尊有道，君子交

奉一字之師，是齊己對文學的尊重；不與廉頗計，是藺相如對家國之急的尊重；晉退避三舍，是對千金承諾的尊重；求同而存異，是陳文茜與白先勇之間君子之交的尊重。與人相處，難於一個度，恰到好處的尊重對陳白二人的友誼長存而言功不可沒。

尊，酒器也，収以奉之是謂尊。尊重是人與人之間態度的一種中庸的適度的把握。不止是稚子之對師長，便是耄耋老人對於垂髫幼兒，亦應有起碼的尊重，遑論君子之交呢？尊重，不止是一種修養，一種品格，一種對別人不卑不亢、不仰不俯的平等對待，更有對他人不同於己的想法和認識的理解和包容。我偏愛佛朗明哥的熱情，你傾心維也納古典鋼琴，只有無礙他人，無礙社會，又有何妨呢?世界不正是因此而搖曳生姿嗎？

周總理提出的和平共處五項原則之一便是互相尊重主權和領土完整，大至家國天下，小至你我之間，都需控制好分寸。弗然，其間的關係便會輕易的分崩離析。一帶一路若非遵循包容互鑒的絲路精神，尊重多元文化，又豈能互惠共贏？若如清朝般閉關鎖國，蔑視它族，文化自傲，未免自經於溝壑而不自知。管寧自認與華歆志不同，割袍斷義不與游，然愛財之心人皆有之，豈可厚非，管寧不尊其友，遂情至此絕。由此可見，不論國家還是個體之間，尊重都有其存在的必要性。

君子相交，應尊其思，求同存異。白先勇對陳文茜的「頑固」，選擇了包容，而不是蠻不講理地爭論。洛克說：「一種天性的粗暴，使得一個人對別人沒有禮貌，因而不知道尊重別人的傾向、氣性或地位。這是一個村鄙野夫的真實標誌，他毫不注意什麼事情可以使得相處的人溫和，使他尊敬別人，和別人合得來。」論語曰："君子和而不同，小人同而不和。"朋友之間，若全然不同，如何能產生共鳴，引為知己，謂為知音？可若毫無差異，無法各抒己懷，又失了幾分趣味。大同小異，方為適度。此外，朋友之間也應保持一定距離，距離和獨立，是對人格的尊重。

意見相左時，無需相爭，各自尊重，即可。

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