中華國學300句（中）

中華國學300句（中）101、孟子曰：「非禮之禮，非義之義，大人弗為。」 （《孟子·離婁下》）【譯文】孟子說：「似是而非的禮，似是而非的義，一個有德行的人是不會去做的。」102、孟子曰：「聲聞過情，君子恥之。」 （《孟子·離婁下》）【譯文】孟子說：「一個人的聲望超過他的實際，君子以此為恥。」103、孟子曰：「禹惡旨酒而好善言。湯執中，立賢無方。」（《孟子·離婁下》）【譯文】孟子說：「禹不喜歡美酒，卻喜歡有價值的話。湯堅持中正之道，舉賢人卻不拘泥於一定的常規。」104、孟子曰：「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。」 （《孟子·離婁下》）【譯文】孟子說：「如果西施身上沾上了骨亢 骨葬 ，當別人走過她身旁的時候，也會捂著鼻子。縱然是面貌醜陋的人，如果他齋戒沐浴了，也就可以祭祀上帝。」105、孟子曰：「愛人者，人恆愛之；敬之者，人恆敬之。」 （《孟子·離婁下》）【譯文】孟子說：「愛別人的人，別人也常愛他；恭敬別人的人，別人也常恭敬他。」106、孟子曰：「孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。」（《孟子·萬章上》）【譯文】孟子說：「孝子孝的極點，沒有超過尊敬他的父母的；尊敬父母的極點，沒有超過拿天下來奉養父母的。」107、孟子曰：「生亦我所欲也，義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。」 （《孟子·告子上》）【譯文】孟子說：「生命是我喜歡的，義也是我喜歡的。如果兩者不能都要的話，我可以犧牲生命而選取義。」108、（孟子）曰：「心之官則思，思則得之，不思則不得也。」 （《孟子·告子上》）【譯文】（孟子）說：「心這個器官的職能在於思考，能思考便能得到事物的真諦，不思考便得不到。」109、孟子曰：「羿之教人射，必志於彀，學者亦必志於彀；大匠誨人必以規矩，學者亦必以規矩。」 （《孟子·告子上》）【譯文】孟子說：「有一個叫羿的人，教人射箭時，一定拉滿弓；學習的人一定要努力拉滿弓。有名的木工教導人時，一定要依照規矩，學習的人也一定要依照規矩。」110、孟子曰：「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」 （《孟子·告子下》）【譯文】孟子說：「上天將要把重大的任務降到某人身上，一定先要苦惱他的心志，勞動他的筋骨，飢餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不能稱心如願。這樣，便可以震動他的心意，堅韌他的性情，增加他的能力（方能完成大任）。」111、孟子曰：「求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。」（《孟子·盡心上》）【譯文】孟子說：「做一項事情，你要探求，便能得到；放棄，便會失掉。這是有益於收穫的探求，因為所探求的對象是在我本身之內（即強調發揮善性，注重修養）。」112、孟子曰：「萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。」 （《孟子·盡心上》）【譯文】孟子說：「一切我都具備了。我反躬自問，自己是忠誠踏實的，這就是最大的快樂。不懈地用推己及人的恕道去做，達到仁德的道路沒有比這更直接的了。」113、孟子曰：「人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。」 （《孟子·盡心上》）【譯文】孟子說：「一個人不能沒有羞恥之心。不知羞恥的那種羞恥，是最無恥的。」114、（孟子）曰：「古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。」 （《孟子·盡心上》）【譯文】（孟子）說：「古代的人，得意時，恩澤加於百姓；不得意時，修養個人品德，以此向世人表現。窮困時自己修養成高貴品質，得意時便把一些善事給予天下之人。」115、孟子曰：「仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。」（《孟子·盡心上》）【譯文】孟子說：「仁德的言語趕不上仁德的音樂入人心之深，良好的政治趕不上良好的教育獲得民心。良好的政治，百姓怕它；良好的教育，百姓愛它。良好的政治得到百姓財富，良好的教育得到百姓的心。」116、孟子曰：「無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。」 （《孟子·盡心上》）【譯文】孟子說：「不干我所不幹的事，不要我所不要之物。這樣就行了。」117、孟子曰：「君子有三樂……父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧天天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。」（《孟子·盡心上》）【譯文】孟子說：「君子有三種樂趣，……父母都健康，兄弟沒災患，是第一種樂趣；抬頭無愧於天，低頭無愧於人，是第二種樂趣；得到天下優秀的人才對他們進行教育，是第三種樂趣。」118、孟子曰：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。」 （《孟子·盡心上》）【譯文】孟子說：「孔子登上了東山，便覺得魯國小了；上了泰山，便覺得天下也不大了。」119、孟子曰：「親親而仁民，仁民而愛物。」（《孟子·盡心上》）【譯文】孟子說：「君子親愛親人，因而仁愛百姓；仁愛百姓，因而愛惜萬物。」120、孟子曰：「不信仁賢，則國空虛；無禮義，則上下亂；無政事，則財用不足。」（《孟子·盡心下》）【譯文】孟子說：「不信任仁德賢能的人，那國家就會空虛；沒有禮義，上下的關係就會混亂；沒有好的政治，國家的用度就會不夠。」121、孟子曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。」 （《孟子·盡心下》）【譯文】孟子說：「百姓最為重要，土谷之神（國家）為次，君主最輕。」122、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 （《詩·衛風·淇奧》）【譯文】有一位文雅的君子，修養自己的道德，好像做一件精美的骨器、精良的玉器一樣（認真地加工、製作方能成功）。123、妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和樂且湛。（《詩·小雅·棠棣》）【譯文】妻子兒女感情深厚，好比是鼓瑟和彈琴。一家兄弟團結和睦，融洽無間快樂無比。124、嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求女聲；矧伊人矣，不求友生？（《詩·小雅·伐木》）【譯文】鳥兒嚶嚶在叫，想找到同類相和。看那隻小鳥都尋找自己的朋友，一個人為什麼不能找到知心的朋友呢？125、它山之石，可以攻玉。 （《詩·小雅·鶴鳴》）【譯文】別的山上的石頭（有它的特殊之處），可當礪石雕琢我們這裡的美玉。126、父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。 （《詩·小雅·蓼莪》）【譯文】父親啊，生了我。母親啊，養育我，撫摸我，愛護我，喂大我，教育我，照顧我，關懷我，出入抱著我。我要報答父母的恩德，父母的恩德比天還大。127、任賢勿貳，去邪勿疑。 （《尚書·大禹謨》）【譯文】任用賢人不要對他存二心，去除邪惡果斷不猶豫。128、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。（《尚書·大禹謨》）【譯文】不加考據、捕風捉影的話不要隨便聽，沒有經過廣泛諮詢的計謀不要隨便用。129、君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎。（《尚書·大禹謨》）【譯文】如果賢能的君子不當政，無德的小人卻在位掌權，對百姓的事不問不管，保不住百姓，上天必然會降下大禍。130、滿招損，謙受益。（《尚書·大禹謨》）【譯文】自滿的人必然受到損害，謙遜的人必然得到益處。131、安民則惠，黎明懷之。 （《尚書·皋陶謨》）【譯文】讓百姓安定即是仁愛，百姓自然會懷念你。132、民惟邦本，本固邦寧。 （《尚書·五子之歌》）【譯文】百姓是國家的根本，根本牢固，國家便能安寧了。133、天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。 （《尚書·太甲中》）【譯文】老天爺(自然規律)造成災害，還可以避開；如果自己造成災害，那就不能逃避了。134、任官惟賢材，左右惟其人。 （《尚書·咸有一德》）【譯文】任用官吏時一定找賢才，自己左右的輔佐大臣更須才德兼備者。135、官不及私昵，惟其能；爵罔及惡德，惟其賢。（《尚書·說命中》）【譯文】任命官員不要從私心、喜愛出發，而是憑其能力來考慮；封爵時不要封無德的人，而應封賢能的人。136、樹德務滋，除惡務本。 （《尚書·泰誓下》）【譯文】樹立有道德的榜樣，要使德得以發展；除去罪惡的人和事，要從根本上做起。137、臣之有作福、作威、玉食，其害於而家，凶於而國。 （《尚書·洪範》）【譯文】大臣如果作福、作威，享用美食，這樣就危害了你的家，也使你的國家遭受禍害。138、玩人喪德，玩物喪志。 （《尚書·旅獒》）【譯文】沉迷於歌舞、美姬，就會喪失道德；沉迷於玩好之物，也會喪失意志。139、人無於水監，當於民監。（《尚書·酒誥》）【譯文】人不僅要用水察看自己，而應該以民間的反映當作鏡子照照自己的作為。140、以公滅私，民其允懷。 （《尚書·周官》）【譯文】以天下之公理滅一己之私慾，百姓莫不敬信懷服。141、功崇惟志，業廣推勤。（《尚書·周官》）【譯文】（一個人）功勞崇高，主要體現在他的志向上；（一個人）業績廣大，全賴他勤奮努力。142、有容，德乃大。 （《尚書·君陳》）【譯文】（一事當前）只有可以容人，才體現他崇高的道德。143、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。 （《禮記·曲禮上》）【譯文】驕傲不可滋長，慾望不可放縱，志向不可自滿，高興不可過火。144、臨財毋苟得，臨難毋苟免。 （《禮記·曲禮上》）【譯文】見到財物，不要貪求多得；遇到危難，不要輕易逃避。145、禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。（《禮記·曲禮上》）【譯文】禮所崇尚的是有施有報。只講施而不講報，這不合乎禮的要求；相反，只講報而不講施，也不合乎禮的要求。146、曾子曰：「君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。」 （《禮記·檀弓上》）【譯文】曾子說：「君子愛人依照德的標準，小人愛人則對人姑息縱容。」147、生有益於人，死不害於人。（《禮記·檀弓上》）【譯文】（一個人）生前要做有益於人的事，死了以後也不要危害別人。（這是成子高說的話，接著他還說，我死後，找一塊不能耕種的土地葬了我。）148、夫子曰：「苛政猛於虎也！」（《禮記·檀弓下》）【譯文】孔夫子說：「繁重的賦稅和徭役比老虎還厲害啊！」149、苟無禮義、忠信、誠愨之心以蒞之，雖固結之，民其不解乎？ （《禮記·檀弓下》）【譯文】如果不用禮義、忠信及誠懇之心對待百姓，即使百姓勉強結合，難道他們就不會離散了嗎？150、孔子曰：「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。」（《禮記·禮運》）【譯文】孔子說：「我的大道（理想社會）如果推行的話，天下是大家的，選拔賢能的人當政（人們之間）講究信用，和睦相處。」151、玉不琢，不成器；人不學，不知道。 （《禮記·學記》）【譯文】一塊玉如果不加雕琢的話，不會成為一件好器物；人如果不學習，不會通曉一些道理。152、雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。 （《禮記·學記》）【譯文】雖然有好的熟魚肉，但不吃就不知道它的美味；雖然有極高明的道理，但不學就不知道它的正確。153、獨學而無友，則孤陋而寡聞。 （《禮記·學記》）【譯文】一個人單獨學習而沒有朋友一起切磋，就會學識短淺，見聞不廣。154、君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然後可以為人師也。 （《禮記·學記》）【譯文】一個君子如果知道教化人因何而起，又知道教化人因何而廢的話（即知道教育的目的以後），然後就可以做人的老師了。155、大樂必易，大禮必簡。 （《禮記·樂記》）【譯文】重大的音樂活動，必定是（講規格而不講排場）的簡易活動；重大的禮儀，必定是（講規格而不講俗套）的簡樸活動。156、樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。（《禮記·樂記》）【譯文】音樂推行以後，人間的倫理便清楚了。（人們聽到肅穆、高雅的音樂後）耳聰目明，心情和平，便可以達到移風易俗、天下太平的目的。157、惡言不出於口，忿言不反於身。 （《禮記·祭義》）【譯文】惡意的語言不從口中說出來，別人對你忿恨的話就不會返回到你身上了。158、子曰：「君子約言，小人先言。」 （《禮記·坊記》）【譯文】孔子說：「一個君子往往不先說話（而是先干實事），而小人卻先說些大話（不一定干出實事來）。」159、子云：「善則稱人，過則稱己，則怨益亡。」 （《禮記·坊記》）【譯文】孔子說：「發現善事稱別人，出現過失自己承擔。這樣，百姓對你的怨恨便消失了。」160、子曰：「隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。」（《禮記·中庸》）【譯文】孔子說：「把人家的惡言隱藏起來（不要過分宣揚），對人家的善言大力提倡。抓住兩頭（進行分析，找出最佳方案）用不偏不倚的辦法對待百姓。」161、子曰：「忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。」（《禮記·中庸》）【譯文】孔子說：「忠（盡己之心）和恕（推己及人）的品德離中庸之道不遠，用到自己身上也不願意的事，就不應該加到別人身上。」162、子曰：「在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人。」（《禮記·中庸》）【譯文】孔子說：「身居高位的人，不欺凌下面的人；身居下面的人，不攀附上位的人；端正自己的行為，規規矩矩做事，不求別人，這樣別人便無怨恨之心了。（一個人應該）上不怨恨天，下不歸咎人。」163、子曰：「君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。」（《禮記·中庸》）【譯文】孔子說：「求取君子之道的辦法，好比走遠路那樣，必須從近處開始；好比登高山那樣，必須從低處開始。」164、子曰：「為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。」 （《禮記·中庸》）【譯文】孔子說：「治理國家大事，首先要得到人才，選拔人才取決於他自身的品德修養，品德修養取決於（這個人）是不是遵循正道，遵循正道又取決於（他有沒有）仁心。」165、子曰：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身……」（《禮記·中庸》）【譯文】孔子說：「喜歡學習的品格接近於智慧，努力行善的品格接近於仁愛，知道羞恥的品格接近於勇敢。一個人懂得這三點，也就懂得如何修養自己的品德了……」166、子曰：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」 （《禮記·中庸》）【譯文】孔子說：「（世間事物很多）要從多方面學習研究；學習研究遇到疑難，要認真仔細地請教別人；請教之後，自己還要作一番思考；思考之後，還要判斷出是非得失；事事明確後，就切切實實地去做。」167、子曰：「自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。」（《禮記·中庸》）【譯文】孔子說：「（真誠是天理賦予的）所以由內心真誠而達到明曉事理，這叫做先天的本性；由明曉事理而達到內心真誠，這叫做後天的教化。做到內心真誠，一定會使人明曉事理；明曉事理，也一定會使人內心真誠。」168、子曰：「誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化，唯天下至誠為能化。」 （《禮記·中庸》）【譯文】孔子說：「誠心用形象表現出來，形象表現出來便很顯著，顯著的表現便很明晰，明晰的表現便見諸行動，見諸行動後不斷地變，變了以後便能達到高的境界（出神入化）。只有天下最大的誠心能達到這種出神入化的高境界。」169、子曰：「君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。」（《禮記·中庸》）【譯文】孔子說：「君子尊崇天賦予的道德本性，又通過求教和學習，使自己的道德既進入寬廣博大的境界，又深入到精微細妙之處；既有極端高明的修養，又能遵循不偏不倚的中庸之道。」170、子曰：「居上不驕，為下不倍。」 （《禮記·中庸》）【譯文】孔子說：「身居高位的人不驕傲跋扈，下面的人便不會背離他。」171、萬物並育而不相害，道並行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。【譯文】世間的萬物一起生長而不相互傷害，各種規律共同存在而不矛盾。小的道德很多，都在分別推行著，大的道德卻在一直支配著人們，從這裡就可表現出天地之大（無所不容）了。172、君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。（《禮記·中庸》）【譯文】一個君子的主張和作為，看來平淡但不令人厭煩，雖然簡約但卻文雅，溫和中顯出道理來。能知道由遠及近的道理，風向來自何處，從一點小事上能看到大事。這就可以說進入道德之門了。173、子曰：「君子不失足於人，不失色於人，不失口於人。」 （《禮記·表記》）【譯文】孔子說：「君子對人的舉動沒有不得體的地方，對人的表情沒有不合適的地方，對人的言語也沒有失禮的地方。」174、子言之：「仁者天下之表也，義者天下之制也。」（《禮記·表記》）【譯文】孔子說：「施行仁的人是天下人的表率，講求義的人為天下定下規制。」175、子曰：「君以民存，亦以民亡。」 （《禮記·緇衣》）【譯文】孔子說：「君主因為有民眾而存在，（如果不行正的話）也因為人民的叛離而滅亡。」176、子曰：「言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名。」（《禮記·緇衣》）【譯文】孔子說：「說話實實在在，行為循規蹈矩，所以活著的時候志向堅定不移，死了以後也不會影響他的好名聲。」177、（子曰：）「言必先信，行必中正。」 （《禮記·儒行》）【譯文】（孔子說：）「說話必須首先體現信，行為一定要持中端正。」178、（子曰：）「不寶金玉，而忠信以為寶。」 （《禮記·儒行》）【譯文】（孔子說：）「不以金玉為寶物，而是以忠信為寶物。」179、（子曰：）「身可危也，而志不可奪也。」（《禮記·儒行》）【譯文】（孔子說：）「（一個人的）身體可能出現危險，但他的意志卻不可改變。」180、（子曰：）「內稱不辟親，外舉不辟怨。」（《禮記·儒行》）【譯文】（孔子說：）「推舉人才時對內不避自己的親屬，對外不避曾經怨恨過自己的人。」181、大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。（《禮記·大學》）【譯文】大學的原理，在於使人發揚光明的德性，在於親近百姓，在於使人達到完善的境界。182、物有本末，事有始終。知所先後，則近道矣。 （《禮記·大學》）【譯文】事物有根本有枝葉，辦事有開始有結束。知道事情的前因後果，這就能接近道（自然規律）了。183、物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。 （《禮記·大學》）【譯文】只有推究事物的原理後，才能獲得知識；獲得知識後，意志才能真誠；意志真誠後，心思才能端正；心思端正後，才能修善品性；品性修善後，才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後，才能治理好國家；治理好國家以後，才能使天下太平。184、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。（《禮記·大學》）【譯文】財富能裝飾房屋，道德能修養品性。胸襟寬廣，體態自然安詳，所以君子一定要使自己的意念真誠。185、君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利。 （《禮記·大學》）【譯文】君子尊重賢明的人，親愛他的族人；小人以得到利為快樂，整日為得利奔走。186、苟日新，日日新，又日新。（《禮記·大學》）【譯文】如果能夠一天新，就應做到每天都新，新了還要再新。187、民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。 （《禮記·大學》）【譯文】（一個當政者）應該喜歡民眾所喜歡的，應該憎惡民眾所憎惡的，這就叫做百姓的父母（官）。188、德者，本也；財者，末也。 （《禮記·大學》）【譯文】道德是根本，財富只是枝節。189、生財有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。（《禮記·大學》）【譯文】發財致富有一定的道理。生財的人要多，耗財的人要少，謀財的人要勤奮，用財的人要節儉。這樣，國家的財富就會經常保持充裕了。190、天行健，君子以自強不息。（《周易·乾卦》）【譯文】像天體那樣不斷剛健地運行一樣，君子一直奮發圖強，永不休止。191、知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎？知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎？（《周易·乾卦》）【譯文】知道進卻不知道退，知道存卻不知道亡，知道得到而不知道喪失，（一心打如意算盤的人）能稱得上聖人嗎？（這種人不能稱為聖人）知道前進和後退、生存和滅亡而又不失掉正確原則的人，能稱得上聖人嗎？（這種人可稱作聖人）192、地勢坤，君子以厚德載物。（《周易·乾卦》）【譯文】像大地敞開廣闊的胸懷一樣，君子把一切可以接納、包容的東西都吸收進來。193、積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。 （《周易·乾卦》）【譯文】積累善行的人家，一定會有很多善的報應；積累不善（惡行）的人家，一定會有許多惡的報應。194、君子以見善則遷，有過則改。（《周易·乾卦》）【譯文】君子看見好事馬上跟過去學習，發現錯誤急速改正。195、易窮則變，變則通，通則久。 （《周易·繫辭下傳》）【譯文】《易》這門學問，走到盡頭就要變化，變化以後就能通達，通達以後便能（使你的事業）長久。196、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。（《周易·繫辭下傳》）【譯文】如果不積累下善事，便不會落下好名聲；如果不積累下惡事，便不致於喪失生命。197、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。 （《周易·繫辭下傳》）【譯文】君子安定的時候不忘記可能出現的危險，生存的時候不忘記可能滅亡，國家大治的時候不忘記可能出現的禍亂。所以，就能使本人身體安寧，國家也得以保全了。198、德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。（《周易·繫辭下傳》）【譯文】（如果一個人）德行很差但地位很高，智慧很少卻謀慮很大，力量很小卻擔負很重的任務，那就很少能辦成事情了。199、君子上交不諂，下交不瀆。（《周易·繫辭下傳》）【譯文】君子對上級交往時不獻媚討好，對下級交往時不驕橫誤事。200、青，取之於藍，而勝於藍；冰，水為之，而寒於水。 （《荀子·勸學》）【譯文】青色是從藍草中提取出來的，可是它比藍草精美得多；冰是由水結成的，可是它比水寒冷得多。
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