菩提心

【整理自淨空老法師《彌陀疏鈔》、《無量壽經》、《沙彌律儀》講演資料】

◎ 菩提心，自受用即是清凈、平等、覺；他受用就是大慈大悲。意即對人應大慈大悲，對自己則清凈、平等、覺。

◎ 儒云：「誠意正心」，即大乘佛法的「發菩提心」。馬鳴菩薩《起信論》雲「直心、深心、大悲心」；《觀無量壽佛經》雲「至誠心、深心、迴向發願心。」

＊ 菩提心之本體：

　 儒雲誠意、《起信論》雲直心、《觀經》雲至誠心。

＊ 菩提心之作用：

儒雲正心。《起信論》、《觀經》分自、他二種受用。

○ 自受用：俱雲深心。對自應保持清淨、平等、覺。

○ 他受用：《起信論》雲大悲心，《觀經》雲迴向發願心。於他應存大慈大悲。

◎ 三心圓發，證圓初住，即發心住菩薩。凡夫待人接物虛情假意，於自不真誠、不清淨，於他心無慈悲。雖口常念發菩提心，並無實質。

◎ 《無量壽經》中「心常諦住度世之道」 即為「發菩提心」，亦為「四弘誓願」中之「眾生無邊誓願度」。常存此念，即『度世之道』。『諦』是真實，說明心真正安住於四弘誓願上，念念希望幫助眾生。為幫助眾生，先努力成就自己。

◎ 「誠意正心」如何修法？菩提心（即真誠）如何修法？北宋儒佛大家司馬光先生雲，自「不妄語」始。世雲「進德修業」，如何增進道德學問？也應自不妄語始。言語不誠實，即心不正，於世出世法必有障礙，如何能真實成就！

【節錄自 黃念祖老居士無量壽經註解】

◎ 「發菩提心」。菩提，梵語，舊譯為道，新譯為覺。菩提心即是求真道之心，求正覺之心。

◎ 菩提心即自覺覺他之心。

＊ 緣事菩提心，以四弘誓願為體。

＊ 緣理菩提心。一切諸法，本來寂滅，安住於中道實相，而圓成上求下化之願行。是為最上之菩提心。

◎ 菩提心量，廣大無邊，長遠無限。故能感得廣大無際依報淨土。長遠無量正報壽命。

◎ 雖願皆度無量有情，而不存能度所度。

◎ 《勸發菩提心文》曰：「發菩提心，諸善中王。」

◎ 《無量壽經起信論》曰：「是知菩提心者，諸佛之本源，眾生之慧命。才發此心，已成佛道。以與佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智相應故。」又經中三輩往生，皆因「發菩提心，一向專念」。

◎ 道綽大師於發菩提心有四番議論。

＊ 第一，顯菩提心之功用。

○ 菩提者，乃是無上佛道之名也。

○ 若欲發心作佛者，此心廣大，周遍法界。此心究竟，等若虛空。此心長遠，盡未來際。此心普備，離二乘障。若能一發此心，傾無始生死有淪。所有功德迴向菩提，皆能遠詣佛果，無有失滅。

○ 菩提心實為往生淨土之源。「源」者，本也。故知，若不發此心，縱然勤修，亦似無源之水、無本之木。終不能往生也。

○ 「發心作佛」即發起「是心作佛，是心是佛」之心。蓋能發如是心者，本來是佛。此「作佛」之「心」，即本來是佛之心。

○ 論曰：「此菩提心，能包藏一切菩薩功德故。若修證出現，則為一切導師。若歸本，則是密嚴國土。不起於座，能成一切佛事。」

＊ 第二，出菩提名體者。法身菩提，報身菩提，化身菩提。

○ 法身菩提，即是真如、實相與第一義空。「自性清淨，體無穢染」。此即禪宗六祖於聞「無住生心」，豁然大悟時，所云「何期自性，本自清淨」也。又「理出天真，不假修成」，即「何期自性，本自具足」。因本自具足，故不假修成也。

○ 「不識本心，學法無益。若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」惠能大師當時尚未剃度，只是廟中一苦工。一發此心，頓登祖位。

○ 修德有功，性德方顯。故備修萬行，功德莊嚴，得報身佛果。報身圓明具德，通達無礙。故曰「圓通無礙」，名為報身菩提。

○從報身流現化身。隨機化現，妙用無窮。故曰「益物圓通」，名為化身菩提。

＊ 第三，顯發心有異者。

○ 一者，須識有無，與了達從本以來，自性清淨。……「無」者，無明本無，枝葉何有，達妄本空，真性自顯。此即知無。……知有者，即是知有此佛性。

○ 二者，「緣修萬行」相當於該論之深心，樂修一切諸善行故。

○ 三者，「大慈悲為本」，相當於彼之大悲心，欲拔一切眾生苦故。

發如是之心，即是發大菩提心也。

○ 菩提心，即願成佛度生，攝取眾生往生淨土之心。

○ 本經《獨留此經品》曰：「若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。」是明能信淨土，實是一切世間難中之難。於此難信能信，斯即大智。順此信心，發成佛度生同登淨土之願，即是發菩提心也。

○ 《彌陀要解》云：「深信發願，即無上菩提。」

《安樂集》

◎ 遠離三種與菩提門相違法：

＊ 一者，依智慧門，不求自樂，遠離我心貪著自身故。

＊ 二者，依慈悲門，拔一切眾生苦，遠離無安眾生心故。

＊ 三者，依方便門，憐憫一切眾生心，遠離恭敬供養自身心故。

◎ 得三種隨順菩提門法：

＊ 一者，無染清淨心，不為自身求諸樂故。

＊ 二者，安清淨心。為拔一切眾生苦故。

＊ 三者，樂清淨心，欲令一切眾生得大菩提故。以攝取眾生，生彼國土故，得畢竟常樂者。此畢竟常樂，依何而得，要依大義門。大義門者，謂彼安樂佛國是也。故令一心專至，願生彼國，欲使早會無上菩提也。

【節錄自《中華佛教百科全書》】

菩提心乃大乘菩薩最初必發起之大心；生起此心稱為發菩提心，略稱發心、發意；最初之發心，則稱初發心、新發意，為菩提之根本。

【節錄自《佛光大辭典》】

菩提心之體性，大日經卷一住心品謂，如實知自心，即為菩提。即以本有之自性清淨心為菩提心。