六爻化解之各見

06-05

【紫霞清修】

化解又有一套的原理、方法和操作程序；在沒學會時，建議不要給人化解。

六爻化解法，一般基於卦象，抓住主要起因，根據理法（五行生剋制化墓絕等）的需求，在象數上作出化解化煞。

現在的老師，特別是六爻的老師經常採用的是風水調理法；知道藥理的老師也有藥物治療法，但我看到的很少。

道教常用的是祝由法則。不管什麼方法，首先要學會保護自己的方法！再則很重要的是學會收煞化解，收煞就是控制收押。

現在大家都注意到煞會轉移，轉到自身那是學藝不精、漂移亂竄殃及他人是作孽。

據我知道的法師的做法中有：第一、保護。到現場前，自己要實行自我保護（方法我略知、不完整，不敢在這裡敘述。）

第二、收煞。收、捉、押、送（或斬、除、監等）。第三、化解。布場、增強所需要的信息。等等。

我不是專業人士，只知道點皮毛，寫帖子的用意就是說明收煞化解自有一套原理和方法，沒學習不便隨意操作。

【易廣】

　　既然東晉的郭大師知道如此化解,那野鶴先生也應該不會一無所知.正所謂:天道有序,我們學易經的人往往自視過高,以為能解讀幾個卦案就能扭乾坤,轉太極.君不見,許多成名大師之後下場並不好,或身體多病,壽命不長,命運波折,又或子不成氣,甚至琅鐺入獄.郭師最後尚不可解救自己之命數,何況我等凡人. 所言極是，預測師基本都知道化解是有副作用的，只是不知其理。有很多都還在探索試驗。這裡面的理很深很深，學了佛法你就基本知道是怎麼一回事了，關鍵是你信不信佛法所說的，這又是另外一回事了，這就看個人因緣了。所謂大道自然，你為別人化解，這是自然嗎？佛家講凡事隨緣，是不是順其自然。所謂隨緣消舊業，更莫造新殃。各有因果，個人因果個人了，你能替別人了因果？佛菩薩都不能。所謂有果必有因，因果非常複雜非我等凡夫所能明白。所謂易為君計謀，請問你是嗎？《史記》記載：「孔子晚而喜《易》」，「讀《易》，韋編三絕。」從孔子讀《易》時，編竹簡的繩子多次折斷這一點，可以看出他對《易經》的喜愛和學習、研究的刻苦程度。《論語》記載：「子曰：『加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。』」（《論語.述而》）這說明孔子是把《易經》當作人生哲學來讀的。孔子引用《易經》中的話「不恆其德，或承其羞」，說明有恆心對於人生成功的重要性，他的結論是：「不佔而已矣[color=#FF0000]。」（《論語.子路》）孔子懷疑鬼神的存在，他對鬼神之事抱著「敬而遠之」的態度。但是，他又藉助當時人們普遍相信鬼神的心理，倡導「慎終追遠」的喪祭之禮，目的是推行儒家的孝道和仁愛精神，使「民德歸厚」，這就是他所說的「敬鬼神而遠之，可謂知（智）矣。」（《論語.雍也》）孔子不僅從來不講「怪、力、亂、神」之類的話，而且在他病危時，學生子路請求為他祈禱，也被他婉言拒絕了。《左傳.哀公六年》記載，楚昭王病重，拒絕祭神，孔子讚美他「知大道。」從這些史料中可以看出，孔子讀《易》，是著重於從義理上去研究和引申發揮的，他這種讀《易》的態度和方法，深深影響了後世儒家。如《論語.陽貨》「君子學道則愛人，小而正道必法自然,正道就是自然的運行，就是自然的原理原則。如果違背自然之道，人類會遭受許多的痛苦和災難，因為邪路是根本行不通的，終究還是要回歸自然的。譬如，一年四季的流轉就是自然之道，如果四季錯亂，萬物就無法生存；人亦如此，在世間我們依五倫之道而生存，處在父子之道、君臣（領導與被領導）之道、夫婦之道、兄弟之道、朋友之道上，這一切無不是自然形成的人與人之間的關係。能量守恆定律定義：各種能量形式互相轉換是有方向和條件限制的，能量互相轉換時其量值不變，表明能量是不能被創造或消滅的。能量既不會憑空產生，也不會憑空消失，它只能從一種形式轉化為其他形式，或者從一個物體轉移到另一個物體，在轉化或轉移的過程中，能量的總量不變。這就是能量守恆定律，如今被人們普遍認同。

【happyd600】

引用樓主東俊於2009-05-15 08:19發表的六爻化解之我見 :六爻化解之我見（天台六爻軒）　　　六爻乃大宗之法,古來修者甚多.其中的趨避,化解等等技巧更是秘而不宣的.野鶴老人在其的著作<<增刪卜易>>里便專設趨避一章,談到」凶不可避,聖人作之何益」,連不太懂預測的紀昀在其《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄六》里也說：「故聖人以陰陽之消長，示人事之進退，俾知趨避而已。」　　　但筆者今天談論的話題是,趨避化解也不要盲目出手,尤其初學者更需要悠著點.先看<<增刪>>中的幾個案例,如過江索債一案,野鶴老人也只是留其用膳,躲過一劫,再如東行避災一案,僕人為禍一案,皆是躲避行事........

我看到的野鶴老人的《增》本，是有這麼幾個說化解的卦例的，其中一卦是一人預測是不是房子後面的廟宇對沖家宅，導致風水不好，通過卦例，野鶴老人看出是2房之間的大樹沖房，教其於日時，掛上張口獸頭對著大樹來起到化解對沖的效果。並且幾年後，該人考試高中得官。

野鶴曰：佔得果是此處不利，即宜修補，再占修補之後何如。或問名，或求利，或防患，或疾病，於各類章內斷之。曾有士人，因不第，疑宅後有廟沖射本宅，於巳月己丑日，佔得「大有之乾」干支：巳月己丑日(旬空：午未)　　　乾宮：火天大有（歸魂）　　　　　乾宮：乾為天（六衝）六神【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】勾陳　▅▅▅▅▅　官鬼己巳火　應　　　▅▅▅▅▅　父母壬戌土　世朱雀　▅▅　▅▅　父母己未土　　→　▅▅▅▅▅　兄弟壬申金　青龍　▅▅▅▅▅　兄弟己酉金　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼壬午火　玄武　▅▅▅▅▅　父母甲辰土　世　　　▅▅▅▅▅　父母甲辰土　應白虎　▅▅▅▅▅　妻財甲寅木　　　　　▅▅▅▅▅　妻財甲寅木　螣蛇　▅▅▅▅▅　子孫甲子水　　　　　▅▅▅▅▅　子孫甲子水　世為本宅，應為廟宇，世應相生，如何有犯？廟前另有一物，故未土發動刑世耳。彼曰：廟照壁後有大樹一株，數百年矣。予曰：是也，汝安張口大獸頭於屋脊對之則吉，因又占修補之後何如，得「歸妹之豫」　　　　　　　　　兌宮：雷澤歸妹（歸魂）　　　　　震宮：雷地豫（六合）六神　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】勾陳　　　　　　　▅▅　▅▅　父母庚戌土　應　　　▅▅　▅▅　父母庚戌土　朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟庚申金　　　　　▅▅　▅▅　兄弟庚申金　青龍　子孫丁亥水　▅▅▅▅▅　官鬼庚午火　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼庚午火　應玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　父母丁丑土　世　　　▅▅　▅▅　妻財乙卯木　白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻財丁卯木　　○→　▅▅　▅▅　官鬼乙巳火　螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼丁巳火　　○→　▅▅　▅▅　父母乙未土　世修補之後，今科必必，此卦財動生官，官動生世，大吉之兆。已果本科中式，下科胞弟又發。或曰：古人以一卦而兼斷，後人遵之，君必分佔，其不能乎？予曰：無難也，曾有人，於亥月戊午日，占家宅，得「比之蹇」干支：亥月戊午日　(旬空：子丑)　　　坤宮：水地比（歸魂）　　　　　　兌宮：水山蹇六神【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】朱雀　▅▅　▅▅　妻財戊子水　應　　　▅▅　▅▅　妻財戊子水　青龍　▅▅▅▅▅　兄弟戊戌土　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟戊戌土　玄武　▅▅　▅▅　子孫戊申金　　　　　▅▅　▅▅　子孫戊申金　世白虎　▅▅　▅▅　官鬼乙卯木　世→　▅▅▅▅▅　子孫丙申金　螣蛇　▅▅　▅▅　父母乙巳火　　　　　▅▅　▅▅　父母丙午火　勾陳　▅▅　▅▅　兄弟乙未土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丙辰土　應予曰：占家宅者，若依古法，此卦虎鬼動，主喪服；木鬼興，忌栽種；鬼持世，自身有刑杖枷鎖之厄；鬼在坤宮，墳墓有礙；鬼臨卯，兔命者危。又曰：三爻為弟位，今鬼在三爻，兄弟必有病險；卦中子水財爻，暗興助鬼，以克未兄，亦主兄弟危亡；世為宅長，卯化申克，十月死氣在卯，虎臨死氣於世爻，家長必有刀劍之害。更有許多神煞，不暇細數，此宅凶極，右依古法之斷如斯。汝實因何事而占，當實告知，如不靈，則我之過。彼曰：向母病，今妻又病，疑家宅有礙，故占之。予曰：近病逢空即愈，今日午日，衝動妻財，病人逢沖則起，今晚即當退災。但三爻卯木鬼動，爾家曾另安一門否？彼曰有右門，近改於左矣。予曰：庚申日，仍改於右，妻病必於甲子日全安。自此之後，家宅安矣。夫應門戶者，鬼臨卯也；申日改者，金制木也。妻果子日大愈。家宅從此平安。以此觀之，以古法而遍猜可不可？以來意而判決是耶非？