【連載】西遊記中記——9.西天取經項目的立項-1

來自專欄西遊記猜想

西天取經，就是如來發起的大型項目。開宗明義的說，西天取經是如來為了擴大佛教政治勢力的勢力而發起的項目，是為了最終能夠與天庭分庭抗禮而發起的項目。

本文旗幟鮮明的指出，對於佛教政治勢力，西天取經不是目的，僅僅是手段而已，西天取經勝利之後，在中國大力傳播佛教，順勢將佛教政治勢力引入中國，並在中國擴張佛教政治勢力，實現佛教政治勢力在西天、烏雞國、中國的三點一線、多點開花、三位一體，從而夾擊天庭，這才是西天取經項目上馬的真正目的。

取經這種形式，並非如來原創。早在唐僧取經之前，就有眾多和尚從東方前往西天取經，其中，有九個背景複雜的和尚被流沙河的前捲簾大將所吃。如來注意到了這種方式，但是，歷史證明，自發的取經項目成功的希望非常渺茫，必須由佛教政治勢力高層出面搭班子、帶隊伍，主動發起取經項目，才有可能成功。經過通盤考慮，如來認為，取經這種方式在現有技術和資源條件下是可行的，通過取經這種方式，可以最終實現擴張佛教政治勢力的目標。因為，通過取經：第一可以使得唐朝當局主動引入佛教，佛教政治勢力跟隨著三藏真經就進入唐朝了；第二，通過組建一支精銳小分隊，自東向西反方向的鑿空絲綢之路，突破沿途障礙，串聯沿線各佛教據點，可以為將來的大規模東進奠定基礎；第三，可以分散天庭的力量，減輕文殊菩薩在烏雞國的壓力；第四，能夠降低佛教政治勢力的擴張成本，並藉機培養和鍛煉一批佛教精英骨幹。因此取經事關重大，如來必須要用嫡系人馬。於是，如來借口徒弟上課不認真聽講，將二徒弟金蟬子貶到東土大唐轉世投胎，準備在適當的時候由其承擔取經重任。

大約在大鬧天宮之後五百多年的一個農曆七月十五，應該是貞觀十年左右，如來經過長期的策劃、試點和準備，認定時機已經成熟，於是決定立即發起西天取經項目。於是，他把所有能夠掌控的佛教政治勢力高層人物集合到一起，召開了盛大的盂蘭盆會，諸佛、阿羅、揭諦、菩薩、金剛、比丘僧、尼等悉數出席。首先，眾神佛獻福、祿、壽三首開場詩，然後如來發表學術演講，最後，如來宣布西天取經項目正式立項。

那麼，西天取經，將來的取經人所要取的到底是個什麼經呢？答案是如來主持編纂的三藏真經，包括：法一藏，談天；論一藏，說地；經一藏，度鬼。三藏真經共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷，可謂是汗牛充棟，浩如煙海。這三十五部真經分別是：

《涅槃經》一部，七百四十八卷；《菩薩經》一部，一千二十一卷；《虛空藏經》一部，四百卷；《首楞嚴經》一部，一百一十卷；《恩意經大集》一部，五十卷；《決定經》一部，一百四十卷；《寶藏經》一部，四十五卷；《華嚴經》一部，五百卷；《禮真如經》一部，九十卷；《大般若經》一部，九百一十六卷；《大光明經》一部，三百卷；《未曾有經》一部，一千一百一十卷；《維摩經》一部，一百七十卷；《三論別經》一部，二百七十卷；《金剛經》一部，一百卷；《正法論經》一部，一百二十卷；《佛本行經》一部，八百卷；《五龍經》一部，三十二卷；《菩薩戒經》一部，一百一十六卷；《大集經》一部，一百三十卷；《摩竭經》一部，三百五十卷；《法華經》一部，一百卷；《瑜伽經》一部，一百卷；《寶常經》一部，二百二十卷；《西天論經》一部，一百三十卷；《僧祇經》一部，一百五十七卷；《佛國雜經》一部，一千九百五十卷；《起信論經》一部，一千卷；《大智度經》一部，一千八十卷；《寶威經》一部，一千二百八十卷；《本閣經》一部，八百五十卷；《正律文經》一部，二百卷；《大孔雀經》一部，二百二十卷；《維識論經》一部，一百卷；《具舍論經》一部，二百卷。

其實，上述的經書合計確有三十五部，但卻只有一萬五千一百零五卷，比如來說的卷數少了三十九卷，這三十九卷下落不明，不知道是最初佛教政治勢力統計失誤，然後一直沒有發現或者發現了但將錯就錯，還是那三十九卷尚未完成。

三藏真經有什麼用呢？它竟然可以吸引唐太宗以國家之力派人不遠千山萬水去求取，可以讓唐僧師徒苦歷十四載風霜寒暑去求取，可以讓無數妖魔鬼怪覬覦？據如來佛祖自稱，三藏真經乃是修真之徑，正善之門，可以勸人為善，可以保生者安全，亡者超脫。據觀音菩薩說，三藏真經能超亡者升天，能度難人脫苦，能修無量壽身，能作無來無去。

這麼厲害的經書，都寫了些什麼呢？三藏真經的內容是什麼呢？據如來交代，三藏真經凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鳥獸、花木、器用、人事，無般不載。也就是說，三藏真經好像是一部紙質版的百度百科。這東西能夠超亡者升天，能度難人脫苦嗎？恐怕要打個大大的問號了。

之前說過，在如來成為佛教最高領袖之前，在燃燈古佛的率領下，靈山的佛教集團其實是一個學者天團，大雷音寺實際是一座雅典學院，各位老佛以學術研究度日。在這樣肥沃的學術土壤和研究傳統的滋養下，大雷音寺自然有著豐富的知識資源和資料庫。所以，很有可能是這樣的，作為政治家的如來在平定孫悟空並回到西天后，面對雲程萬里鵬出走之後的搖擺不定的局面，迫切需要鞏固自己的地位，增加自己的威望，特別是自己在那群老佛中的威望，並為將來的佛教政治勢力獨立做好更加充分的準備。此時，僅僅靠政治軍事手腕是不夠的，如來必須要拿出相當過硬的學術實力才可以服眾。如來也確實令人敬佩，他以極其強大的毅力和智力，組織起一個班子，對大雷音寺的學術資源數據進行了系統的梳理和集成，中間可能涉及大量的比較、分析、研討、修正、筆削和原創，歷時很久，終於編纂整合成三十五部經書，號稱三藏真經。

當然，由於如來是站在巨人的肩膀上，將古往今來的眾多經書典籍融會集成、整理加工後，才形成三藏真經，所以，三藏真經的很多內容不是如來原創的。因此，可能有很多過去形成的經典文章，因為是真理中的真理，是不刊之論，如來也只有嘆為觀止的份，一字不能易，只好將其全篇完整的納入三藏真經之中，甚至連經的名字都無法更改。所以，三藏真經中有部分同名的經書早就流傳甚廣。比如，《法華經》、《金剛經》這兩部經書，其實在唐朝早已流傳，或者部分流傳，唐僧在超度劉伯欽的父親的時候，就已經會念《法華經》和《金剛經》；對佛教理論一竅不通的豬八戒早年也聽說過《楞嚴經》、《法華經》、《孔雀經》、《觀音經》、《金剛經》；甚至於七絕山下駝羅庄村民花錢請來降服赤鱗大蟒的和尚也會念《法華經》。當然，與廣泛流傳的民間版本相比，可能如來的三藏真經中的《法華經》和《金剛經》等更加完備，更加縝密，更加與時俱進。

在三藏真經成書之後，作為一個學者，如來非常興奮，他要昭告天下，讓所有的老佛心悅誠服。同時，作為一個政治家，如來也要充分利用這份厚重成果的附加價值和衍生價值，要為其賦予政治使命，因此，如來策划出了一個絕頂的妙計，那就是發起西天取經項目，從而藉機為將來擴張佛教政治勢力奠定堅實的基礎。出於這兩種目的，即學術目的和政治目的，如來在萬事俱備之後，隆重召開了盂蘭盆會，並宣布了西天取經項目的正式立項。

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