母的懷抱，能夠自己走自己吃，讓父母稍稍松一口氣，當子女的 ，我們在父母去逝後，為什麼就不能在三年的喪期中時時刻刻想念父母，愛念父母呢？」人生在世父母與我們最親，給我們的恩情也最重，努力學習侍奉父母的禮節， 把孝道當成一項大事業，用心經營，才能立足於天地之間。父慈子孝，不一定讓我們的家富裕有錢，不一定有花園別墅可以住，但是，孝行卻可以建立天然和諧的 秩序，讓我們活在安和樂逸的環境中。家，如果是一個人的堡壘，孝，就是堡壘下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，讓我們用孝行把家固若 金湯堡壘。　　《弟子規》這些規矩，看似平常無奇，但是，如果我們認真去實行，那帶給父母親的歡欣快樂。可不是有性的東西可以媲美的喲。現在我們在家庭就能培養出這么好的言行舉止，將來自然會有意想不到的收獲。　　　　　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　　〈出則弟〉原文：　　兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯　　或飲食 或坐走 長者先 幼者後 長呼人 即代叫 人不在 己即到　　稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立　　騎下馬 乘下車 過猶待 百步餘　　長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐 尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜　　近必趨 退必遲 問起對 視勿移　　事諸父 如事父 事諸兄 如事兄

　　解說：　　出則弟，說的是家中兄弟相處之道，以及如何和長輩 在一起的規矩。在這些規范中，訓練小孩謙恭有禮，懂得尊重別人，自然容易融入團體，為大家所接納。當哥哥姐姐的要能友愛弟妹，做弟妹的應做到 恭敬兄姐，這樣兄弟姐妹就能和睦而減少沖突，父母心中就快樂。在這和睦當中就存在孝道。　　把身外所用的錢財物品看輕點，少計較，兄弟之間就不會產生怨恨 ；講話時不要太沖動，傷感情的話要能忍住不說，那麼不必要的沖突怨恨就會消失無蹤。　　日常飲食起居中，有人認為孩子還小，和長輩相處在一起，不要太過要求他們，長大自然就適應了，甚至對孩子寵愛有加，把好吃好用的先給小孩享用，以致小孩認為這樣是理所當然的，不知道要禮讓長輩，因而誤導孩子養成壞的習慣。而《弟子規》卻指導我們，不要因為大人的寵愛而忽略了應從小培養禮讓的美德，不管是吃東西或喝飲料，要請長輩先用；如果和長輩坐在一起，要請長輩先坐；如果和長輩走在一起，應讓長輩先走。　　長輩呼叫人時，自已聽見了，要替長輩去傳喚，如果所叫的人不在時，自己應當回來報告長輩，更能進一步請問長輩，有沒有需要幫忙的事情。　　稱呼長輩時，不可以直呼長輩的名字，那是不禮貌的行為；在長輩面前，不要表現自己很有才能，藐視長輩。　　走路時遇見長輩，要趕緊走上前去行禮問候，如果長輩沒和我們說話時，就先退在一旁恭恭敬敬的站著，讓長輩先走過去。如果自己是騎馬的，遇到長輩就應該下馬，如果乘坐車輛就應該下車，讓長輩先過去，等待大約離我們百步的距離以後，自己才上馬或上車。　　如果長輩還站著，年幼的我們不應先坐下來，如果長輩坐著，允許我們坐下時才可以坐下。在長輩面前講話，聲音要低，但是回答的聲音，低到聽不清楚，那也不適當，要和顏悅色，聲音要柔和清楚才好。進見長輩時走路要快點，動作表現得很禮節，等到告退時，要慢慢退出。長輩問話時，要站起回答，眼神注視長輩，不要左右移動。　　對待叔叔伯伯，要像對待自己的父親一樣恭敬，對待同族兄長，要像對待自己的胞兄一樣友愛.　　　　　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　　〈謹〉原文：　　朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手　　冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢　　衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家 對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則　　年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑　　步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀　　緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱 執虛器 如執盈 入虛室 如有人　　事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略 斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問　　將入門 問孰存 將上堂 聲必揚 人問誰 對以名 吾與我 不分明　　用人物 須明求 倘不問 即為偷 借人物 及時還 後有急 借不難

　　解　說：　　為人子，早上要盡量早起，晚上要晚點睡覺，因為人生的歲月很有限，光陰容易消逝，少年人一轉眼就是老年人了，所以我們要珍惜現在寶貴的時光。　　每天早上起床必須先洗臉，然後刷牙瀨口，解完大小便以後把手洗干凈，這樣才是講究衛生的好孩子 。　　出門帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣紐好；襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要系緊 ，這樣全身儀容才整齊。脫下來的帽子和衣服應當放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。穿衣服注重的是整齊清潔，不在衣服的昂貴華麗，而且要依照自己的身分穿著 ，也要配合家庭的經濟狀況。　　對於食物不要挑剔偏食，而且要吃適當的份量，不要吃過量。我們年紀還小尚未成年 ，更不該嘗試喝酒，因為喝醉了丑態百出，最容易表現出不當的言行。　　走路時腳步要從容不迫，站立的姿勢要端正。注意行禮時要把身子深深地躬下 ，跪拜時要恭敬尊重。　　進門時不要踩到門檻，站立時要避免身子歪曲斜倚，坐著時不要雙腳 展開簸箕，或者是虎琚的樣子，也不要抖腳或搖臀，這樣才能表現優雅怡人的姿態。　　進門的時候慢慢的揭開簾子，盡量不發出聲響，走路轉彎時與稜角要遠一點 ，保持較寬的距離，才不會碰到稜角傷了身體；拿空的器具要像拿盛滿的一樣小心，進到沒人的屋子裡，要像進到有人的屋子裡一樣。　　做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出錯，遇到該辦的事情不要怕困難，而猶豫 退縮，也不要輕率隨便而敷衍了事。容易發生打鬥的場所，我們不要靠近逗留；對於邪惡怪僻的事情，不必好奇的去追問。　　將要入門之前先問一下:「有人在嗎」?將要走進廳堂時，先放大音量要讓廳堂里的人知道 ；假使有人請問:「你是誰」，回答時要說出自己的名字，如果只說「吾」或是「我」，對方就聽不清楚到底是誰。我們要使用別人的物品，必須事前對人講清楚，如果沒有得到允許就拿來用 ，那就相當於偷竊的行為。借用他人的物品用完了要立刻歸還，以後遇到急用再向人借時，就不會有太多的困難。這些平常語言行為的要則，讓我們即知即行，掌握自己 ，使處事更有效率，待人更為和諧，創造一個身心調和的環境。如果我們一時做不到也不必氣餒，只要能清楚的辨別方向，認同聖賢的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像 璞石也能慢慢地呈現出美玉來。　　　　　　　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　　〈信〉原文：　　凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉 話說多 不如少 惟其是 勿佞巧　　奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之　　見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯　　凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼說長 此說短 不關己 莫閑管　　見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋 見人惡 即內省 有則改 無加警　　唯德學 唯才藝 不如人 當自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚　　聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻 聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親　　無心非 名為錯 有心非 名為惡 過能改 歸於無 倘掩飾 增一辜

　　解　說：　　凡是開口說話，首先要講究信用，欺詐不實的言語，在社會上可以永遠行得通嗎?話說得多不如說的少 ，凡事實實在在，不要講些不合實際的花言巧語，另外，姦邪巧辯的言語，臟不雅的詞句及無賴之徒通俗的口氣，都要切實戒除掉。　　還未看到事情的真相 ，不輕易發表意見，對於事情了解的不夠清楚，不輕易傳播出去，覺得事情不恰當，不要輕易答應，如果輕易答應就會使自己進退兩難。談吐說話要穩重而且舒暢 ，不要說得太快太急，或者說得字句模糊不清，讓人聽得不清楚或會錯意。遇到別人談論別人的是非好壞時，如果與已無關就不要多管閑事。　　看見他人的優點行為 ，心中就升起向他看齊的好念頭，雖然目前還差得很遠，只要肯努力就能漸漸趕上。不論大善或小善，都要有思齊的信心和勵行的勇氣，小善切戒輕呼不 做，而行大善的機會來了也要及時把握，盡心盡力勉強而之。　　看見他人犯了罪惡的時候 ，心裡先反省自己，如果也犯同樣的過錯，就立刻改掉，如果沒有就更加警覺不犯同樣的過錯。　　當道德學問和才藝不如他人時 ，應該自我督促努力趕上，至於穿的衣服和吃的飲食不如他人時，可以不用擔心、郁悶。　　聽見 別人說我的過錯就生氣，稱贊我就高興，這樣不好的朋友就會越來越多，真誠有益的朋友就不敢和我們在一起。如果聽到別人稱贊我先自我反省，生怕自己沒有這些優點 ，只是空有虛名；當聽到別人批評我的過錯時，心裡卻歡喜接受，那麼正直誠實的人就越喜歡和我們親近。　　不是有心故意做錯的 ，稱為過錯；若是明知故犯的，便是罪惡。不小心犯了過錯，能勇於改正就會越改越少，漸歸於無過，如果故意掩蓋過錯，那反而又增加一項掩飾的罪過 了。　　　　　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*

　　〈泛愛眾〉原文：　　凡是人 皆須愛 天同覆 地同載　　行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大　　己有能 勿自私 人所能 勿輕訾 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新　　人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾　　人有短 切莫揭 人有私 切莫說 道人善 即是善 人知之 愈思勉　　揚人惡 既是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過不規 道兩虧　　凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 先問己 己不欲 即速已　　恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長　　待婢僕 身貴端 雖貴端 慈而寬 勢服人 心不然 理服人 方無言

　　解　說：　　對於大眾有關懷愛護的心，如同蒼天與大地，絕對沒有私心，不論好人、壞人、聰明、愚笨、寶貴、貧賤、種族國界都一樣給予保護和承載，純是一片仁慈之心，不為名利毫無虛假 。正是「天同覆，地同載」的大同境界。　　泛愛眾的人人君子，他的心中有人我一體的觀念，所以肯放下滔滔私心，關懷大眾 ，我們若處處學著仁厚待人，在德行上改過修養，守住人的品格，並深入學習各項才藝，相信也能做出一份番利益大眾的事業。　　品行高尚的人，名聲自然高，人們所敬重的是德行，並不是論外貌是否出眾 ；才能大的人聲望自然大，人們所信服的是真才，並不是只會發表言論。　　自己有能力做的事情，不要自私保守；看到別人有才華，應該多加贊美肯定 ，不要因為嫉妒而貶低別人。　　對富有的人態度不諂媚求榮；對貧窮的人不表現出驕傲自大的樣子，不厭惡 不嫌棄親戚老友，也不一味喜愛新人新朋友。至聖先師孔子教導我們，貧窮的人除了不諂媚迎合外，能夠在道德上自得其樂更好，富有的人不但不以驕傲的心態妨礙他人 ，更要愛好禮節，恭敬大眾。貧和富只是生活方式不同而已，都要學習禮節充實各項才能，發揮人我一體的仁心，才能營造一個「貧而樂，富而好禮」的幸福社會。　　他人有事，忙得沒有空暇，就不要找事攪亂他；對方身心很不安定，我們就不 再用閑言碎語干擾他。別人的短處絕對不要揭露出來，別人有秘密不想讓人知道，我們就不要說出來。　　贊美別人的善行，就等於是自己行善，因為對方知道了，就會更加勉勵行善 ；宣揚別人的過惡，就等於自己作惡，如果過份的憎惡，就會招來災禍。行善能相互勸勉，彼此都能建立良好的德行，有了過錯而不相互規勸，相方都會在品行上留下缺陷 。　　和人有財物上的往來，應當分辨清楚不可含糊。或者，財物只與他人應該慷慨多 布施；取用別人的財物就應少取一些；有事要託人做或有話要和人說，先問一問自己是不是喜歡，如果自己不喜歡就應立刻停止。　　他人對我有恩惠，應時時想回報他；不小心和人結了怨仇，應求他人諒解，及早忘掉仇恨 ，報怨之心停留的時間越短越好，但是報答恩情的心意卻要長存不忘，對待家中的待婢和僕人，本身行為要注重端正莊重不可輕浮隨便，若能進一步做到仁慈、寬厚，那就更完美了 。權勢可以獲使人服從，雖然表面上不敢反抗，心中卻不以為然。唯有以道理感化對方，才能讓人心悅誠服而沒有怨言。　　雖然現在也很少有人用婢僕，但是上下尊卑的關系仍然處處可見，讓我們一起來學習仁德君子的泛愛眾 ，多為大眾著想，共同營造一個相互關懷、相互體諒的溫馨社會.　　　　　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　　〈親仁〉原文：　　同是人 類不齊 流俗眾 仁者希 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚　　能親仁 無限好 德日進 過日少 不親仁 無限害 小人進 百事壞

　　解　說：　　同樣都是人，類別卻不一定整齊，就一般說，跟著潮流走的俗人佔了大部分，而有仁德的人卻顯得稀少。對於一位真正的仁者，大家自然敬畏他，仁者說話不會故意隱諱 扭曲事實，臉色態度也不會故意向人諂媚求好。能夠親近仁者，向他學習就會得到無限的好處，自己的品德自然進步，過錯也跟著減少。如果不肯親近仁者，無形中就會產生許多害處 ，小人會乘虛而入，圍繞身旁，事情就會弄得一敗塗地。　　　　　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　　〈餘力學文〉原文：　　不力行 但學文 長浮華 成何人 但力行 不學文 任己見 昧理真　　讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起　　寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問 求確義　　房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病　　列典籍 有定處 讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之　　非聖書 屏勿視 敝聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 聖與賢 可馴致

　　解　說：　　對於孝、弟、謹、信、泛愛眾、親仁這些應該努力實行的本份，卻不肯力行，只在學問上研究探索，這樣最容易養成虛幻浮華的習性，怎能成為一個真正有用的人呢？相對的 ，如果只重力行，對於學問卻不肯研究，就容易執著自己的看法，而無法契合真理，這也不是我們所應有的態度。　　今日普遍流行詆毀聖賢的風氣，懷疑古人，藐視倫常大道。尤其是基本的孝道 ，近幾年來，更被視為隘板落伍，大家雖有心改革社會亂象，也動用大批的人力物力倡導，終因倫常觀念被大家忘失太久了，使得社會秩序無法整頓起來。孔子曾指出 ：「立志、自立、立仁的君子要廣博的研究各種學問，然後用禮節來約束言行，這樣一個具有知識和禮節的君子，他的言行就不至於太離譜了。」《弟子規》把禮的內容 具體化，只要循著《弟子規》來實踐，兼學各種經典和生活知識，就能擁有高遠的智慧和實踐的勇氣，智勇雙全的人，必然不會偏離正道，正道就是直路，很快便能到達目標 。　　讀書的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。這三到都要實實在在的做到 。讀書時正在讀這一段，就不要想到別段，這段還未讀完讀通，不要因為沒有興趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而東翻西閱，不肯定下心來，按步就班的讀完。讀書時要有規范 ，讀一本書或一門功課，要有比較寬裕的期限，但是不能因為時間有多餘，就等期限快到了才開始讀，一急之下反而耽誤事情，所以一規化好就要趕緊用功。　　遇到滯塞難通的地方，更要專心研究，只要功夫到了，自然就能通達了解，這正是所謂書讀千遍 ，其意自現。有疑問的地方，經反復思考，還不能了解的話，就用筆把問題記下來，向有關的師長請教，一定要得到正確的答案才可放過。　　書房要整理得簡單清潔，四周墻壁保持干凈，書桌清潔干凈，所用的筆和硯臺要擺放端正 ，在硯臺上磨墨，如果墨條磨扁了，就是存心不端正，寫字若隨便不公正，就是心裡先有了病，排列經典圖書，要安放在固定的地方，讀完以後立刻歸還原處，即使發生緊急的事也要 先收拾整齊以後才能離開。遇到書本有殘缺損壞時，應立刻補好保持完整，你愛書，書愛你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收獲，十分恭敬就有十分收獲。　　如果不是傳輸聖賢道理的書籍，一概摒除一旁不要理它，因為書裡面不正當的事理會蒙蔽我們 的聰明智慧，會敗壞我們純正的志向。　　不要自以為是而狂妄自大，也不要自甘墮落而放棄自己，聖賢的境界的雖高 ，但只要按步就班，循序漸進，人人都可到達。處在蒙昧年幼之時，若采要正正當當的教材，配合優良的環境，來培養學習，就能造就聖賢。《弟子規》所講的道理，正是聖人的 訓誨，從入則孝、出則弟、謹而信、泛愛眾，親仁及餘力學文著手，在日常生活中的倫常做起，經家庭擴及到學校、社會，最能孕育出正人君子的品行。所以這本書應該認真的反復讀誦 ，深入內心，當成個人反省的鏡子至行為的指針。　　　　　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　　　　　　　　為什麼要學《弟子規》？

　　學習中國古代文化，應該先從《弟子規》學起。《弟子規》在中國的教授差不多有一千多年了，從宋朝開始推行的。他的前身是朱熹的《童蒙養正》，《五種遺規》裡面有，後人照這個擴充改編，成為《弟子規》。歷代都有修改，增補，所以才有現在這樣一個完美的本子。在中國，差不多推行了一千多年，無論小孩子讀書、不讀書都學。也就是在中國社會形成了一種風氣，都有這樣好的基礎，所以才有那樣好的社會，淳樸的風俗習慣。因此，儒學禮不難，很容易做到。　　而現在，對傳統的倫理的教學逐漸疏忽了。從《弟子規》改成《修身》，再改成《公民》，最後改成《社會》。這樣改了之後越來越遠了，中國傳統倫理道德，漸漸就沒有了。　　如果能在全民、全社會推動《弟子規》的學習，尤其是學校的教學，男女老少大家一起學習，各個都知道做好人。各個都懂得禮，都守法，國家才會有太平盛世。所以這種基礎的教育，是不能忽視的。　　現在社會上，也有開辦國學班的。用心推動兒童讀古書。但是收到的效果卻是非常有限的。為什麼呢？因為沒有依照古人的程序，所以效果自然不明顯。小朋友記憶力好，讀的很多，超過了老師，超過了父母，在學校瞧不起同學，這自然起不到應有的效果。所以《弟子規》很重要。　　《弟子規》教什麼？教孝順父母，尊敬長輩。有孝、有敬，再充實那就對了。就好像蓋房子，孝敬就是鋼筋，那柱子是棟樑，先把基礎打好，再造牆裝飾。這是骨架，比什麼都重要。　　中國自古傳承的小學，跟我們現在的小學不一樣。小學裡面所學習的，都是紮根，是倫理道德的教育，是處事、待人、接物，日常生活的教育。從小教你怎樣做人，怎樣做一個好人。在家是好兒女，在學校是好學生，在社會是好公民，是以這個為教學目標。所以古時候的教育，讀書志在聖賢，不是在賺錢。　　著名教育家湯恩比說，能解決二十一世紀的社會問題的只有孔孟學說。　　讓我們行動起來，從《弟子規》開始，為復興偉大的中華民族而努力。

《名賢集》全文及解釋結有德之朋，絕無義之友。

【譯文】要和道德高尚的人交朋友，要跟不講義氣的人斷絕來往。

常懷克己心，法度要謹守。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚，

【譯文】德行高尚的人心地純正，光明磊落，胸懷寬暢；心術不正的人，往往患得患失，心神不寧。

見事知長短，人面識高低。

【譯文】看事做得如何就知道誰好誰壞，看人的面色就知道誰善誰惡。

心高遮甚事，地高偃水流。

【譯文】心志高並不妨礙什麼事，地勢高卻使水很容易流失。

水深流去慢，貴人語話遲。

【譯文】深水流動的速度很緩慢，貴人說話時節奏很舒緩。

道高龍虎伏，德重鬼神欽。

【譯文】道行高超，道法廣大可使龍虎俯首貼耳，品行純正，德高望重連鬼神也欽佩。

人高談今古，物高價出頭。

【譯文】文化修養和情操高雅的人談古論今。珍貴，質量好的物品價格就高。

休倚時來勢，提防時去年。

【譯文】不要認為走運的時候可以憑藉而放棄主觀努力，應該防備不走運的時候。

藤蘿繞樹生，樹倒藤蘿死。

【譯文】藤蘿不能獨立生長，只能依俯攀援樹木，一旦樹倒，它便因失去支撐而枯死。

官滿如花卸，勢敗奴欺主。

【譯文】官期滿的時候就像花凋謝一樣，失去權勢奴僕就會欺負主人。

命強人欺鬼，時衰鬼欺人。

【譯文】命運好的人可以欺負鬼，但命運不好時鬼就會欺負人。

但得一步地，何須不為人。

【譯文】只要得到一點立腳的地方，能讓人就讓人，為什麼不這樣做人呢？

人無千日好，花無百日紅。

【譯文】人們之間不能長久相好，就像花不可能常久開放一樣。

人有十年壯，鬼神不敢傍。

【譯文】人的一生中有十年時間是身強力壯的，連鬼神都不敢來靠近。

廚中有剩飯，路上有飢人。

【譯文】有的人家，飯菜吃不完，在廚房裡剩著，有的人餓著肚子在路邊啼飢號寒。

饒人不是痴，過後得便宜。

【譯文】寬恕別人不是傻瓜，以後自然會知道這樣做的好處。

量小非君子，無度不丈夫。

【譯文】氣量狹小，不是德行高邁者的胸襟，度量不寬，不是大丈夫的所為。

路遙知馬力，日久見人心。

【譯文】行程遙遠，才能辨識出好馬，還是劣馬，天長日久，才能觀察出人心的好歹。

長存君子道，須有稱心時。

【譯文】經常保存君子的品德，必然會有心滿意足的時候。

雁飛不到處，人被名利牽。

【譯文】大雁飛不到的地方，如有名利，人也會到那裡去。

地有三江水，人無四海心。

【譯文】大地上流奔著無數條江河，人卻沒有包容四海的心胸。

有錢便使用，死後一場空。

【譯文】有錢就花掉，不然死後什麼都是空的

為仁不富矣，為富不仁矣。

【譯文】慈愛寬厚，樂於助人者富裕不起來，做富人的對人不寬寬厚仁愛。

君子喻於義，小人喻於利。

【譯文】德行超邁的人懂得大義，心地卑下的人只知私利。

貧而無怨難，富而無驕易。

【譯文】生活貧困時不要埋怨度日的艱辛，以免喪失信心，生活富裕了不要以此驕矜，把什麼事情都看的很容易。

百年還在命，半點不由人。

【譯文】長壽與否都由命運安排，半點也不由人。

在家敬父母，何必遠燒香。

【譯文】與其到處燒香敬神，不如孝敬家中父母，把虔誠之心落在實處。

家和貧也好，不義富如何。

【譯文】家庭和睦，即使窮一點也是幸福的；不講仁義道德，即使生活富裕又有什麼好處？

晴干開水道，須防暴雨時。

【譯文】在天晴和乾燥的時候，應預防暴雨造成水災，及早開闢排泄洪水的渠道，不要毫無準備，致使手足無措。

寒門生貴子，白屋出公卿。

【譯文】貧寒家庭也能培養顯貴的人，貧苦人家也能出大官。

將相本無種，男兒當自強。

【譯文】做將為相的人並不是生下來就是那塊料，人皆可為將相，所以男兒應自我奮發，爭擔重任。

欲要夫子行，無可一日清。

【譯文】要想成為孔子那樣的人，就不能放鬆一天。

三千徒眾立，七十二賢人。

【譯文】孔子弟子滿天下，光賢人就有七十二人。

成人不自在，自在不成人。

【譯文】要想成為有用之材，放任自流，不下苦功是不行的，只圖安適自在，就不可能成材。

國正天必順，官清民自安。

【譯文】國策正確，治國有方，一切工作都很順利。吏治清明，官吏廉潔，人民自然安樂。

妻賢夫禍少，子孝父心寬。

【譯文】妻子賢惠，常規勸丈夫，丈夫則少遇禍事。子女孝敬，父母就不致為子女的行為操心，擔憂。

白雲朝朝過，青天日日閑。

【譯文】白雲每天都匆匆而過，青天每天都很清閑。

自家無駝至，卻怨世界難。

【譯文】自己沒有遇上好運氣，就埋怨社會刁難自己。

有錢能解語，無錢語不聽。

【譯文】有錢了，別人就能了解你說話的意思；沒錢了，即使說話別人也不聽。

時間風火性，燒了歲寒衣。

【譯文】時間過得真快，又到了一年年末。

人生不滿百，常懷千歲憂。

【譯文】人的一生連百歲都活不到，卻常常為將來而擔心。

常說是非者，便是是非人。

【譯文】常來說別人壞話的人，他便是撥弄是非，挑撥離間的人。

積善有善報，積惡有惡報。

【譯文】經常做善事會得到好的報答，經常做壞事將受到惡的報應。

報應有早晚，禍福自不錯。

【譯文】報應或早或遲，但積善獲福，積惡獲殃，一點不會錯。

花無重開日，人無長少年。

【譯文】花兒凋謝了，今年不會再開。人青春年少的好時光一去不返。

人無害虎心，虎有傷人意。

【譯文】你本來沒有傷害老虎的心意，而老虎卻有傷害你的心思。對待壞人也一樣，不能不警惕。

上山擒虎易，開口告人難。

【譯文】進山裡去捉老虎比向人張口求他辦事要容易。

忠臣不怕死，怕死不忠臣。

【譯文】忠臣一心為國，置個人生死與度外。計較個人得失，趨利保命保官的人當不了忠臣。

從前多少事，過去一場空。

【譯文】無論過去做過多少事情，現在不努力就變成無用的了。

滿懷心腹事，盡在不言中。

【譯文】一肚子的心事，不知從何說起，只好不說。

既在矮檐下，怎敢不低頭。

【譯文】既然處於低矮的屋檐之下，只能忍氣吞生，想要堂堂正正做人是困難的。

家貧知孝子，國亂識忠臣。

【譯文】家境貧困時才能看出誰是孝子，國家危難時才能識別誰是忠臣。

但是登途者，都是福薄人。

【譯文】凡是在外漂泊謀生的人，都是沒有福氣的人。

命貧君子拙，時來小兒強。

【譯文】命運不好即使是君子也無所作為；時運來了，即使是小人也比君子強。

命好心也好，富貴直到老。

【譯文】命好心腸也好，一生都可享受富貴。

命好心不好，中途夭折了。

【譯文】命好心腸不好，中途也會衰敗。

心命都不好，窮苦直到老。

【譯文】命和心腸都不好，一輩子都窮苦。

年老心未老，人窮志不窮。

【譯文】人的年齡會隨著時光而衰老，但心志不應衰微。人即使處於貧困之中，但心志不應泯滅。

自古皆有死，民無信不立。

【譯文】死是從古就有的。沒有誠信，人民是不會聽你的。

六言集

長將好事於人，禍不侵於自己。

【譯文】總把好事讓給別人，災禍一定不會侵害自己。

既讀孔孟之書，必達周公之禮。

【譯文】既然讀了孔子孟子的書，必然通達周公規定的禮儀。

君子敬而無失，與人恭而有禮。

【譯文】道德高尚的人講求恭敬而不失禮，他以謙和待人而講求禮讓。

事君數斯辱矣，朋友數斯疏矣。

【譯文】服侍的君主多了就是恥辱，交往的朋友多了就是朋友關係疏遠了。

人無酬天之力，天有養人之心。

【譯文】人們沒有酬謝上天的力量，但上天有養育人的恩情。

一馬不備雙鞍，忠臣不事二主。

【譯文】一匹馬不套兩個鞍，忠臣不服侍兩個君主。

長想有力之奴，不念無為之子。

【譯文】能替主人效力的僕人，主人常常思念，不能為家庭出力的子女，父母不看重他們。

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