對於叔本華關於人作為最高意義奇蹟的觀點的一點看法

首先，這個題目，很多人都不知道是什麼意思，先不要去管它，我們只問，為什麼動物不是最高意義上的奇蹟？這就關係到人與動物的區別了，科學家們一致認定，人與動物的最大區別在於人有理性，而動物沒有。那麼，是不是就是這個理性，才讓人成為最高意義上的奇蹟呢？這個我們也先不管。

我們先來分析一句話，「我知道我很快樂」，先做個情境模擬對話：

你：我知道我很快樂。

我：你怎麼知道的？

你：因為我喜歡的人她也喜歡我。

看，這裡就出現了邏輯問題，我問的是怎麼知道，這裡回答的是為什麼快樂，你再重新回答。

你：我根據我的情緒狀態，判斷出「我很快樂」，然後得出「我知道」這個結論。

這就對了，我們再把這句話裡面的我換成狗再試試。「狗知道自己很快樂」，這就不成立了，狗是能感受到快樂的，但你說它知道自己很快樂就不對了，為啥？動物沒有理性，它不能做出這個推論，而且這裡面有一點細微的差別，導致人與動物的天差地別，就是時間，理性所根據的，必定是過去的，而動物只有悟性，悟性又只能對於此刻，所以，動物沒有過去的我，它被認識能力束縛於當下，下面我就對悟性，理性，與時間的關係做一個簡單的分析。

我們可以追朔的時間，在宇宙大爆炸之後，在這之前，沒有時間沒有空間，更沒有宇宙，用叔本華哲學解釋，宇宙大爆炸就是意志分裂的一種現象，距今138億年的演變，就是意志客體化的一個過程，這個過程，產生了萬事萬物,用道家的說法就是道生一，一生二，二生三，三生萬物。

對宇宙來說，它只在時間之內，不在空間之內，因為，整個空間都包含在宇宙自身。但宇宙並不是時間本身，它只是在時間中支配所發生的事件。所以，對宇宙的演變來說，它是一個狀態疊加到另一個狀態，這個過程是直接覆蓋的，不像電影，每一幀都有一個畫面存在，但因為宇宙不在空間之內，它本身就是整個空間，所以，它只能直接疊加覆蓋，有時候我們很好奇，為什麼我們只出現在現在，而不在過去的或者以後的任何一個時候，那是因為宇宙有且只有一個時間，就是此刻，所以，你只要出現，就必定在此刻。

所以，宇宙演變就具有向上性，當然這個向上性是相對的，無生命界演變出有機界，有機界演變出動物界，再到人類，都是一個狀態疊加覆蓋到另一個狀態的演變進化過程，當然，你可以問，為什麼不是向下演變，這裡，可以舉一個例子說明，壓死駱駝的最後一根稻草，駱駝身上本身沒有稻草，這個一根接一根的把稻草放駱駝身上，就是一個狀態直接覆蓋之前的狀態的一個過程，當重量，超過駱駝承受的界點，轟然倒塌。人類各朝各代的興亡交替，就是這麼一個過程。我們古代先賢們會提出中庸之道，或者辯證法認為事物內部有一種力，這種力會讓事物消亡，都是基於這個事物變化的疊加覆蓋性，這裡其實可以看出，宇宙演變在中觀角度看，具有循環性，但是這裡略過不談。我們把物質的一個狀態到另一個狀態的變化過程，稱為因果變化。

無生命界，植物界，包括植物界到動物界過渡的一部分動物，都是被動的認識因果，在被動中，作用於物質與物質之間，能量與能量之間，力與力之間,像大陸漂移，化學反應，光合作用等等。直到動物界的真正出現，這種認識因果的能力發生了翻天覆地的變化，我們稱它為悟性，悟性一開始，只帶一個簡單的功能，那就是「感知」，感覺然後知道，從一個結果追朔出原因，比如5.8億年前的水母，能夠從周圍環境中收集重要信息，對食物和捕食者的位置的感知，從而做出相對的反應。

再到哺乳動物的出現，悟性又進化出它的第二個功能，「感受」，感知是外感官向外收集材料的過程，比如，視覺，觸覺等。感受功能是內感官向內工作的，它的作用就是感受本身的意識活動，從而讓動物有了愛，憤怒和恐懼等感情或情緒。但是它們還沒認識到自己在認識，所以，包括之前的植物界，無生命界，都被因果變化（它本身不是時間）束縛於當下。也就是說，它只有一種認識能力——悟性，沒有第二種能力對悟性收集的材料進行加工認識，而且悟性只對於此刻，所以，它註定被因果變化束縛於當下。

宇宙演變的向上性，最終讓動物進化到人類，這個標誌就是人類出現了第二種認識能力———理性，理性，給了時間新的屬性。理性把事物的一個狀態到另一個狀態的疊加覆蓋演變，在悟性的直觀幫助下，抽象到了意識，宇宙同樣也演變到了它的第二個形態，單向的時間箭頭，在意識領域或者信息領域，能夠雙向移動。從而讓人類擺脫了被因果變化束縛於當下的命運，有了過去，現在，將來。理性最大的意義在於，它能讓人類對自己進行認識反思，理性對悟性收集的材料進行抽象認識，也就是說，它知道過去發生的每一個狀態，也知道過去自己的每一刻的感受。理性能讓過去的狀態像電影的每一幀畫面一樣，保存在時間軸上，從而對過去產生認識，我們所認識的自己都是過去的自己。是理性，才得以主客體的分立。否者，對動物來說，在被因果變化束縛的此刻，主客體永遠得不到分立。所以為什麼，我們不能對「認識著」的「認識」，就是因為，「認識著」是正在進行時，但理性只對過去認識，只對概念認識，而悟性只對現在認識，只對因果變化認識，而且認識能力只在時間中，不在空間中，所以，在此刻，悟性理性不能同時出現，主客分立，就是過去與現在的分立，過去的我與現在的我的分立，這才是時間的真正奧義。叔本華的最高意義的奇蹟，說的就是這個過去的我和現在的我的同一性。主客不能分立，何來主客一體？

理性的偉大意義不僅僅如此，他對時間的控制，可以改變因果變化，比如，我們對歷史的深刻認識，從而對未來進行合理的規劃，最終掌控人類自身的命運，也就是說，我想要達到某種結果，就去相應的調整自身的行為。如果能深刻理解萬事萬物的因果變化，對個人乃至社會，其積極意義是無法衡量的，這裡就不多說了。

據此，在沒有理性的物質世界裡，也就是說，除了人類之外的所有物質，都被宇宙的因果變化束縛在此刻，如果沒有因果變化，連此刻都沒有，因果性作為物質的唯一認識能力，在彼此的作用中表現自身。但在人類的理性與悟性共同構建的世界裡，時間的一部分限制已經取消，從理性角度來講，掌握了時間，就掌握了變化，反過來說，也一樣，掌握了變化，同樣等於掌握了時間，明白了這點，對愛因斯坦的狹義相對論就能更好的理解。

理性是因果的一個變數，具有主動性，悟性只局限於此刻，因此悟性是被動的，在我個人看來，宇宙演變過程，就是物質被動接受因果變化到主動影響因果變化的過程，是否，在未來，人類能完全掌控因果？

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