「楚王好細腰」背後的同性戀隱情

據此，世人便誤認為當年楚王喜歡女人的楊柳細腰。

當時楚國所處地理位置，被中原王朝視為荊蠻之地，故細腰便別稱為「楚腰」或曰「蠻腰」。

廣州亞運會配套工程——「小蠻腰」電視塔，則一度被人們津津樂道於「小蠻腰」的歷史傳承，視其為一個婷婷玉立美女之化身。

其實，二者皆是一個千古誤解。

歷史上楚王（楚靈王）所好的細腰，並非是女人之腰，而是「士人」之腰。

說得更明白些，原始意義上的「小蠻腰」，竟是大男人們的腰。

主要依據有二：

1、《戰國策》楚一之《威王問於莫敖子華》篇有載楚威王與大臣莫敖子華的對話錄：

王乃大息曰：「此古之人也。今之人，焉能有之耶？」

　　莫敖子華對曰：「昔者先君靈王好小要（腰），楚士約食，馮而能立，式而能起。食之可欲，忍而不入；死之可惡，就而不避。章聞之：『其君好發者，其臣抉拾。』君王直不好賢耳，若君王誠好賢，此五臣（歷史上楚國的五位名臣）者，皆可得而致之。」

　　楚威王很羨慕莫敖子華提起的楚國五大名臣，感嘆如今找不到這樣的奇才。

莫敖子華便說：從前先君楚靈王喜歡他的臣子有纖細的腰身，於是楚國的士大夫們每天只吃一頓飯，坐在席子上要站起來，非扶著牆壁不可；坐在馬車上要站起來，非得借力於車軾。誰都想吃美味的食物，但人們都忍著不敢吃；為保持腰身纖細，餓死也心甘情願。

莫敖子華藉此引申道：臣子肯定冀望得到君王的青睞，如果大王誠心喜歡賢人，引導大家都爭當賢人，楚國不難再岀現前述五位賢臣。

　　2、《墨子·兼愛》在講述完「晉文公好士之惡衣」後，接著說到「楚靈王好士細腰」、 「越王句踐好士之勇」：

　　昔者楚靈王好士細腰，故靈王之臣皆以一飯為節，脅息然後帶，扶牆然後起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能之也。昔越王句踐好士之勇......

　　意思是：從前，楚靈王喜歡他的臣子有纖細的腰。所以朝中的大臣，都是每天只吃一頓飯來節制自己的腰圍，每天上朝前整裝時都抑制住呼吸收腰，然後把腰帶束緊，弄得扶著牆壁才能站起來。到了第二年，滿朝文武們的臉色都呈黑黃色了......

　　無論是《戰國策》還是《墨子·兼愛》篇里，都明言「楚靈王好士細腰」。

《說文解字》說「士」：事也。數始於一，終於十。從一從十。孔子曰：「推十合一為士。」凡士之屬皆從士......學者由博返約，故云推十合一。博學，審問，慎思，明辨，篤行，惟以求其至是也。若一以貫之，則聖人之極致矣。

可見，「士」是古代對有學問、會做事的男子的美稱。「士子」、「士大夫」、「勇士」、「壯士」、「士三日不見，當刮目相待」等，都是專指男人。

春秋戰國時期，「士」則是介於卿大夫與庶民之間男性群體的專用稱呼，女人在當時是沒有資格稱士的。

是故，楚靈王所好的是男人之細腰應當無疑。

那麼，一個大男人，一個堂堂楚王，怎麼會有喜愛男士細腰的怪癖呢？

其實，背後的隱情可能只有一個：即這位楚靈王有同性戀傾向，起碼是個雙性戀者。

他喜愛男士的細腰無疑是由他的性取向所決定的。

後世將此演化為「楚王好細腰，宮中多餓人」，大抵是因為東漢馬廖在《上長樂宮以勸成德政疏》里說到 「吳王好劍客，百姓多創瘢；楚王好細腰，宮中多餓人」。

而此《疏》又被收錄入《後漢書》及《資治通鑒》，其影響力可想而知。

馬廖《疏》中省略「士」字，應該是顧忌到漢朝帝王的「雙性戀」癖好，尤其是漢哀帝之「斷袖」故事。

但正因為如此，更從一個側面佐證了當年楚靈王確實具有同性戀傾向。