三、舜德流芳 1、孔子與孟子對舜帝的評價

三、舜德流芳

舜帝堪稱德聖、孝祖、民師、帝范。孔子編輯《尚書》時，在「上世帝王經營世紀」留傳的典籍和譜牒中，感悟了「堯天舜日」。從此，孔、孟言必稱堯舜。諸子百家對舜帝無不推崇有加。歲月滄桑，日月千古，舜帝精神和舜文化因了屬於中華民族優秀傳統文化而得以代代相傳，歲歲流芳。

1、孔子與孟子對舜帝的評價

中國歷史上有兩個重要人物，一個叫孔子，一個叫孟子。

孔子名丘，字仲尼，生於公元前551——479年的春秋時期，魯國陬邑（今山東曲阜）人，是春秋時期的思想家，教育家，儒家學派的創始人。孔子曾做過委吏（司會計）、乘田（管畜牧）等事，後開辦私學，宣傳儒家學說。五十歲時，由魯國中部宰升任司寇（掌管刑獄和糾察）。後周遊列國，遊說諸侯。回魯國後，曾刪修過魯國史官所記的《春秋》，整理過《詩經》、《尚書》等。在哲學上，建立起了一套以「仁」為核心的思想體系。自漢以後，他的學說成為了二千餘年文化的正統，孔子被尊為聖人。

孟子名軻，生於公元前372——289年的戰國時期，鄒（今山東鄒縣）人，是戰國時期的思想家，繼承和發揮了孔子的思想，為孔子之後儒家的代表人物，被尊為亞聖。孟子把孔子的「仁」的觀念發展為「仁政」學說，主張「法先王」，提出「民貴君輕」說，勸告統治者實行仁政。

孔子、孟子對舜帝推崇至極，「言必稱堯舜」，僅《孟子》一書，篇幅並不長，提及舜帝卻達五十多處。僅讚賞或提到舜帝禪讓的，孔子的《論語》就有六篇，《孟子》有十二篇。

孔、孟在《論語》和《孟子》二書中，讚賞堯舜之處比比皆是。

《論語·泰伯》說：「子曰：巍巍乎，舜、禹之有天下者也，而不與焉！」孔子誇讚說：多麼崇高呀！舜和禹貴為天子，富擁四海，卻半點都不為自己。

孔子讚賞舜帝的大聰大慧：

「子曰：舜其大知也歟！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！」 《四書·中庸》的這段話的意思是:孔子說，舜可以說是最聰明的人了。舜喜歡請教別人，而且喜歡體察常人淺近的話語，他隱諱別人不好的地方，宣揚好的地方，抓住人們議論的兩個極端，折中決策，施行於民眾，這就是舜之所以為舜的原因。孔子讚賞舜帝處理問題善於集思廣益，虛心聽取意見，慎重決策實施的辦事風格。

孔子與孟子對舜帝大德大孝的極盡褒揚。

「子曰：舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之內，宗廟饗之，子孫保之。故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。」（《中庸》）。

孔子曰：「舜其至孝矣，五十而慕。」 （《孟子·告子章句下》）。

《論語·泰伯篇》與《孟子·滕文公章句上》，則記述了孔子和孟子對舜帝重視人才的評價：

孔子曰：「才難，不其然乎？唐、虞之際，於斯為盛。」

孟子曰：「堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶為己憂。」

孔子與孟子對舜帝的與人為善的社會道德，忠君敬主、行仁取義、從善如流的政治道德等品質，都作了充分的肯定。

孟子曰：「子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言則拜。大舜有大焉，善於人同，捨己從人，樂取於人以為善。自耕稼、陶、漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大於與人為善。」（《孟子·公孫丑章句上》）。孟子說：子路這個人，一聽人家說他有錯誤，便表示高興；禹聽了人家有益的話，便向人致敬。大舜比他們兩個更偉大，他願意跟別人一道行仁，捨棄自己不對的，接受人家正確的，樂意接受別人好的東西以行善。從他種莊稼，做瓦器，做漁夫，一直到做天子，沒有一處優點不是從別人那裡吸取過來的。所以君子最高的德行就是跟別人一道行善。

孟子說：「規矩，方圓之至也；聖人，人倫之至也。欲為君盡君道；欲為臣盡臣道。二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君也；不以堯之所以治民治民，賊其民也。」意思是孟子說：圓規和曲尺是圓和方的最高準則，古代聖人也是做人的最高標準。作為君主，就要盡君主之道；作為臣子，就要盡臣子之道。這君主和臣子二者都只要效法堯和舜就行了。不用舜奉事堯的忠誠來奉事自己的君主，便是不尊敬自己君主的人；不用堯治理百姓的態度和方法來治理自己的百姓，那便是殘害百姓的人。

孔子、孟子都認為舜的政治主張就是實行仁政，對於舜的「無為而治」更是做了充分肯定。

《論語·衛靈公》說：「子曰：無為而治者，其舜也歟！夫何為哉？恭己正南面而已矣。」意思是孔子說：能無為而治的人就只有舜帝了，他做了什麼呢，只是以自己的德行端坐在王位上罷了。

在肯定舜帝是中國賢明聖君、道德典範、智慧化身的前提下，孟子要人們向舜帝學習，並提出了「人皆可以為堯舜」。還說：「舜人也，我亦人也，舜為法於天下，可傳於後世，我由未免為鄉人也，是則可憂，憂之如何，如舜而已。」

孔子、孟子的儒文化之源是舜帝身體力行所創建起來的原生態道德文化。換言之，孔孟思想和文化是舜帝思想、舜文化的延續和發展。孔、孟治學嚴謹，信而好古。孔子曾經整編過《尚書》，對上古時代帝王治世的史籍了如指掌，因此，孔、孟對舜帝的說法和看法具有至高無上的權威性。他們對於舜帝的敬仰和推崇，從一定意義上說是孔、孟確立自身的思想家、教育家以及儒家學說開山鼻祖地位的思想基礎，理論泉源和首要前提。