世界上有鬼嗎 人死後去哪裡了？

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這個生命死了，還沒有轉變成另一個生命以前，中間存在的這一段，叫做中陰，中國人普通叫靈魂。中陰身不是鬼，鬼是鬼道的生命，已經是另外一個生命了。

中陰身的念頭轉得很快。中陰身的五通來了：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通。所以人死了以後，等他醒過來，就是中陰身生起來了。看到我們在哭，他在旁邊勸我們不要哭了，「我已經走了，我也很難過，你不要哭」，他拉我們勸我們，我們聽不見。中陰身可是聽得見我們的，你做些什麼事，他隨時過來看見的，山河牆壁對他沒有阻擋，這個物理世界對他毫無障礙。

中陰身醒轉來，好比我們睡覺醒轉來相似。所以你們講修行，我請問大家，大家都睡了幾十年覺了，睡醒是怎麼醒來的?我請問，哪個知道自己是怎麼醒來的?恐怕沒幾個人知道。如果你說你知道，不可能的，你是已經醒過來以後的回想，才知道，那是分別意識的作用，那個不是的。

換一句話說，我們晚上躺在床上睡著了，大家睡了幾十年，你知道自己怎麼睡著的嗎?也不知道。如果說你知道，你既然知道，可見沒有睡著，對不對?真睡著了就不知道。等於我們現在，媽媽沒生你以前你是怎麼來的?你不知道。死後怎麼去的?也不知道。這兩個問題是一樣的，大小而已。

一個人清醒等於活著;睡著等於死了;睡醒以後，又是一個生死。所以真講生死，不是父母生的時候叫生，死的時候叫死。其實我們每天白天夜裡都是一個生死。更細的說，念念都在生死、死生中，這個你更不知道了。思想觀念的生生滅滅，乃至身體的新陳代謝，這中間已經是很多生死了。一念一個生死，都過去了。

現在就是一念，每一個念頭是一個生死，你沒有看清楚。這個念念生死中間沒有看清楚，那你怎麼修行啊?哎呀，我在念佛啊!我在打坐啊!我在念咒子啊!我在做觀想啊!都是自欺欺人。都在那裡騙，認為自己也在修行，修個什麼行啊。

現在回來講這個人死過去了，在中陰身要生起的時候，忽然，好像人醒了一樣。這個時候，要醒來的時候啊，佛經上告訴我們，一個強烈的亮光就來了，非常強烈。可是你要注意，佛經那麼講，不要上當，這個光，不是太陽的光，不是月亮的光，不是電燈的光，不是一切的光，而是智慧之光。

等於我問你，我們每個人睡醒了那個第一下，怎麼知道醒?大家不知道，醒過來才知道，那個是智慧的光明。我們現在普通睡醒了以後，眼睛還沒有張開，覺得醒了，這個已經是第二念了。第一念，我們睡夠了以後，啪!這是比方，啪!電燈開關一樣打開了，這個屬於光明，是智慧之光，不是有形有相的。不過有時候也有形有相，譬如我們早晨睡醒了，或者中午一覺睡醒了，哎哎……我醒了，你那個時候迷迷煳煳還有點亮光，有時候偶然有點經驗對不對?那個亮光是迷迷煳煳陰陰暗暗的。

所以，死後到中陰生起，像睡醒了一樣。這個階段叫中陰身，好像同活著一樣，自己感覺也有身體，也看得見，也聽得見，但卻發現：咦?他們都在哭……啊呀!我死了!自己也哭啊。哎呀，你們不要哭，他還來拉你，不要哭了，我走了，你不要傷心了。

這個身體叫中陰身，跟夢中身一樣。你們想想看，你夢中有沒有身體啊?有。你看到好吃的，也會感到香啊，也會哭，也會笑，也覺得火燒會燙，水淋會冷，刀砍你一下，也流血會痛，這就是中陰身的道理。

中陰身如夢如幻，夢中看到害怕的，怕死了，還會跑，對不對?中陰的道理也一樣。為什麼用這個「身」字呢?因為還有眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識的作用，還有思想，這個是唯心所生的，可是它有這個作用。換句話說，他沒有真正的眼睛、鼻子、舌頭、耳朵、大腦、身體，但他可以看一切，色、聲、香、味、觸、法，他都會感應的，這個叫中陰身。

現在只講到中陰身的生起。可是佛法的基礎在六道輪迴。六道有很多的生命作用，我今天告訴大家的是人道裡頭的，並且是正常的生死，對不對?沒有講其它生命的生死，更沒有講人的橫死，大家要記住哦，聽課沒有這個邏輯，就不要來聽我的課了，不要聽錯了或聽偏了。這個要記住，現在是講人類正常的死。

實際上死後有中陰身是不容易的，這一輩子做好事多的大善人，有修行的，死後沒有中陰身，這種人一斷氣，立刻升天了。或者是修成功的出家或在家人，往生極樂世界，或者其它佛土，有時候氣剛斷未斷，已經到那裡了，不經過中陰，中間沒有停留。壞蛋則馬上變餓鬼、畜生或下地獄，也沒有中陰身，馬上下去了。所以，中陰身談何容易啊，還可以停留。

我開始學佛的時候，有一班都是老前輩，修密宗學禪宗的，大家都很愛護我，大概緣好吧，我都欠他們人情的。我們在一起聊天，老前輩問我：哎哎哎，師兄啊，中陰身有兩個地方不能去，你知道嗎?我說我知道啊。有些是考問我，有些真的不知道。哪兩個地方?一個是，不能進菩提道場，就是開悟的地方。譬如釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐，他那個境界，中陰身進不來，進來他也開悟了，成佛了。換句話說，有個禪堂，像我們現在這裡講這個問題，中陰身也進不來，除了我心念裡頭說，一切護法神，你讓他們進來聽一聽吧，結個善緣了。否則，這個智慧的光明，中陰身進不來。

你再看佛經上面講的，這個人可能從六道當中哪一道來的，有些是快要進入那個壞道去，有些是壞道裡頭轉來投胎變成人的，他那個余習，剩餘那個習慣，以及相貌，都顯出來，你們看不出來而已。所以，神通是什麼?智慧就是真神通，就看出來這個人是哪一道來的，因為他的余習沒有斷嘛，還帶過來。

中陰身有沒有生死呢?有生死，七天一個變化，昏過去，再醒來。中陰身七天一個生死。一般書上講中陰，很呆板的，說是七七四十九天的生命，每七天一轉變。實際上並不一定，中陰有時候很短暫的，並不是呆定的七天一個境界。

我們所講的七天，是以我們的時間來計算，在中陰境界的時間空間觀念，與天人境界，地獄境界的時空觀念，都是相對的，並不一樣。譬如我們活著，最高興的時候，好像只有幾秒鐘，實際過了幾個鐘頭。在痛苦生病受罪受煎熬的時候，一分一秒等於很長的時間。所以時間是相對的。得意時候的感受，時間是很短的;痛苦的時候，感受時間很長。

所以中陰的存在，為什麼七天一個大的變化?我們還沒有講到生哦!生命在娘胎裡頭，也是七天一個大的變化。我們現在活著，在這個人世間，也是七天一個大的變化。只是大家不知道罷了。所以真正學中醫西醫，要懂這個。譬如一個人傷風了，沒有叄七二十一天，不能完全斷根，吃藥只是幫助而已，使你輕鬆一點，它實際上也是七天一個變化。

中陰最多停留七七四十九天，這也是勉強的說法。現在民間，有些靠那個「過陰」，走陰啦，還有靈姑，把祖先的靈魂叫來跟你對話，還有跳神的，你以為真的是那個中陰嗎?不是的。那個完全是阿賴耶識，那個走陰或靈姑他的阿賴耶識、意識，配上你問的人阿賴耶識的對話，那完全是個幻境，其實不是真實的。學佛的聽到這個會笑死了，可是一般人卻很相信。佛教進入中國以後，超度做法事要七七四十九天，就是為中陰超度的。這個道理，是說這個中陰萬一停留那麼多天;其實真能按那個標準的規律走嗎?沒有這回事。

「中陰」是佛學的名詞，還有個名詞叫「中止」，這是《修行道地論》上最初佛學在中國的翻譯，當時沒有翻成「中陰」，也沒有翻成「中有」。但是為了講修持，第一個翻譯用了「中止」，意思就是生命像流水一樣，是分段的，過去流到現在，現在把他停在中間，昨天是昨天，明天是明天，今天的存在，是停止在這裡，所以叫「中止」。

過去翻譯成中止，已經用得很不錯了，可是被後人推翻，因為後來十二因緣正式講「有」，有就是現在存在於現實的世界;又因為人的觀念叫做有，此其一。再以本體的道理，佛法的觀念來講，現實世界也是虛幻的，不真實的，所以十二因緣既確定了「有」，因此中止改稱中有。

那麼，為什麼又叫「中陰」呢?任何事物都是相對的，相對的事物明顯看得見的，摸得著的，叫陽性的;摸不著看不見的，就叫做陰性的，所以中有也叫做中陰，我們普通叫做靈魂。所謂靈魂，是很靈敏，幾乎無所不知，無所不曉，有感覺，有知覺，可是他又不是個實體的東西。

現在生命科學正在研究，找了很多資料，是根據三世因果的道理。中陰能記得很多生的事，中文有四個字，很簡單，叫「一靈不昧」，這個靈魂有這一點作用，沒有暗昧，沒有被遮住，自己還記得，叫一靈不昧。一般人死亡以後，魂飛魄散，如果有中陰，即使存在一靈不昧，也等於人世間不到一天;幾個鐘頭以後，他又無知了，又等於睡過去了，昏過去了，又忘掉了。

為什麼修行要修定?如果拿文學來講，修到自己一靈不昧，儒家的形容叫「昭昭靈靈」，昭昭是很光明的，靈靈是很明白，見聞覺知沒有昏迷，一靈不昧。

什麼叫得定呢?既不散亂又不昏沉，換一句話說就是儒學家、理學家講的昭昭靈靈，一靈不昧，清清楚楚，沒有妄想沒有雜念。佛者覺也，覺就是從睡中醒了，覺悟了清醒了。睡是昏迷，醒了叫做覺悟。佛是永遠清醒的人，一靈不昧，昭昭靈靈，不散亂不昏沉，可是一般人做不到。所以打坐修定，要做到這樣才行。這是兼帶說明。

中陰生起來以後，一點靈明，所以其它修行的書形容，一道靈光就起來了，一閃就過去了。實際上，中陰身起來是像夢醒了一樣。在這個階段，昏迷過後醒來時，中國有個說法，「生不認魂，死不認屍」。我們活著自己不認得自己的靈魂，除非你打坐做工夫，到了一靈不昧，「看」清楚了，才曉得自己心念變成的靈魂境界是怎麼一回事。一般人死後，中陰身看到自己的屍體也不認識。

在佛學裡，靈魂這個作用屬於「想陰」與「行陰」的範圍。想陰是思想，行陰是生命動力的範圍。當中陰生起，是行陰的作用，行陰是一股業力，快速得很。

這個時候，眼前演電影一樣，把一生的所作所為，好的壞的，善的惡的，都回憶起來了，快得很，比電視不曉得快速多少，你平生壓制在下意識中隱瞞的事，都出來了，善惡分別果報都來了，對不起人的事，對得起人的事，受委屈的事，委屈人家的事，統統都出現。

不但如此，連前生所作所為都出現了。這時候，行陰發動思想回憶的這一股力量，叫做業報的作用，叫做業力，這股力量，都重複出來了。怎麼證明呢?等於我們年紀大的人，目前的事情都忘記了，過去的事情卻很清楚出現。這還是活著的時候喔!到中陰的時候比這個更嚴重了，不但小時候的事情出現，前幾生、很多生的事都出現了。

現在我們提一個問題，在這個時候，有沒有天堂地獄?有，天堂地獄境界也出現了。有沒有鬼?有，都出現了，比夢中的快，比電影電視電腦不曉得快多少倍。但是佛告訴你，也沒有天堂，也沒有地獄，也沒有這些事，都是唯心的作用，一切現象都是唯心所現。

不只中陰境界如此，我們活著的身心內外一切，精神的、物質的，都是唯心所現。這個唯心是心物一元的心，就是哲學上說的本體。沒有任何獨立於本體之外存在的現象，都是本體的作用和變化現象。我們所認為的有或者沒有，都是相對的，是我們意識假定的，是觀待道理、作用道理，不是法爾道理。

中陰境界出現各種現象，是因為意識裡頭有這些種子，這是種子都爆發了。我們人的這一生，為什麼變成男的，變成女的，每個人身體、遭遇、環境又各人都不同?這是前面多生多世的果報來的，種子生現行。過去多生累劫，我們所作所為，善惡無記這叄種業力，形成種子，因緣成熟時，種子會變成現行。

這一生成什麼樣子，一生的命運、遭遇、思想情緒習慣，就是種子變成現在的行為、現象。我們這一生所作所為加上第六意識累積，又變成阿賴耶識里未來生命的種子，所以「現行」又生「種子」……因果是這樣來的。這其中，很多因素都是因緣所生的，因果太複雜了，最精密的計算機也算不清。

從現象上道理上看，佛也說，中陰這個時候有天堂地獄沒有?有，都有，都會出現。如果是一個信基督教的人，他看到的是基督教描繪的現象，因為他的意識裡頭存在了這些印象。其它宗教信仰的人，看到的現象是其它的宗教境界;如果沒有信仰的人，他看到的是自己習慣意識里的形象。

所以並不是說，中陰起來，第一個七天有什麼菩薩出來，第二個七天如何如何……這是對於學佛或學某一個宗派的人而言;因為他從小長大隻看到這個，他的環境如此，習慣了。如果他不是學這個宗教的人，連畫像、塑像，連這個環境都沒有經過的話，看到的就不是這些了。像美國人看的，就是白衣天使出來，聖母出來，或者他們理想里的境界。

這個中間有個問題，佛說「無主宰，非自然」，沒有什麼閻王、上帝、菩薩、佛做你的主宰;你的生命，完全是看你自己因緣成熟，業報如何。這裡面的重點是叄世因果。所以佛有一個最重要的吩咐，這個叄世因果，就是你的心理行為和你平常作人做事，過去到現在無數生的行為，累積起來的，這是個動力。拿現在的話講，也不是唯物，也不是唯心，但也包括唯物唯心力量在內，這個叫做業力。

「造業」包括善、惡、無記叄種業。無記業是中性的，有時候記憶里沒有，不要認為記憶里沒有就真沒有，有的，存在的，都會報應的。所以學佛為什麼要學戒定慧?有個基本的塬則，有一個偈語大家注意：假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。

「假使經百劫」，不管你過去生，多少時間，百千萬億年，「所作業不亡」，你所做的行為沒有亡，沒有消失，「因緣會遇時，果報還自受」，我們所做的行為，在物理世界也好，精神世界也好，一切做過的事都有記錄的。譬如，我們年輕時，所遭遇的最痛苦的事情，最喜歡的事情，永遠不會忘，就算平常不去想它，但在下意識里都存在的。這就是假使經百劫，所作業不亡，沒有忘失過，永遠存在，所以這個叫「一切有」，不是「一切空」。因緣會遇時，就受這個果報，生死是這樣來的。

佛學還有個偈子：欲知前生事，今生受者是。欲知來生事，今生作者是。「欲知前生事」，你問自己前生是個什麼人，做了些什麼事，「今生受者是」，他說你這一生觀察自己的行為遭遇，就曉得自己前生或多少生前做了些什麼，才有今生這樣的果報，以果看到過去的因。

「欲知來生事」，你想知道來生或後幾生怎麼樣?也很容易，「今生作者是」，看你這一生做了些什麼。你欺騙了人，來生一定受欺騙;你殺了人，來生你一定還這個命債。一切一切，愛情也好，什麼也好，都有因果。上面這兩個偈子，就說明了叄世因果，六道輪迴。所以中陰境界起來的時候會發現，不但現生的，過去多生的一切事，一幕一幕很快呈現了。

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謝謝邀請。

我說一下聖經中的觀點。

世界上有鬼，但不是人死後變的，也不想恐怖片裡面那樣面目猙獰，讓人看了就毛骨悚然（至少聖經上面沒有描述他們長什麼樣子）。鬼魔中為首的是撒旦，墮落的天使，帶領天上三分之一的天使被摔落在地上。

聖經上說，魔鬼經常打扮成很吸引人的模樣，引你入迷惑。還說，鬼是會扶到人身上的，為了損害這個人。但奉耶穌基督的名可以命令鬼離開。有很多牧師有趕鬼的屬靈經驗，比如加州的李前明牧師，芝加哥的李道基牧師。感興趣的可以搜索他們的分享。

人死之後，信靠主耶穌的靈魂與神同在，因為這些人的罪已經被赦免了，末後的時候身體會復活，與主在新天新地里永遠的敬拜和讚美。不信靠主耶穌的靈魂下到陰間，因為罪沒有得到赦免，等待末世的審判，永遠與主分離。

因此，我們要把握今生的機會，信靠主耶穌，廣傳福音，挽回更多失喪的靈魂。這是出於對靈魂的關切，也是主耶穌給我們的命令。

希望對你有幫助。

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世界能量是守恆的，這個道理想必大家都懂。人失去生命特徵後物質軀體化成肥料，這點守恆了。那精神層面上，腦電波也應該有過不少的科學驗證，此類電波也得守恆吧，那他們去哪了呢？估計就是我們所說的鬼吧

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我相信科學，但我覺得也肯定有鬼。

至於人死後去哪，分幾種可能吧。

沒什麼怨念或者是對人間的留戀（對某些事或物或人的留戀）啊什麼的平常人應該就自然而然轉世投胎了吧。

上天堂下地獄什麼的，上天堂應該需要很高的道德修為或者是特殊指定才可以吧，不過我也不確定不清楚。下地獄就應該是犯了什麼重罪吧，至於包括什麼，地獄的事我哪清楚ㄟ(▔ ,▔)ㄏ

還有生前有太強怨念的，或是有對人間事物的留戀（注意必須是達到某種強度）。怨念有可能化成惡鬼冤鬼等等之類的，在人間逗留。留戀思念就應該變成普通的鬼魂，暫時（？持保留意見）在人間逗留。還有一種叫孤魂野鬼就不知道了。。沒了解太多。

就這樣，僅個人意見。

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至於人死後去哪裡，火葬場，墓地。鬼的存不存在，我保留意見。

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沒有鬼。

意識是你肉體細胞里的微電流，而已。

死後意識不復存在。

肉體力的碳氫氧還在，會變成別的形式繼續存在在地球上。

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