太極拳有這麼多文化價值，還不快去拜師？
太極八卦圖（資料圖 圖源網路）無極而太極，負陰抱陽、黑白相擁而形成太極圖。這太極圖就是遠古象形文化之一，是古代圖騰象形文化的升華。道家道教之太極理論認為：道含陰陽，是陰陽二氣的中和，平衡與統一，道是無極，陰陽則是太極。道是「無」，陰陽則是「有」，陰陽二氣沖和而生成萬物，二氣互相吸引，相互凝聚。生出一層一層的自然萬物，自然萬物皆分陰陽，陰陽相對並立，這便是太極。「此圖流傳甚古，蘊藏宏深，絕非後人所能臆造。大抵老氏西出函關，必挾書以俱行，故遺留關中，為道家之秘藏。至唐宋以後，始逐傳布，要皆為三三以上之古物，無可疑也。」這是杭辛齋先生在《易楔》中的一段論述，很有代表性地證明太極圖與古代道家道教之密切聯繫。最早的太極圖雛形東漢著名煉丹道士魏伯陽在他的「萬古丹經王」《周易參同契》中，早就公開形象地畫出「水火匡廓圖」，這就是最早公開的太極圖雛形。此圖源於道教，作為修鍊內丹之用，而最為簡易而概括性最強的當首推《太極圖》，是由北宋著名道士陳摶（字圖南，號扶搖子、賜希夷先生）繪製流傳而出。傳說陳摶曾把《無極圖》《先天圖》刻在華山石壁之上，以示後學。宋代理學大師周敦頤是承此學，結合道教思想而著出《太極圖說》。張三丰在內丹和太極武學上大顯其門，流向民間，一直秘傳至今。無論是在宗教內傳，還是民間武術派，以及隱仙猶龍派，均尊張三丰為太極拳創拳之祖，主要因他是太極拳集大成者而顯名於世。現在學者認為他是中國太極拳人的圖騰和偶像。類似於黃帝於人文始祖。
李連杰在影視劇中飾演的張三丰（資料圖 圖源網路）二、《太極圖說》與《太極拳論》宋代是太極學說風行之時，大概也同此時道教興盛有關。以周敦頤《太極圖說》為代表，把太極學說的理論發展到一個嶄新的高度，同時太極拳理論和實踐也由張三丰集大成而日臻完善，以至公開並外傳此術。因為此期也是中國武術發展之高峰，武術理論開始或隱或顯地長足發展，如岳家拳、太祖長拳、佛家少林拳之推廣等都是例子。張三丰太極拳經「太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。」「太極之先，本為無極。鴻朦一氣，渾然不分，故無極為太極之母，即萬物先天之機也。二氣分，天地判，始成太極。二氣為陰陽。陰靜陽動，陰息陽生。天地分清濁，清浮濁沉，清高濁卑。陰陽相交，清濁相媾，氤氳化生，始育萬物。」「太極拳者，其靜如動，其動如靜。動靜循環，相連不斷，則二氣既交，而太極之象成。內斂其神，外聚其氣。拳未到而意先到，拳不到而意亦到。意者，神之使也。神氣既媾，而太極之位定。其象既成，其位既定，氤氳化生，而謂七二之數。」「太極拳總勢十有三：擁、捋、擠、按、采、捌、肘、靠、進步、退步、右顧、左盼、中定，按八卦、五行之生克也。其虛靈、含拔、松腰、分虛實、沉墜、用意不用力、上下相隨、內外相合、相連不斷、動中求靜，此太極拳之十要，學者之不二法門也。學太極拳，為人道之基，人道以養心定性，聚氣斂神為主。故習此拳，亦須如此。若心不能安，性即擾之。氣不能聚，神必亂之。心性不相接，神氣不相交，則全身之四體百脈。莫不盡死。雖依勢作用，法無效也。欲求安心定性。斂神聚氣，則打坐之舉不可缺，而行功之法不可廢矣。」《太極圖說》和《太極拳經》分別在講什麼《太極圖說》本是三教合一之產物，只不過是用佛老思想來解釋儒家經典《周易》和闡發作者自己的道學思想，而內核以道家哲學思想為最。《太極拳經》則是明顯以道家陰陽太極之理說明人體和拳術的關係及其練法之理論指導，它們互為補充，相互說明，一者敘說太極圖所含萬物之事理，一者詳述人體太極拳修鍊之要法。它們各有側重，太極圖說偏重於事理，太極拳經注重了人體以及相關聯的修鍊，其道理合一，借圖釋性理，言拳借其理，均倡三教歸一，即歸易理，萬物不外一太極，萬法無不歸一氣，全在「一陰一陽謂之道」的太極即道的含義中。三、由太極圖到太極拳術太極圖是中國傳統哲學思想之精華太極拳雖然不是簡單的象形拳，但它是借太極圖形象「圓」和其內涵——陰陽來說明拳理拳法的。太極圖和太極拳都是以圓為形，因為圓的東西最靈活，圓轉自如，變化多端。太極圖是一個「渾圓整體」的美麗圖像，總體是和諧統一、對稱平衡的，是中國傳統哲學思想之精華。
太極圖是一個「渾圓整體」的美麗圖像（資料圖 圖源網路）太極圖圓圈內畫著兩條陰陽魚表示陰陽兩儀，用「S」線分開，易卦稱做乾坤。白色的魚象徵陽性，動態，代表天，在太極拳中代表剛、實、上、進等；黑色的魚象徵陰性，靜態，代表地，在太極拳中代表弱、虛、下、退等。兩條陰陽魚，一邊從大到小，另一邊從小到大，頭尾交接成妙合而凝的姿態。太極圖為一整體，但兩條陰陽魚各佔一半空間，代表矛盾對立的狀態。太極拳架任何一勢均是一個整體姿勢。但內含必有虛實、前後之分以及眾多陰陽相差之分的內容。三生萬物 萬物生生就有發展太極中本含有對立面，是陰陽對立的統一體。由太極分化出兩個對立面，由於對立面相互作用，致使萬物生生不息，這就是「三生萬物」。萬物生生就有發展，變化消亡。拳生之變，隨人所變，順人體自然而變，隨曲就伸，就伸而旋，彷彿「S」曲線似地在螺旋式的動態中變化，拳中的往返、摺疊既有呈「S」運作之象，就是這圓中的「S」型。寓從逆時針和反而行的邏輯而指導太極拳拳理。太極拳中有一個拳架和勁力的特徵就是，從反面人手而達到目的效果。欲左先右，欲上先下，欲收故放，欲緊發、先松放，欲進先引等等。如道教武當三豐太極拳中的攬雀尾式、擠按二法，就是典型的欲進步，先手引化，而後落步按，此中引化，掤擠和按發之勁均是根據對方力度和架式而變化使用的，個中摺疊和圈化是太極拳技擊中最靈活而重要的技法特徵。太極拳之內勁也正是由太極圖形象的變化說明的。陳摶的《先天圖》是較系統的用太極圖形闡釋道教內丹修鍊之法。當代有學者研究到「氣沉丹田」，在「丹田內轉」時的氣力場呈太極圖，還有腳步虛實力量的轉換和運動方向圖形也呈太極形。故由此可見，太極圖與太極拳是運用陰陽兩儀，以這種古樸的對立統一觀點全面去解釋拳理拳法的變化和演繹、拳架勢子及攻防意義。四、當代太極拳的文化特色功能太極拳含事物規律 又富有為人哲理太極拳這個優秀武術拳種，現已形成一種東方特色的太極文化浪潮，波及漫衍當今世界各個角落。蔚為大觀的太極拳文化，既含有事物本質規律，又富有為人哲理、處世原則，更有優美的人體拳術造型；其豐富的文化內涵，讓人解讀不盡。現代生活節奏和工業文明的生存方式，需要太極拳這種調節劑來滋潤人們的身心。無論是現代生活造成的各種慢性病、職業病，還是人們心靈上的自危感、信仰危機，都可以從太極拳的鍛煉中得到很好的預防、治療，以至安慰和解脫。
太極拳（資料圖 圖源網路）在中國傳統文化集合下的太極拳，由其傳承的拳架、拳理所包含和輻射出的人生哲學、社會價值、生活道理的相關學問，我們姑且把它稱之位太極拳學。從太極拳講究形架中正，宗氣中和，推手守中，實用用中的「中」字哲學來體會，太極拳的中和之道是值得研究的學問。在學習和推廣太極拳的活動中，貫穿太極拳中和之道，讓中和之道的中國文化解讀深入習練者人心，既可提高和促進太極拳水平和修鍊健身層次，又可讓這種中和、和諧的文化借太極拳之形，推廣到四海五洲，為人類社會的健康與和平作貢獻。透過太極覺悟人生真諦我們的現代生活，面對各方面的是非和矛盾、物質和精神的壓力，怎樣用「玩太極」的心態來調劑，也是一門生活的藝術。看到太極拳的修鍊，我們能否覺悟人生、宇宙真諦，能否讓自己的身心感覺和暢，物質與精神都同樣富有、人們和社會與自然都是那麼和諧——太極拳的陰陽概念和虛實意義對生活的指導、人生的修養以及社會的影響都至關重要。陰陽平衡的氣血，清靜溫和的心態、以柔克剛的方式，太極拳既是人自身和諧的基本途徑，也是人與人交往能和諧的方式方法。（編輯：陶然）
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