乘風解讀《滴天髓》「體用篇」之一「道有體用」

一、道有體用，不可以一端論也。

在qq群、算命網站上，我們經常可以看到有網友在討論某個八字該如何取用神，有些過程還非常精彩，也很熱烈。有時也能得出一致的意見，定下某個用神。但是，很多人卻不知道自己是在為誰取用神，是在為日主，為月令，還是在為命局取用神？是在為格局，為衰旺，還是在為調侯取用神？即便是用神找出來了，到底是誰在用它，會喜歡用它嗎，又當怎麼用它呢？

很多八字學到一定程度的朋友，會有這樣的感覺，用神找出來了，可是又難以推斷出具體的人生命理信息。

這其中一個很重要的原因，是因為我們的在找用的過程中，眼裡沒有體，更沒有體用之間的關係！《滴天髓》的體用篇說：「道有體用，不可以一端論也」。它在告訴我們，看八字，不能只論用，還要論體，不能只論用不論體，也不能只論體不論用，而是兩者都要論，既要論體也要論用。就如牛能負重，沒有牛車自然不能載貨，須知沒有牛也不能載貨呀。所以，我們在研究牛車載貨時，除了要研究牛車與貨物之外，還需要研究牛。不能只論牛車與貨物，而不論牛；也不能只論牛，不論牛車與貨物。而是牛與牛車、貨物都要論。

例如，三命中，人命之本原，在於天地。人生於天地之間，是陰陽五行在天地間交感而生的產物。在天地人三元中，天地是體，人元是用，人元就是天地之體運行演化出來的結果，是萬物之靈，也是陰陽五行、天地運行的功用體現。這是人命之生成的本原、本體。所以《滴天髓》開篇就論天道、地道與陰陽五行，說：「欲識天元萬法宗，先觀帝載與神功」，「坤元合德機緘通，五氣偏全定吉凶」。跟著人道篇說：「戴天履地人為貴，順則吉兮凶則悖」，這是講人道要順應天地之道。要窮通人命之富貴夭壽、妻財子祿，《滴天髓》首先就要求從天地人三元入手。欲知人道（用），就當知道天地（體）之道，要從天地入手，要研究天地之理，窮通天地之變化。地道篇說：「坤元合德機緘通，五氣偏全定吉凶」 ，天主健，地主順，天主動於上，地順合於下，天地之間，又可分天為體，地為用，欲知地道（用），就要先知（天道）。《中庸》有云：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」這是說人的本性是天之所命（賦予），順著這天賦本性去做，就是人道，修治推廣人道，使人人都去實行，謂之教化。人道由性出，人性由天授，歸根到底，人道根源於天，在於天道。人道與天道相通一貫。這也是乘風以前在網路上倡導的，算八字要想入化境首先要明天道的道理所在。天之氣下降，地之氣上升，則天地相交而泰，坎離即濟，則萬物發生。若天之氣上生，地之氣下降，則天地不交而否，離坎未濟，萬物不生。總之，天地之氣，當升者升，當降者降，天地順逐，方為順吉。

例一、乾造：甲申 丙子 壬寅 辛亥 　　 大運：丁丑戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 　　壬水生於仲冬，羊刃當權，年月木火無根，日支食神衝破，似乎平常。然喜日寅時亥，乃木火生地；寅亥合，則木火之氣愈貫；子申會，則食神反得生扶，所謂財氣通門戶也。富有百餘萬，凡巨富之命，財星不多，只要生化有情，即是財氣通門戶，若財臨旺地，不宜見官，日主失令，必要比劫助之，期為美也。

乘風先生評註：這是任注《滴天髓闡微》「何知章」中的富裕命例。此造壬水生子月，司令當權，遇火，則增暖除寒，坎離即濟。木盛，可泄水生火，是謂有情。局中寅亥相合相生，申金合子化水，反作寅木源頭，寅中藏丙甲，不受金水之害，木火之根基深遠，寅中所藏之人元甲丙發透於年月天干，地氣上升，升而有情有利，全力輔佐日主。天干之辛，見木本有克木之性，合丙本有化水之心，然下達於地支申，天氣下降，申子合化水，忌神反做了吉神源頭。《滴天髓》的「干支總論」篇云：「上下貴乎情協」。上下情協者，互相護衛，干支不反背也。此造天地交泰，當升者升，當降者降，金水不但不與木火相害，反助木火，情協可知。因大用財星，財氣通門戶，故巨富。

例二、乾造：庚午 壬午 丙寅 庚寅 　　 大運：癸未甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 　　此夏火逢金，財滋弱殺，兩支不雜，殺刃神清，定然名利雙輝。不知地支木火，不載金水，杯水車薪，不但不能制火，反泄財星之氣，夏月庚金敗絕，財之不真可知矣。早運癸未、甲申、乙酉土金之地，豐衣足食；一交丙戌，支全火局，刑妻克子，破耗異常，數萬家業，盡付東流；丁亥合壬寅而化木，孤苦不堪而死。

乘風先生評註：這是任注《滴天髓闡微》「何知章」中的先富裕後孤貧的命例。劉伯溫在註解《滴天髓》的「干支總論」時有云：不論有根無根，俱要天覆地載。此造地支寅午合化做火，透干作丙，不當升而升，忌神猖狂，禍害深重。天干庚壬，雖然要用，可不下達於地支，當降而不降，吉神無力，喜用輕飄，所謂地支不載。《滴天髓》的「隱顯」篇云：「吉神太露而起爭奪之風」，此造庚壬虛透，吉神太露。丙戌大運，寅午戌三合，所藏之丙火透出，爭奪出現，「刑妻克子，破耗異常」。至丁亥大運，天干之壬水下達於地支。可亥不思輔佐，合寅化木，反助木火，助紂為虐。於是，庚金生壬水，壬水下達生木火，清氣流成濁氣，清氣之神枯萎，濁氣精神足旺，孤苦不堪而死。《滴天髓》的「何知章」云：「何知其人夭，氣濁神枯了」，正應之。