2002年四旬期避靜

主講 :Paulus 神父——什麼是避靜？1、 祈求聖神的恩寵，使我能夠領悟，「我要誘導她到曠野，同她談心」（歐 2 ： 16 ）曠野是尋求天主的理想場所。2、 用愛情的話語把她爭取回來……同她談心（天主永遠走第一步）3、 聖神在對我說什麼？我的良心在對我說什麼？——避靜的性質1、 避靜不是學術會，不是為得到更多的知識。2、 避靜是祈禱，是同天主交談。3、 避靜是深長的祈禱。——避靜活動的內容1、 避靜不是為了聽道。2、 避靜不是為了推理，以便作出論斷，而加以理解。3、 避靜是同天主談心，就像朋友之間的交談，像子女對父母的說話。4、 讚頌天主的仁慈，向他傾訴一切，感謝他所賜予的恩典。5、 可以同天主聖三中的任何一位交談，也可以和聖母談心。6、 根據個人的感觸，實際的情況，可以祈求天主特別的幫助。——避靜的目的1、 不是為了避靜而避靜。2、 不是為了逃避現實生活3、 團體避靜也不是為了改善人際關係4、 正確的動機應該是：領悟和接受天主說過的話。5、 實行天主的旨意。6、 在避靜中，藉著聖神的幫助，對自己的日常生活加以檢討、評估。並按照福音的要求，逐步實現基督化的生活，徹底地改變自己的生活。——怎樣做好避靜？首先，應該打開自己的心門，「放下」一切，徹底地、完全地向天主聖神開放。讓聖神自由地工作。2 、應該守好「靜默」，因為只有在寧靜中，才真正「空虛」自己，空虛了，聖神才能走進我們的心田，我們才能聽到聖神的聲音。大學說：「定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。」心定了，也就能靜下來了；心靜了，心情也就平和了；俗話說：心安茅屋穩。3 、「專心」祈禱、省察、與天主親密地談心，好能評估自己的言行。避靜的指導神師是天主聖神，他通過我們的良心在我們內講話。避靜做得好壞，關鍵在於您向天主聖神開放了多少。四旬期是天主分施恩寵的時期，因此在四旬期做避靜是最好的機會，天主的恩寵也格外的豐富。所以，讓我們向天主聖神開放吧！以便能在恩寵中與基督相遇，更新我們的心靈。在聖神的帶領下，我們與基督合而為一。在寧靜中，注視基督。瞻仰他的聖容（主，我們在這裡真好！ [1] ），看一看我和天主的關係，以及我和鄰人的關係。整理自己的內心，把一些齷齪的地方清理乾淨，我們要毫不客氣地把阻礙我們靈性生命成長的毛病根除。耶穌說： 「29. 若是你的右眼使你跌倒，剜出它來，從你身上扔掉，因為喪失你一個肢體，比你全身投入地獄裡，為你更好；30. 若你的右手手使你跌倒，砍下它來，從你身上扔掉，因為喪失你一個30. 肢體，比你全身投入地獄裡為你更好。」(瑪5：29-30)～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～第一講 生命中的頓挫（休止符）一、 一、 改革開放以來，上海的變化真大：一年一變樣，三年大變樣。這是開放的成果，也是上海人的勤勞，但更是天主的降福。作為今天的上海人，生活在這樣一個日新月異的大都市裡，生活的節奏也就越來越快了。作為教友，當然也就「人在江湖，身不由己」了。競爭激烈了，祈禱的時間也就越來越少了。一個字「忙」 verybusy. 能涵蓋了生命的全部嗎？「 忙」是件好事，為生活奔忙，無可非議，可是不要忙的失去自我、失去家庭、失去親情、失去生命的目的。今天我們放下手中的工作，家庭的瑣事，聽從基督的教導，「劃向深處去（路 5 ： 4 ），」整理我們的生命，反省我們與天主的關係…我們的人生目的…我們人生的使命…我們的信仰…避靜：回歸我們的內心，調整我們的生活的計劃，找到生命的根，與耶穌基督建立親密無間的關係。我們信教，這是天主的恩賜。信仰是天主給我們人生最寶貴的禮物。因此，我們應該好好珍惜。中國有那麼多人，為什麼天主偏偏召叫了我？仔細一想，我們真的當不起。伯多祿宗徒曾對耶穌說：主，請你離開我！因為我是個罪人（路 5 ： 8 ）。伯多祿認識到自己的卑微，他感覺到，耶穌就是聖者，天主的使者。避靜，就像樂譜中的「頓挫」（休止符）在樂譜中有一種符號叫做休止符，當氣勢磅礴的音樂如萬馬奔騰地奏到某一階段時，樂聲驟然停止，剎那間萬物寂靜無聲，這是音樂的最精彩處——因為它奏到了休止符。休止符是一篇成功的音樂的生命。我們的一生，往往就像一首音樂作品，在生命的過程中往往要出現若干休止符。休止符在我們的生命中是人生最珍貴的時刻，此刻我們可以從世俗的喧囂之中冷靜下來，靜靜地反省我們過去的生命，醞釀我們未來的生活。所以說，這次避靜是天主的編排，是天主特別的恩賜。音樂家是如何對待休止符的呢?當休止符出現時，也就是說當音樂在某一階段停止時，音樂指揮家仍在不停地擊拍，（天主在不停地工作）他在迎接更為美妙的樂聲出現。天主就象音樂指揮家一樣仍在工作，他在用另一種方式關愛著我們，使我們能從休止符中站起，去奏響更為美妙的人生樂章。為我們而言，休止符是祈禱，是特殊的祈禱，是與天主親密的交談，也是汲取生命滋養的肥沃土地。很多人為了現世的利益，他們廢寢忘食地學習、工作，那我們為了永生的追求難道不應該花點時間嗎？——用時間做心靈的更新。找一個心靈上的寧靜和自我受到肯定的新中心點。盧雲說：「用在心靈更新上的時間是永遠不會浪費掉的，這種心靈上的磨練塑造了我們生命真正的本質。」因此，讓我們在避靜中敞開心靈、坦誠地走上與主會晤的道路。——祈禱是敞開自我，讓天主擁抱和治癒我們的創傷。在祈禱中，我們細心聆聽，評估我們的各種活動，以及主對我們生命的目標有什麼看法。「 請發言，你的僕人在此聆聽 。」（撒上3：9）切記：人看外表，上主看內心。在祈禱中，我們向天主交出最後的一個硬幣。「耶穌定睛看他，就喜愛他，對他說：「 你還缺少一樣：你去，變賣你所有的一切，施捨給窮人你必有寶藏在天上；然後來，背著十字架，跟隨我 ! 」」（谷10：21）小故事： 《智慧的礦工》有幾個老礦工，他們終日在極深的坑道中工作。有一天，礦燈出了故障。他們在驚慌之餘，到處找出口，一陣混亂的摸索後，更弄不清方向了，幾個人走的筋疲力盡，只好坐下來休息。其中一個建議說：「與其這樣忙亂找，不如坐在這邊，看看是否能感覺到風的流動，因為風一定是從坑口吹來的。」他們就在那裡坐了很久很久，剛開始沒有一點感覺，可是一段時間後，他們心思變得很敏銳，逐漸感受到陣陣十分微弱的風輕撫臉上。他們順著鳳的來處，終於找到出路了。與其在忙亂中尋找人生出路，卻一事無成，不如靜下心來，使浮動的心靈沉澱下來。第二講 尋找天主在哪裡？生命的價值在哪裡？我的心在哪裡？我的理想是什麼？我每天辛辛苦苦、急急忙忙地找什麼？一、天主在哪裡？ 人者，天地萬物之心也；心者，天地萬物之主也。（王陽明）要理問答說：「天主無所不在，處處都在」（ Godiseverywhere ）聖奧斯定說：「請你問問大地的美麗、海洋的美麗、以及到處散布稀薄空氣的美麗；問問穹蒼的美麗……問問所有這些事實。他們都會回答你說：不妨仔細看看我們，我們是多麼的美麗。他們的美麗猶如一首讚美詩。如今這些受造物如此美麗，卻是可變的，除了那不變的至美主宰外，還有誰造了他們呢？」小故事：《天主的遊戲》天主想和人類玩個捉迷藏的遊戲。他和天使們商量：「你們大家給我出個主意，我該藏在何處最為隱秘？」有些天使說藏在大海的最深處，有些則認為躲在高山的山頂上，甚至還有些天使建議躲到其他星球上。但聰明的天使笑笑說：「天主，您其實不必跑那麼遠了，就藏在人們的心裡好了，因為那是他們最後才會想到的地方。 」聖奧斯定說：「天主啊！你存在我靈魂的最深處，你就在我內，可我卻在別的地方尋找你？」同時，他也說：「天主，只有找到你，我的心靈才會安息。」人的內心就是一個偉大的宇宙，裡面有無窮的財富，回到內心世界，你可以更深刻地發現自我，並且在那裡有更豐富的寶藏。——永生的天主。回歸內心，天主早已經在那裡等你，他已向你伸開愛情的雙臂，準備擁抱你、親吻你。 [2] 「不肯遺棄真理的人，將與天主同在。」 （蘇格拉底）小故事：《渴望的信徒》有個信徒每天都問神父同樣的問題：「我要如何才能找到天主？我是多麼的渴望天主，為什麼我還沒有找到？」一天，神父把這位信徒帶到一個大水缸旁，突然把這人的頭按在水裡，那人拚命掙扎，放手之後神父問他：「當我把你的頭按在水裡，你為什麼掙扎的那麼厲害？」那人氣喘吁吁地說：「我需要空氣啊！」於是神父說：「如果你渴求天主，如同你渴求空氣那樣，你就會找到他。」耶穌說：敲門的就給他開門。又說：「我就是道路、真理和生命」（若 14 ： 6 ）教會訓導說：「人憑理智的自然之光能透過受造物確實認識天主，——萬物的起源和終結。 [3] 」二、生命的價值人生是一個旅程。有的人旅途長一點，活八十、一百；有的人則短一些，活三十、五十，甚至在母胎中就窒息了，在年幼時就夭折了。但是，人生的目的何在呢？價值如何體現呢？在天主眼中，人不分貧富貴賤，都是一樣的，都是他所愛的。我常常在思考一個問題：如果沒有信仰的指引，我們的人生又將是怎樣的呢？前路一片黑暗，看不到光明，也看不到希望。這樣的人生是凄慘的、悲哀的。在這個世界上，有很多意識形態，表現在不同的民族、宗教、政黨里。有的是信神的，有的是無神的，但是純粹的無神論是沒有的。當一個人站在人生舞台上的時候，他一定要明白自己的角色，要想演好，就必須苦練、投入。雖然人生的主角是我們，但生命的主角是天主。在聖經中有這樣一句話：人心謀算自己的道路，但是上主卻支配他的腳步。意思就是說，生命的主宰是天主，而不是我們自己。耶穌也說過：時候到了，有誰能使自己的生命延長一肘呢？把我們的生命交給天主，這是最明智的選擇。聖保祿說：「我們所領受的不是世俗的精神，而是天主聖神，為使我們能明白天主所賜予我們的一切。」（格前2：12）耶穌說：「世俗若恨你們，你們知道，在你們之前，他已先恨了我」（若15：8）。信仰的邏輯：「一粒麥子如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了，才結出許多子粒來。 25. 愛惜自己性命的，必要喪失性命；在現世憎恨自己性命的，必要保存性命入於永生。 26.誰若事奉我，就當跟隨我；如此，我在那裡，我的僕人也要在那裡；誰若事奉我，我父必要尊重他。 [4] 」 「不要害怕你的生命會結束，而要害怕它從未開始。」（格雷斯·漢森）小故事：《兩個家》有一個人搭船到英國，途中遇到暴風，全船的人都驚慌失措，他看到一個老太太非常平靜地在禱告，神情十分安詳。等到風浪過去，全船脫離了險境，這人很好奇地問這老太太，你為什麼一點都不害怕？老太太回答：「我有兩個女兒，大女兒叫瑪爾大，已經被天主召叫，回到天鄉；二女兒叫瑪利亞，住在英國。剛才風浪大作時，我就向天主祈禱，如果接我回天家，我就去看大女兒。如果留我性命，我就去看二女兒。不管去哪裡，我都一樣，所以我怎麼會害怕呢？」無論是什麼的遭遇，我們總是要活的，因此遇任何事，總不要懼怕！把生命交託給天主，充實而用心地過好每一天。生命的價值就在於每日的生活中與主相偕。耶穌說：「我和你們天天在一起，直到今世的終結。」（瑪 28 ： 20 ）三、尋找永生世界上有很多東西吸引我們，財富、名譽、地位、權力、享樂等，但是我們的人生是有限的，精力是有限的，怎麼能夠滿足那些無止境的慾望呢？古人說，人心不足蛇吞象。物質的東西是永遠都無法滿足我們的。 「金錢並不是生活的目的，而是生活的工具」（畢茲）耶穌告訴我們：「人若賺得了全世界，而賠上自己的生命，有什麼益處呢？」（谷 8 ： 36 ）小故事：《亞歷山大的雙手》希臘偉大的國君亞歷山大大帝，一生叱吒風雲，在極短的時間就征服了歐、亞、非三大洲，擁有無數的財富、土地以及人民。 據說他曾為沒有征服的地方而傷心落淚。但是這位歷史上極具成就的君王，不過三十多歲就因生病而面臨死亡。 在去世前他感觸良多，要求他的部屬在棺木上挖兩個洞，等他死後，把他的雙手伸出來，露在外面，要藉此昭告世人，他雖擁有如此多的財富和崇高的地位，但是死了之後，卻一樣都不能帶走。這是一個極深刻的提醒。想想在這一段時間裡，你是否正強烈地要達成一些金錢上的目標，卻忽略了一些更寶貴的事情。小故事：《生不帶來，死不帶去》美國開發初期，地廣人稀，地價甚廉，當時土地的出售，是以一人一天所跑的範圍為準。因此，有一個人付了錢就開始奔跑，從清晨到中午，此人絲毫不敢休息，唯恐稍有鬆懈就損失一些土地。到了黃昏，眼看太陽就要下山，如果跑不會終點就要前功盡棄，因此，他開始不要命的狂奔。但是哪裡想到，當他費盡千辛萬苦跑道終點時，人也立即到地，氣絕身亡。賣主只好將他草草地就地埋葬，而所佔的不就是一棺之地。在目前的生活中，你是否正為一些目標在狂奔？能不能停下來自我整理一下，思考一下，為何要如此操勞？有沒有可能作一些調整？生命應該可以活得更好，不是嗎？我們的生命只有嫁接在天主內，才會結永生的果實，才會的圓滿的喜悅。※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※第三講 誘惑/考驗要理問答說，人經常受到三仇的誘感：魔鬼、世俗和肉身。但最大，最凶的誘惑是魔鬼。先看看耶穌是怎麼戰勝誘惑的：在創世紀的記述中，魔鬼藉著蛇的形象，引誘人類的原祖：亞當和厄娃，在地堂里偷吃禁果。人類由於不服從，犯罪背離了天主。福音：福音記述，耶穌在四十天禁食後，三次退卻魔鬼的誘惑，克勝魔鬼。他教導我們以服從天父的旨意，作為生活的目標。（參閱路4：1-13）：1．耶穌被聖神引到荒野去，四十天的工夫受魔鬼的試探，這表示什麼？　·天主容許這件的發生，他容許在這個世界上有惡的存在，這本身是個奧秘，與愛密切相關。　·惡是有限的人拒絕天主的愛的必然結果。2．三個試探的意義：　·對自然能力的誘惑，人肉體上的需要：衣、食、住、行。　·對天主能力的誘惑，人精神上的需要：權勢、財富、身分地位。　·對自己能力的誘惑，人心理上的需要：自我肯定，自我實現。　·人最大的誘惑：天主必須被我所專用，他才算是真正的天主；天主好像可有可無，他的存在或不存在，與我正常靠自己的能力過日子關係不大。3．耶穌受誘惑的意義：·耶穌滿全與超越歷史，他是新的梅瑟。·魔鬼用盡了各種試探後，就離開了他，再等待時機。等待什麼時機？耶穌必須在耶路撒冷被釘在十字架上，以完成天主的救恩計劃。「苦難」是他另一次最大的考驗與試探。·耶穌基督是我們生活的希望、依靠與保障：希2：18；希4：14─16。當他還在血肉之身時，以大聲哀號和眼淚，向那能救他脫離死亡的天主，獻上了祈禱與懇求，就因他的虔敬而獲得了俯允。他雖然是天主子，卻由所受的苦難，學習了服從，且在達到完成之後，為一切服從他的人，成了永遠救恩的根源。(希5：7─9)親愛的，你們不要因為在你們中，有試探你們的烈火而驚異，好像遭遇了一件新奇的事；反而要喜歡，因為分受了基督的苦難，這樣好使你們在他光榮顯現的時候，也能歡喜踴躍。(伯前4：12─13)·請祈禱反省下列問題：一．請反省一下目前在你生活中，都有些什麼具體的誘惑在困擾著你。二．請由下列經文中，學習如何抵抗誘惑：弗6：10─18。"你們務要在主內，藉他的能力做堅強的人。要穿上天主的全副武裝，為能抵抗魔鬼的陰謀，因為我們戰鬥不是抵抗血和肉，而是對抗率領者、掌權者，對抗這黑暗世界的霸主，對抗天界里邪惡的鬼神。為此，你們應拿起天主的全副武裝，為使你們在邪惡的日子能夠抵得住，並在獲得全勝之後，仍屹立不動。所以要站穩，用真理做帶，豎起你們的腰，穿上正義作甲，以和平的福音做準備走路的鞋，穿在教上；此外，還要拿起信德做盾牌，使你們能以此撲滅惡者的一切火箭；並戴上救恩當盔，拿著聖神做利劍，即天主的話，時時靠著聖神，以各種祈求和哀禱祈禱；且要醒悟不倦，為眾聖徒祈求。"「失去錢財，失去一些東西；失去名譽，失去許多東西；失去勇氣，一切東西都失去了。」（歌德）小故事：《道德羔羊》有一個走私客，由於警方追捕甚緊，靈機一動，帶著所有的私貨，躲到一家教堂中，並且請求看門的師傅答應他把這些走私品藏在教堂的閣樓里。他盤算警方一定想不到這些東西會藏在教堂中，所以保證萬無一失。這位看門師傅是一名虔誠的教友，立刻拒絕了走私客的請求，並且要此人馬上離開，否則他要報警。「我給你一筆錢，以報答你的善行，給你二十萬元怎麼樣？」走私客一再地拜託。老教友堅定地說：「不！」「那麼五十萬元呢？」老教友依舊拒絕。「一百萬元好嗎？」走私客仍不死心地問。老教友突然大發雷霆，用力把那人推倒門外去：「快給我滾出去，你開的價錢，「已經快接近我心裡的數目了。」在最近的日子中，你是否正遭遇一些來自金錢的試探？甚至已經快要突破你的道德底線？在自我反省中，祈求天主賜給你力量和智慧，能勇敢大聲地對誘惑說：「不！」小故事 ：《最危險的欺騙》有三個小魔鬼要來世界上實習，他們與魔鬼的頭目撒旦談起如何引誘並毀滅人類的計劃。第一個說：「我要告訴他們沒有天主。」撒旦說：「不可能使多數人都有這個錯覺，因為他們明知道有一個天主。」第二個說：「我要告訴人沒有地獄。」撒旦回答說：「你無法欺騙人，因為人早已知道為犯罪的人有一個地獄。」第三個說：「我要告訴人不要著急。」撒旦說：「去吧！你可以毀滅千千萬萬的人。」越是熱心人，所受的誘感越是多、越是大。天主允許忍受誘惑，這是必然的。為善人來說，誘惑是親近天主的好機會，也是建功立業的好機會；但為惡人來說，誘惑就是絆腳石，使他們跌得更慘！戰勝誘惑的唯一武器就是：熱心祈禱，全心依靠天主。魔鬼用什麼方法？用什麼做誘餌呢？誘惑厄娃的方法：創3：1-13為什麼不允許你吃這果子呢？（使亞當厄娃懷疑天主，並激起他們的好奇心。天主允許人受誘惑的理由：1、增加人的功勞2、磨練我們3、使人更親近天主4、使人認識自己的軟弱。天主叫人——愛人如己，魔鬼叫人——自私自利、損人利己；天主叫人——謙卑聽命，魔鬼叫人——驕傲自打、目中無人。天主叫人——忍耐，魔鬼叫人——憤怒；天主叫人——欣賞，魔鬼叫人——嫉妒；天主叫人——貞節，魔鬼叫人——迷色；天主叫人——節制，魔鬼叫人——貪饕；天主叫人——慷慨，魔鬼叫人——吝嗇。人可欺，心不可欺；心可欺，天不可欺。÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷第四講 罪人的教會耶穌說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人；我不是來召義人，而召叫罪人悔改。」（路 5 ： 31-32 ）。耶穌與罪人接觸、交往，他為了拯救他們。他把自己的愛拋給他們。當我們還是罪人的時候，他就為我們死了。保祿說：「為了一切人，而成為一切人。」他還說：「 就如罪惡藉著一人進入了世界，死亡藉著罪惡也進入了世界；這樣死亡就殃及了眾人，因為眾人都犯了罪，成義也是如此── 13.沒有法律之前，罪惡已經在世界上；但因沒有法律，罪惡本不應算為罪惡。 14. 但從亞當起，直到梅瑟，死亡卻作了王，連那些沒有像亞當一樣違法犯罪的人，也屬它權下：這亞當原是那未來亞當的預像。 15. 但恩寵決不是過犯所能比的，因為如果因一人的過犯大眾都死了；那麼，天主的恩寵和那因耶穌基督一人的恩寵所施與的恩惠，更要豐富地洋溢到大眾身上。 16. 這恩惠的效果也不是那因人犯罪的結果所能比的，因為審判固然由於一人的過犯而來，被定罪；但恩賜卻使人在犯了許多過犯之後，獲得成義。 17.如果因一人的過犯，死亡就因那一人作了王；那麼，那些豐富地蒙受了恩寵和正義恩惠的人，更要藉著耶穌基督一人在生命中為王了。 18. 這樣看來：就如因一人的過犯，眾人都被定了罪；同樣也一人的正義行為，眾人也都獲得了正義和生命。 19.正如因一人的悖逆，大家都成了罪人；同樣，因一人的服從，大眾都成了義人。 20.法律本是後加的，是為增多過犯；但是 罪惡在那裡越多， 恩寵在那裡也越格外豐富 ，（butwheresinincreased,God`sgraceincreasedmuchmore.21. 以致罪惡怎樣藉死亡為王，恩寵也怎樣藉正義而為王，使人藉著我們的主耶穌基督獲得永生。 」（羅5：12-21）聖經中記載很多耶穌走近罪人的故事，他帶給他們寬恕，鼓勵和安慰。一個罪人的悔改勝於九十九個義人帶來的喜樂。路加第七章記載的那個悔改的罪婦，眼淚滴濕耶穌的腳，用頭髮擦乾，口親他的腳，以後抹上香液（路 7 ： 37-50 ）。伯多祿也是個大罪人。谷14：26-31 27. 耶穌對他們說：「你們都要跌倒，因為有記載說：『我要打擊牧人，羊群就要四散。』28.但我復活後，要在你們以先，到加里肋亞去。」29. 伯多祿對他說：「即使眾人都要跌倒，我卻不然。」30.耶穌就向他說：「我實在告訴你：就在今天，這一夜裡，雞叫兩遍以前，你要三次不認我。」31. 伯多祿更加激烈地說：「即使我該同你一起死，我也決不會不認你。」眾人也都這樣說了。保祿也是個大罪人 。「4.我曾迫害過這道，直到死地；不論男女，逮捕捆綁送入獄中；5. 就是大司祭和整個長老團，都可給我作證；我從他們那裡領了給弟兄們的文書，往大馬士革去，有意把那裡的這樣的人加以逮捕，帶到耶路撒冷來處罰。 」他曾經迫害過天主的教會，追殺基督徒。（宗22：4-5）在教會中，很多聖人聖女都曾經犯過很大的罪，聖奧斯定等等。基督的愛是寬恕的愛。路7：41-50 「她的那許多罪的到了赦免，因為她愛的多；但那少得赦免的，是愛的少。」若8：1-11「我也不定你的罪，從今以後不要再犯罪了。」——一個被愛的人才會去愛人；一個被寬恕的人才懂得去饒恕別人，同樣地，一個受到接納的人才會去接納別人。為什麼會有那麼多的罪呢？保祿宗徒說：我想行的善，不去行；不想做的惡，偏偏去做。這就是我們人的現況。修德立功真好像逆水行舟。我的心神是切願的，但我的肉體是軟弱的。教會是向所有人開放的，特別為罪人。教會就是天主仁慈的分施者，一個真正的教會應該是一個「愛的標記」。人們透過這個標記，接觸到仁慈的在天大父。如果這個標記不明顯，她應該好好調整了。小故事 ： 一個美國婦女，與一中國男子同居了，生了一個男孩，是個標準的混血兒。她是一個虔誠的教友，每主日都回到教堂望彌撒，有一天，神父對她說：你從今以後不要再來了，因為你要來，其他的女教友就不來了。那位女教友對神父說：我不來教會，我該去哪裡呢？請您告訴我！「知錯能該，善莫大焉」小故事：《認錯的囚犯》某一監獄的牢房中關了數名重刑犯。有一天，大夥翻著彩色的雜誌在那裡閑聊，其中一明犯人指著雜誌中的珠寶圖片感嘆地說：「我母親如果戴上這些首飾一定很高興。」有一個指著上面的房屋圖片說：「我的母親如果有一件這樣漂亮的房子多好。」另一個犯人說：「要是我的母親有這麼一輛汽車，就可以常來看我了。」最後雜誌傳到一個犯人手中，他拿著雜誌好久未言，然後留下眼淚說：「如果我的母親有個好兒子就好了。」大家庭了都沉默無語。這是一個真正悔改的人，知道自己的虧欠，明白所犯之過，日後必有重新站起的機會。您目前的所作所為是否討得長輩的歡心？是否討得天主的歡心？馬上調整自己，永遠不嫌遲。人非聖賢，孰能無過！可怕的不是我們犯錯，而是不知道錯，更可怕的是我們知錯不改。小故事：《繩子的後面》有一個天主教教友到教堂向神父告解，承認自己偷了一根繩子。神父說：「還了人家就好了。」那個教友很不好意思地說：「那是一條較粗的繩子。」經過一段時間的掙扎，這位教友終於說出：「在那根繩子後面還拴了一頭牛。」「當你說話時，你一定要說真話。模稜兩可的話是謊言的半程，謊言則是到地獄的全程。」（沛恩）我們常常用各種理由掩飾所犯的罪行，甚至以較不明顯的方式來承認自己的罪。只是這一切都是欲蓋彌彰，並不能真正地逃避良心的控訴。作為基督徒，我們應該 心中有神，眼中有人 。耶穌說：你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。所以，我們不可以藐視任何一個人，更不可以看輕任何一個人，因為每個人都是按照天主的肖像所造的，在天主眼中都是獨一無二的，無可替代的。耶穌在臨別贈言中說：你們彼此相愛，世人就認出你們使我的門徒。鹽有鹽味，人有人味，基督徒就應該有基督徒的味道。瑪25：31-46「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的」（25：40） 我們祈禱天主慈悲，自己就應該做一些慈悲的事（莎士比亞）。小故事：《天主的行動》有一個人在街上看到一個小女孩衣著淡薄，全身濕透，而一直在打哆嗦。這個可憐的女孩又餓又冷，但是路過的人，沒有一個人理睬她。於是這個人氣憤地問天主： "為什麼允許這樣的事情發生？為什麼不採取一些行動呢？"天主溫柔地回答他："孩子，我的確在採取行動--我造了你。"我們生活在人世間必有價值，也必有使命。因為你伸出來的一雙溫暖的雙手，將讓這世界少了一個哭泣的人。看看四周，一定有你可以幫上忙的地方。正因為我們是罪人，是殘疾的，所以在人生旅程重要彼此幫助、彼此關心、彼此扶持。教會： 1 、旅途的教會——奮鬥； 2 、受苦的教會——補贖； 3 、榮耀的教會——享福。第五講 祈 禱門徒們跟隨耶穌很久，每天都看到耶穌獨自祈禱，有一次，他們懇求耶穌：「主，請教給我們祈禱，如同若翰教給他的門徒一樣。」（路 11 ： 1 ） 2-4 節天主經。《天主經》是最美麗的祈禱經文，涵蓋我們整個的生命的需要。有一次，耶穌在一個地方祈禱， 停止以後，他的一個門徒 對□說：「主，請教給我們祈禱，如同若翰教給了他的門徒一樣。」 2. 耶穌給他們說：「你們祈禱時要說：父啊 ! 願你的名被尊為聖， 願你 的國來臨， 3. 我們的日用糧，求你天天賜給我們， 4. 寬免我們的 罪過，因為我們自己也寬免所有虧負我們的人；不要讓我們陷入誘惑 。」 5. 耶穌對他們說：「你們中間誰有一個朋友，半夜去他那裡， 給他說：朋友， 借給我三個餅罷 !6. 因為我的朋友行路到了我這裡 ，我沒有什麼可以款待他。 7. 那人從裡面回答說：不要煩擾我了 ! 門己經關上，我的孩子們同我一起在床上，我不能起來給你。 8. 我 告訴你們：他縱然不為了他是朋友的緣故，而起來給他，也要因他恬 不知恥地切求而起來，給他所需要的一切。 9. 所以，我告訴你們： 你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開門 。 10. 因為凡求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他 開。 11. 你們中間那有為父親的，兒子向他求餅，反而給他石頭呢 ？或是求魚， 反將蛇當魚給他呢？ 12. 或者求雞蛋，反將□子給他 呢？ 13. 你們縱然不善，尚且知道把好東西給你們的兒女， 何況在 天之父， 有不更將聖神賜與求他的人嗎？」耶穌的祈禱是赤子的祈禱。耶穌每當在自己使命的決定時刻，他首先祈禱。受洗、顯聖容、派遣宗徒、受苦難前等等。1 、祈禱的目的耶穌自己的祈禱就是為了承行天父的旨意 。我們的祈禱呢？常常是讓天主承行我的旨意。小故事：《不聽話的手杖》有一位老教友站在路口拋著手杖，連續數次，每次拋的時候，口中念念有詞，路人看了都覺得奇怪。有一個人終於忍不住問道：「老先生，你這樣拋手杖是什麼意思？」老先生回答：「我正在祈求天主指示我該走哪一條路，所以每次禱告後，就拋手杖，看看應該是往哪一個方向。」「那為什麼要拋那麼多次呢？」「因為手杖老是不聽話呀！」我們常選擇我們想要做的，想要聽的，對於天主的旨意我們根本不要聽，結果我們仍是依照自己的意念，獨斷獨行，甚至責怪天主沒有俯聽自己的祈禱。2 、祈禱的方式祈禱的方式有很多種：口禱、默禱、默觀。口禱又分為：念經、唱歌。唱歌是雙倍的祈禱。祈禱的經文也很多：早晚課、玫瑰經、苦路經、周年瞻禮經、各種九日敬禮經、聖經分享等，甚至有的教友還用神父的大日課來做祈禱。祈禱是與天主談心，因此不僅我們講話，更要聆聽天主講話。小故事：《無線電面試》有一群人應徵無線電操作員，眾人在會客室等待面試。他們並沒有注意到擴音器傳出滴滴答答的摩斯電碼聲音。突然之間，有一個年輕人衝進經理室。不久，他笑容滿面地走出來。「我被錄用了」他宣布說。「奇怪！你怎麼比我們先被約談呢？」眾人不解地問。那位青年說：「你們都忙於侃大山，因此沒有注意擴音器所傳出的電碼聲，信息說：第一位譯出這電碼進到我辦公室來的人就被錄用。」聆聽是一般人最容易忽略的一向美德。我們常習慣滔滔不絕地傾訴。像一隻注滿水的杯子，容不下其他東西，也不願意接受他人的意見，學習把自己的意念放下來。在安靜中，讓自己的心保持平和，學習聆聽天主的聲音。內在的聲音是微小的，你越平靜，聆聽的也越清楚。 耶穌說：「 5. 當你祈禱時，不要如同假善人 一樣，愛在會堂及十字街頭立著祈禱，為顯示給人；我實在告訴你們， 他們已獲得了他們的賞報。 6. 至於你，當你祈禱時，要進入你的內 室，關上門，向你在暗中之父祈禱；你的父在暗中看見，必要報答你。 7. 你們祈禱時，不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣，因為他們以為只要 多言，便可獲得垂允。 8. 你們不要們跟他們一樣， 因為你們的父， 在你們求他以前，已知道你們需要什麼。 」（瑪 5 ： 5-8 ）3 、祈禱的態度在聖神內向天主開放。祈禱是我們無功而得的恩惠，謙虛才是接受此恩惠的最佳心態。聖奧定說：「人在天主面前是個乞丐。」基督先尋找我們，問我們要水喝。耶穌口渴，他的要求來自天主的內心深處：天主渴望我們。祈禱就是天主的渴望與我們的渴望相遇。奧斯定說：「天主渴望我們渴望他」。「你要向他求水喝，他就會給你活水。」（若 4 ： 10 ）因此，我們要以信德回應天主無條件的恩許，以愛回應天主獨生子的口渴。祈禱是整個人的事，聖經告訴我們是人的心在祈禱。如果心遠離天主，外表的祈禱就華而不實。祈禱是天主的行動，也是我們人的行動。它發自聖神，也出自我們，並與降生成人的天主子的人性意願相結合，而完全指向天主聖父。 [5] 基督徒的祈禱的特色正是與基督的共融，並且這共融擴展到他的身體、教會內。 [6] 所以，我們首先要與基督建立親密的關係。「若沒有和源頭相接時，生命只是一個虛空的夢。」小故事：《水龍頭》有一個住在偏僻又落後地區的人，受邀到上海參觀旅遊。這是他有生以來，第一次享受到文明世界的許多新鮮玩意兒。在回去之前，有人問他想要什麼作為紀念品？他的回答是要兩個水龍頭即可。他認為在炎熱的沙漠中，如果有兩個像賓館裡一樣的水龍頭，只要手一轉，水就源源而來，那該是多麼棒的事。外表的假象不等於內在真正的擁有，你是否已接上了生命的源頭？這對我們的生活有很大的關係。耶穌基督就是「活水」，喝了永不會渴。有的教友說：「沒時間祈禱。」真的嗎？「我們有足夠的時間，如果我們恰當的去用它。」——歌德小故事：《睿智的老師》學生向老師抱怨說：「我的時間總是不夠用。」於是，老師找來一隻箱子，裡面放了些大石頭，此時箱子看來是滿了。但老師又讓學生將一些彈珠放進去，石頭的縫隙中竟可以放下許多彈珠。這樣一來，似乎箱子又滿了。但是老師又要學生倒入一些細紗，等細紗也塞不下時，居然還可以再倒入一盆水。最後老師對學生說：「你箱子滿了，但卻仍可以再放入東西。你似乎已覺得時間排得滿滿的，但其中一定還可以有一些時光可以利用。」一定有時間的，當你大嘆時間不夠時，其實仍然可以找出一些空檔。特別是對子女的關愛、對長輩的問候、對伴侶的體貼、對天主的敬禮……你一定可以有這些時間的。很多時候，我們不是能不能，而是願不願的問題。4 、聰明的祈禱祈禱中我們求什麼？撒羅滿王求的是智慧。小故事 1 ：有一個聰明的男孩，有一天媽媽帶著他到雜貨店去買東西，老闆看到這個可愛的小孩，就打開一灌糖果，要小男孩自己拿一把糖果。但是這男孩卻沒有任何的動作。幾次邀請之後，老闆親自抓了一大把糖果放在他的口袋中。回到家中，母親很好奇地問小男孩，為什麼沒有自己去抓糖果而要老闆抓呢？小男孩回答的很妙：「因為我的手比較小呀！而老闆的手比較大，所以他拿的一定比我拿的很多！」這是一個聰明的孩子，他知道自己的有限，更重要的，他也明白別人比自己強。我們的祈禱又何嘗不應如此呢？天主知道我們需要什麼，瑪 5 ： 8. 你們不要們跟他們一樣， 因為你們的父， 在你們求他以前，已知道你們 需要什麼。 我們只管全心信賴他、依靠他。耶穌基督的祈禱：中悅父，完成父的心愿，在祈禱中交付生命。在十字架上他仍然在為我們罪人祈禱：「父啊！寬恕他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼」 ( 路 23 ： 34) ；「我實在告訴你，今天你就要與我一同在樂園裡」（路 23 ： 43 ）「女人，看，你的兒子。看，你的母親」（若 19 ： 26-27 ）；「我渴」（若 19 ： 28 ）「我的天主，我的天主，你為什麼捨棄我？」（谷 15 ： 34 ） [7] ；「完成了」（若 19 ： 30 ）；「父啊！我把我的靈魂交託在你手中」（路 23 ： 46 ），直到他「大喊一聲」，斷了氣，交付了靈魂。希伯來書說 ：「 當他還在血肉之身時，以大聲哀號和眼淚，向那能救□脫離死亡的天主， 獻上了祈禱和懇求，就因□的虔敬而獲得了俯允。 8. 他雖然是天主 子，卻由所受的苦難，學習了服從， 9. 且在達到完成之後，為一切 服從他的人，成了永遠救恩的根源。 」 [8]祈禱的困難是分心和枯燥 [9] 。祈禱的誘惑是缺乏信德和懈怠 [10] 。5 、求恩的祈禱為自己或者為他人代禱。有人認為他們的祈禱未蒙垂允，就停止祈禱。在此有兩個問題：為什麼我們以為祈求未蒙垂允？我們的祈禱怎樣算是有效的？ [11]我們為何抱怨未蒙垂允？難道天主是我們利用的工具嗎？為什麼不問一下自己所祈求的是合宜的事物嗎？「你們得不到，是因為你們不求；3. 你們求而不得，是因為你們求的不當，想要浪費在你們的淫樂中。 [12] 」聖奧斯定說：「你若沒有立刻獲得你所祈求的，切勿自擾；因了你恆心不懈而同他停留在祈禱中，他願意賜給你更大的好處。天主要我們的願望在祈禱中受到考驗，原是在準備我們來接受他已準備好要賞給我們的恩惠。」小故事：《三個願望》天主答應滿足一對老夫妻的三個願望。老夫妻非常高興，老先生此時肚子很餓。於是他說：「若能給我一條雞腿，我就心滿意足了。」語畢，桌上真的出現了一條雞腿，老太太見狀非常生氣，認為老先生請求的太沒價值了。於是他憤憤地說：「真希望這條雞腿粘在你的鼻子上。」一說完，雞腿真的粘在老先生的鼻子上了。此時僅剩下一個願望，他們只能後悔地說：「希望老先生鼻子上的雞腿能消失。」最後，他們還是一無所有。我們希望天主所希望的，祈禱天主所願意賜給我們的。邀請：1、為自己、為別人；2、為生者、為亡者；3、為教會、特別是中國的教會；4為男女修道人，特別為我這個卑微的人。在祈禱中，再也分不清生者、還是亡者；天上，還是地下，因為在基督內，一切都共融了。第六講 天主的誡命人走路、汽車行駛，必須遵守交通規則；船在海里航行，靠的是航道；飛機飛行，靠的是航線；火車的行使也有它的軌道，「出軌」了就有生命危險了。天主的誡命有十條，其目的就是：上愛天主、下愛人。十誡是生命的法則，是生命成長的健康之路，是到達天國的指南針，是愛主、愛人的金科玉律。我們理解十誡時應該從積極的角度看，不是不該做什麼，而是應該做什麼。正好像子女孝敬父母一樣，不是不虐待父母就等於敬了孝心。16. 有一個富少年來到耶穌跟前說：師傅，我該行什麼『善』為得永生?」17.耶穌對他說：「你為什麼問我關於『善?』善的只一個。如果你願意進入生命，就該遵守誡命。」 18.他對耶穌說：「什麼誡命？」耶穌說：「就是：不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證， 19.應孝敬父母，應愛你的近人，如愛你自己。」20.那少年耶穌說：「這一切我都遵守了，還缺少什麼?」21. 耶穌對他說：「你若願意是成全的，去!變賣你所有的，施拾給窮人，你必有寶藏在天上；然後來跟隨我。」22. 少年人一聽這話，就憂悶的走了因為他擁有許多產業。（瑪19：16-22）愛不加害於人，所以愛就是法律的滿全。十誡（decalogue）是十句話，記載在出谷記 [13] 和申命記中 [14] 。在新盟約中，他的完整意義才顯示出來。十誡是一條生命的道路。如果你愛慕天主，如果你履行他的道路，如果你謹守他的誡命、他的法令、他的規定，你必能生活，你必能繁榮。（申30：16）十誡乃是天主的啟示。第一條：針對違反望德的罪，就是失望和妄望。因該虔敬朝拜、祭獻，聯合基督的祭獻而悅樂天主。占卜、拜偶像、試探天主、褻瀆、買賣聖職或聖物、無神主義等等。十誡總歸二者：愛天主在萬有至上，及愛人如己。「天主有兩個居所，一個在天堂，一個在慈善及同情者的心裡。」——托爾斯泰小故事：《兄弟之愛》猶太地方有兩個兄弟，兩人共同耕種一塊田，所有的收成都一分為二，納入自己的倉庫中，長兄已娶妻生子，而小弟則尚未成家。某一天夜裡，做弟弟的想到哥哥有妻小，負擔較重，應該把自己的拿一些給他，因此就把自己倉庫中的食糧拿了一些偷偷地放在哥哥的倉庫中。而那位做哥哥的也想到自己膝下有子女，老年生活沒有問題，而弟弟還是單身，必須為未來打算。因此也趁夜裡，偷偷地拿自己的收成放在弟弟的倉庫中。翌日清晨，彼此看到對方的倉庫都沒有增加，於是夜裡又再次搬運，如此持續了三個晚上，直到第四個晚上，兩人才不期而遇。這時才知道彼此都在為對方著想，兄弟二人放下手中的穀物，相擁而泣。你現在和家人的關係如何？血濃於水的那份親情是永遠存在的。是否對家人有虧欠的地方，或覺得還有不夠之處？給自己一個機會彌補吧！多付出一些關懷，讓自己心中能了無遺憾。耶穌說：為小兄弟做的就是為我做。小故事：《款待耶穌》有一個信仰十分虔誠的老先生，夜裡夢到耶穌次日要來拜訪他。老先生從夢中驚醒，非常高興，於是用心地計劃要如何款待耶穌。他費心預備了許多美食和珍貴的禮物等待耶穌的到來。直到天黑了，耶穌都沒有來，等著等著，他睡著了，在夢中聽見耶穌呼喚他，並且謝謝他的招待。老先生納悶地說：「主啊！我等了一天，你都沒有來，為何還謝謝我？」耶穌說：「我今天已三次到你家。我就是喝你冰水的郵差、吃你美食的乞丐、和收你禮物的孤兒。」在今天的生活中，試著去發覺你周圍的人有什麼需要，是你可以幫助及給與的。不求回報的付出，本身就是最大的收穫。愛仇：38.你們一向聽說過：『以眼還眼，以牙還牙。』我卻對你們說：不要抵抗惡人：而且，若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。40. 那願與你爭訟，拿你的內衣的，你連外衣也讓給他。41.若有人強迫你走一千步，你就同他走兩千步。42.求你的，就給他；願向你借貸的，你不要拒絕。 43.你們一向聽說過：『你應愛你的近人，恨你的仇人!』44. 我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，45. 好使你們成為你們在天之父的子女，因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義，也給不義的人。46.你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢?稅吏不是也這樣做嗎？47. 你們若只問候你們的弟兄，你們做了什麼特別的呢?外邦人不是也這樣做嗎？48.所以你們應當是成全的，如同你們的父是成全的一樣。」「要愛你的仇敵，並為迫害你們的人祈禱」——耶穌小故事:《祝福與詛咒》一個人被他的朋友騙了一大筆錢，失去這筆錢使得他的事業受到極大的影響，他非常生氣、沮喪，於是常常在心中怨恨地詛咒這個人。但他的母親說：「孩子，不要活在怨恨中，為你的仇敵祝福吧！」雖然他心有不甘，但無計可施，只好天天為這個人祝福，結果不到一年的時間，這人居然出現了，並且還了他的錢。最近你是否正遭遇一些外來的打擊，使你失去心中的平靜與喜樂，甚至在心中憤恨不平。試著改變自己的心境，將這些詛咒化為祝福，你將會發現獲益最大的人還事你自己。小故事：《獨木橋》很多人在橋上行走，有的已經掉在水裡淹死了，屍體漂在水面上。有的人一隻腳在橋下，另一隻腳魔鬼正拽著往下拉。到達天國的路只有一條，那就是十字架的道路、崎嶇的、坎坷的、狹窄的。但是那也是光明的，充滿希望的。耶穌說：「誰不背起自己的十字架跟隨我，就不配是我的門徒。」又說：「除非經過我，誰也不能到父那裡去。」小故事：《差一點》有一個人背著粗重的十字架在荒野上行走，越往前走，背上的十字架就越重。他想：如果把十字架從中間踞開來、再弄短一點，既保持了十字架的重量，又保持了十字架的原型。終於有一天，他看見了天上的耶路撒冷就在前方，金光閃閃。他心中非常喜悅，充滿了力氣往前急行，可是腳下突然出現了一道鴻溝，溝前寫的一行字：欲過此溝，十架搭橋。那個人忙著把肩上的十字架放下來想搭橋，但是就差那麼一點，原來缺少的就是他曾經踞掉的那一點。天主給每個人的十字架都是適合的，不輕也不重。天主不會給人承受不了的壓力。進天國，差一點！差半點也不行。天國是要擠進去的。第七講 萬民四末死亡、審判、天堂和地獄。1、 死亡。生命是短暫的。世界是一座橋，智慧人只會從橋上走過，不會從橋上往下走。人只是世界上的一個寄居者，一個朝聖客。 [15] 我們知道：我們是天主造的，還要回到天主身邊去。人生只是上主在永恆中的短暫一瞥。生命不是一種長期的持有物，人沒有權利把生命佔為己有，更沒有權利隨意傷害它。人生是生與死的交替，也是哀與樂的交替。在這個世界上，每天有人出生，大家笑；每天有人死，大家哭。我們來到這個世界上，父母並沒有經過我們的同意，離開這個世界的時候，也不須我們的同意。人總得要死，時間對人來說，正如一江春水向東流，一去不復返。歷史上的帝黃將相，才子佳人，不也和常人一樣都死去嗎？約伯聖人說：「我赤身離開母胎，也要赤身歸去。」對於何時死亡，人總是捉摸不定，難以預料。人往往怕死，怕想到死，怕看見死，但是人不能不死的。從前有一個法蘭西國王死時哀嘆說：「我的權利不算不大，可是不能不死。」我國歷史中的秦始皇妄想長生不死，求不死之葯，成為千古笑柄。如果我們把精力全部集中在現世美好的生活上，而忽略了為永生積蓄，不成了「生前不努力，死後徒傷悲嗎？」 [16]聖人們常常默想死亡，為的是輕看世俗。聖嘉祿在書桌上放了一個骷髏，一睜眼就能看到並想到死。安濟納主教在一個哭樓上銘刻了兩句話：「你過去像我，我將來像你。」生命的歸宿是天主，為一個信仰天主的人來說，死亡只是生命的改變，並非生命的毀滅。生命不單如白駒過隙，非常短暫；而且滄桑多變，極不確定。誰也無法知道哪一天、哪一時辰是他生命的終點。因此，耶穌要我們警醒祈禱。我們要時時準備接受天主的邀請，早日與天父和好，把生命納入正軌，合乎他所教導的法則。為人的一生來說，開頭是婚禮，終了是葬禮，其間是普普通通的日常工作，這就是生活，這就是生命的旋律。這旋律提醒我們：人不是這個世界的居民，只是一個奔向永恆去的旅人。「 與死俱來的一切，甚至比死亡本身更可怕。 [17] 」 但是，人類可以克服對死亡的恐懼：仇愾之心壓倒死亡，愛情之心蔑視死亡，榮譽感使人獻身死亡，哀痛之心使人奔赴死亡。 死亡無法征服那種偉大的靈魂 。所以，我么要集財於天，把寶貝存在天國的銀行。那裡沒有貶值，只有保值和升值。最近，銀行的利率下調了，過不久，存到銀行的錢還要出保管費啊！只有天國的銀行罪穩定、最可靠。因此，我們一定要珍惜自己的生命，善待自己的生命，特別是臨終的時刻。我們要常常準備善終，但要記得：善生才有善終。千萬不要：急了抱佛腳！小故事：《壽衣口袋》「沒有錢是悲哀的事，但是金錢過剩則加倍悲哀。」——托爾斯泰有一個財主擁有很多金錢、土地、妻子、兒子……他在世上享盡了各種榮華富貴。當他七十歲時患了重病，大夫對其子女說：「替他預備後事吧！他已無藥可救了。」於是他的家人就替他準備壽衣、棺材……奄奄一息的財主叫僕人把他的壽衣拿來看看。當他看見壽衣竟然沒有口袋時，就上氣不接下氣地說：「你們做錯了，為什麼壽衣沒有口袋？」僕人納悶地說：「壽衣本來就沒有口袋的。」財主生氣地說：「不行，幫我重新做；我一定要有口袋的壽衣，否則我的財寶怎麼帶走……」由於他過度激動，一口氣換不過來，停止呼吸死了。這個財主真的是「無藥可救」了！我們怎麼來到這個世界，也就怎樣離開。我們的目光不需要一直關注在不能帶走的金錢、名利、地位上，而應關注那不死不滅的靈魂上。2、 審判。分為私審判和公審判。耶穌審判人的時候，好人看見了說不出的可愛，罪人看見了說不出的可怕。在天主公義的天平上，不秤錢財，不秤地位，只秤人的行為善惡。那時，一本大帳展於萬民，裡面記載了我們的生命過程。聖額我略說：就連一句閑話也要受審判的。如果我們沒穿禮服去付宴，是會被趕出來的。私審判是人的靈魂離開肉身，獨自到天主台前聽候天主公義的判決，有功的受賞，有罪的受罰。公審判是天地終窮的時候，耶穌親自來審判，他賞善人的靈魂肉身同升天堂，罰惡人靈魂肉身同下地獄。聖熱羅尼莫說：「我幾時一想到公審判的日子，就會渾身發抖，象聽到了天使的號角呼喊著：死了的人統統起來，聽公審判吧！」只有天主可以定人的罪，也只有天主可以審判人的靈魂肉身。我們人是不可以隨意判斷人，定人的罪的。我們人是沒有資格判斷人，更沒有資格定認罪的。那是天主的權柄1. 你們不要判斷人，免得你們受判斷， 2. 因為你們用什麼來判斷，你們也要受什麼判斷。你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們。 3. 為什麼你只看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大梁竟不理會呢？ 4. 或者， 你怎麼能對你的兄弟說：讓我把你眼中的 木屑取出來， 而你眼中卻有一根大梁呢？ 5. 假善人哪，先從你眼中取出大梁，然後你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。（瑪 7 ： 1-5 ）小故事：《高度近視的女人》「鍋對壺說：走開！你這黑臉的傢伙。」——塞萬提司一個患有高度近視的女人，非常喜歡批評人，常常論長道短。有一天，她去商廈購物，看見迎面而來的女人又矮又胖。於是，她又開始大發謬論，批評對方：其貌不揚、一身邋遢、四肢短粗、粗俗不堪……直到對方來到她面前時，她才發現豎在她面前的是一面大鏡子。被她批評的一文不值的女人，正是她自己。批評不能帶來任何的改變，除了使自己心胸狹窄外。想一想，你近來對人的批評，使你更愉快、更健康嗎？小故事：《懶婦人》有一個又懶又喜歡判斷別人的婦人，一天，她看見鄰居曬在陽台的白被單，沾滿了許多黑點，便批評說：「我看這家女主人連衣服也洗不幹凈，不會理家、不會燒飯。」哪知當她推開自己的窗戶一看，鄰居的被單洗得是又白又乾淨，這才發現原來是自己的窗戶污穢不堪。我們很容易看到別人的缺點，並且心起論斷。但當我們看見別人的不好時，是否正因為我們心靈的窗戶該好好清洗了。3、 地獄在地獄裡有兩種苦：一是覺苦，一是失苦。覺苦就是受烈火的焚燒，並受魔鬼千方百計的虐待。失苦是失去無窮美好的天主，而產生的苦惱。地獄的火是不發光的，聖巴西略說：「天主把火和亮光分開來，因此地獄裡的火只是焚燒，灼熱而不發亮。」聖文都拉說：「假如地獄裡的一個罪人到世上來，他帶來的臭氣足以把全世界的人窒息而死。」在地獄裡，三思五官都在受苦，即使嘴巴乾渴，卻連一滴水也吃不到。19「有一個富家人，身穿紫紅袍及細麻衣，天天奢華地宴樂。 20.另有一個乞丐，名叫拉匝祿，滿身瘡痍，躺卧在他的大門前。 21.他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充饑，但有狗來舐他的瘡痍。 22.那乞丐死了，天使把他送到亞巴郎的懷抱里。那個富家人也死了，被人埋葬了。 23.他在陰間，在痛苦中舉目一望，遠遠看見亞巴郎及他懷抱中的拉匝祿， 24.便喊叫說：父親亞巴郎!可憐我罷!請打發拉匝祿用他的指頭尖，蘸點水來涼潤我的舌頭，因為我在這火□中極甚慘苦。 25. 亞巴郎說：孩子，你應記得你活著的時候，已享盡了你的福，而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在，他在這裡受安慰，而你應受苦了。 26. 除此之外，在我們與你們之間，隔著一個巨大的深淵，致使人即便願意，從這邊到你們那邊去也不能，從那邊到我們這邊來也不能。」（路16：19-26）聖奧斯定說：「世上的火比起地獄之火，好比紙上畫的火與真火相比。假如地獄裡的人能夠看到天主，他們就會感覺不到任何痛苦，地獄也就變成天堂了。」罪人下了地獄，要受多少時間呢？永無止境。因為地獄只有入口處，沒有出口處。在地獄裡的人一點希望都沒有。一個人患了絕症，總還希望能找到什麼秘方，或者期待奇蹟出現。一個被判處無期徒刑的人也希望有一天能得大赦。對地獄裡的人來說，只有絕望了，永遠的絕望，一種永遠折磨的痛苦。小故事：塞舍利記載：羅馬又一個附魔鬼的人，神父去給他驅魔，問魔鬼在地獄裡要蹲多久？魔鬼附在那人身上像瘋子一樣大聲狂叫：永遠、永遠！他狂叫時的可怕狀態，使在場的人嚇得驚恐萬狀。有幾個青年學生感到非常可怕，立即去辦神功做總告解，從此回頭改過。 [18]罪人臨死時最怕的是死，但到了地獄裡，卻唯願一死了事。罪人臨死時把死看成是災難，道理地獄裡把死看成是萬幸。小故事：《地獄或天堂》從前，日本有一個武士，對天堂地獄的事感到好奇，很想對這方面的事有所領悟，於是，他去拜訪當時一位很有名的禪師。他虔誠地向這位禪師請教，禪師卻嗤之以鼻：「你這個俗陋不堪的武夫，怎麼配問這個問題。」武士十分震怒，繼而動了殺機，就要拔劍出鞘。不料禪師快如閃電，指著他說：「看，這就是地獄！」「人的嗔怒、煩惱、怨慎、沮喪、憂鬱就是地獄。武士是個有慧根的人，一怔之下，就悟出了禪師的用心。他收起了劍，露出了平和的微笑。你看，禪師又說：「這就是天堂！」（編者按：天堂還是地獄，原來就在一念之間。日常生活中，我們不也時常徘徊在天堂與地獄之間嗎？因此，心中的任何一個念頭，都是需要我們小心注意的。不要等到惡語出口，才發現傷了他人，也傷了自己。走進天堂或地獄的決定，掌握在你自己手中。）小故事：《 天堂與地獄的區別》人沒有朋友，猶如地球沒有太陽的照拂。一個人和主耶穌談論天堂和地獄。主耶穌對這個人說：「來，我帶你去看看地獄。」他們走進了一間屋子。屋子裡一群飢餓的人圍坐在一大鍋燉肉周圍。屋子裡的人一個個正受著飢餓的折磨，已到絕望的地步。每個人拿著一把夠得著鍋的勺子，但是每把勺子的柄都比他們的手臂長得多，因此他們不能把肉放進嘴裡，真是痛苦萬狀。「來，我再帶你去看一看天堂」，主耶穌說。他們走進了一間同第一間完全相同的屋子：一大鍋燉肉和一大群人，他們手裡都拿著同樣長柄的勺子。然而不同的是，這裡的人一個個都很快樂，營養良好。「我不明白，」這個人說，「為什麼這裡的人一個個快樂無比，而另一件屋子裡的人卻痛苦不堪呢？所給的東西都是相同的。」「在這間屋子裡，」主耶穌說，「他們學會了相互餵食。」何處有仁，何處有愛，那裡天主就在，那裡就是天堂。人生旅途是需要彼此攙扶，彼此互助的。只有這樣，我們才能夠同登生命的彼岸。1、 4、 天堂天堂是什麼呢？聖保祿宗徒到過第三重天，他說：「天主為愛他的人所準備的，是眼所未見，耳所未聞，人心所未想到的。」 [19]天堂決非美倫美奐，瓊樓玉宇等世俗字眼所能形容於萬一的。天堂的福氣是無限的，人人都感到滿足，一個盡善盡美的地方。一總聖人聖女們，深切領會到天主的美好，所以他們為信仰拋頭顱、灑熱血。聖老愣佐在火床上受烤刑，他對暴君說：「這一面已烤熟了，你好拿去吃了。」聖奧斯定說：「老愣佐心中愛天主的熱情之火，比火床刑具下面的火還要旺、還要熱，使他感覺不到火燒之苦了。」聖保祿對格林多的教友說：「 12. 我們現在是藉著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面的觀看了。我現在所認識的，只是是局部的，那時我就要全認清了，如同我被全認清一樣。13. 現今存在的，有信、望、愛這三樣，但其中最大的是愛。」 [20]什麼樣的人好今天過呢？小故事：《守門天使》有一個財主在人間享盡了榮華富貴之後，由於年老而去世，他的靈魂也就來到了天堂的大門口。守門的天使看到他，立刻走上前，拒絕他進去。財主很不甘心地對天使說：「我一生從未做壞事，你們為什麼不讓我進去？」天使馬上反問他：「你一生做了什麼好事？」財主說：「沒有。」「你沒有做好事，所以不能讓你進來。」天使說完，便無情地關上天堂的大門。人活在世上不是指消極不做壞事，而是要更積極地做善事。福音中記載的那個富翁與乞丐拉雜祿的故事告訴我們：富翁之所以沒有升到天國，不是因為他做錯了什麼事，而是他沒有做應該做的，他的冷漠無情使他永遠受苦。你曾為他人做了什麼善事？天國是要靠猛力奪取的。天住所賜給我們的「元寶」是要付利息的。天堂生活究竟怎樣呢？基督透露一點：「在復活的時候，人不娶也不嫁都像天上的天使一樣」（瑪22：30）。在天堂，人不再有物質的需要。共享相親相愛的幸福。基督再三表示：你們要合而為一，就如我與天父一樣……也就是說在天堂，我們要與天主完全合而為一，我們要分享、參與天主自身的生命，也就是和他一起過天主的生活。具體來說，就是天主要看的，我與他一起看；天主所了解的，我與他一起了解；天主所愛的，我與他一起愛。神學家說：天主三位一體。我們也要參與三位一體的相愛的生活。如此，天主的生命成為我們的生命。所以，天堂生活十分享天主的光榮，與基督一起參與全善全美永恆無窮的天主生命。 [21] 若望說：「 三：1. 請看父賜給我們何等的愛情，使我們得稱為天主的子女，而且我們也真是如此。世界所以不認識我們，是因為不認識父。2. 可愛的諸位，現在我們是天主的子女，但我們將來如何，還沒有顯明；可是我們知道：一顯明了，我們必要相似他，因為我們要看見他實在怎樣。」（若一3：1-2）進天堂須具備三種德行：信、望、愛。第八講 七罪宗驕傲、慳吝、迷色、嫉妒、憤怒、貪饕、懶惰1. 1. 驕傲——謙卑。驕傲乃萬罪之根。謙虛使人進步，驕傲使人落後。天使因這驕傲會變成魔鬼的。小故事：《博士與船夫》「勿以身貴而賤人，勿以家富而驕人。」——陶覺從前有一個博士搭船過江。在船上，他和船夫閑談。他問船夫說：「你懂得文學嗎？」船夫答說：「不懂。」博士又問：「那麼歷史學、動物學、植物學呢？」船夫仍然搖搖頭。博士嘲諷地說：「你樣樣都不懂，十足是個飯桶。」不久，天色忽變，風浪大作，小船即將翻覆，博士嚇得面如土色。船夫就問他說：「你會游泳嗎？」博士回答說：「不會。樣樣都懂，就是不懂游泳。」說著船就翻了，博士大呼救命。船夫一把將他抓住，救了上岸，笑著對他說：「你所懂的，我都不懂，你說我是飯桶。但你樣樣都懂，卻不懂游泳，要不是我，恐怕你早已變成一個水桶了。」什麼是你的驕傲？什麼是你最自負的事？沒有一個人是樣樣精通的，人人都可以成為我們的老師。當我們擁有一些才能時，讓我們謙卑地承認，一切都是天主的恩典。孔子曰：「三人行，必有我師。」小故事 ：《自大的風箏》「自大是無能的表徵。」——拉發忒有一隻剛剛完成的風箏，它的主人把他帶到郊外，讓他冉冉上升，升到極高的天空。看著一望無際的天空，風箏心裡十分興奮。可是突然它覺得不能再往上升了，低頭一看，原來是主人不再放手裡的線。風箏很生氣，心裡想：「你為什麼這樣抓住我？如果你在放鬆一些，我可以飛得更高！」於是，他掙扎地往上再飛，當他在空中激烈的抖動時，由於太過用力，突然線斷了，風箏在高空中搖搖擺擺，翻了一個大筋斗後就往地面墜落。這時，吹來一陣強風，風箏被吹到一棵大樹上，此時已破得不成形了。當自己認為偉大時，那已是失敗的徵兆。支撐我們往上的可能是親人的關愛、朋友的期勉，這些關懷不是限制，而是祝福，可以使我們可以飛得更高、跑得更遠。2、慳吝——慷慨大方簡單說就是小氣。「金錢不是萬惡之源，當你過分的、自私的、貪婪的愛錢時，他才是萬惡之源。」小故事：《鏡中的自己》有一個富翁為人十分吝嗇，因此別人對他沒有好感。有一天他對一個朋友訴苦，為什麼別人待他態度都如此惡劣呢？他的朋友拉他到窗戶旁，問他看到什麼？「我看到有男有女，在路上走來走去。」他的朋友又拉他到鏡子前：「你現在又看到什麼？」「現在我只看到我自己。」富翁不解地回答。「這是一個很簡單的道理。」他的朋友道：「你的窗戶上是透明的玻璃，所以你可以看到別人，而你的鏡子後面卻塗了一層水銀，所以就只看到自己。如果我們心中只有錢，當然只會看到自己，以至於目中無人，看不到別人。」我們常看到的是什麼？常注意的是什麼？還是積極於仕途的奔波？而忽視了周圍的朋友、親人？忽視了生命的歸宿?3、迷色 ——貞節。達味的故事：撒下11——12：14達味和巴特舍巴食色性也，但是人必須遵從道德規律，尊重別人，也尊重自己。談到迷色，一定要談一談有關「性」的問題。性慾是一種官能的體驗，她能帶給人快樂，同時，能加強夫妻之間的感情，能生育繁殖，我們並不認為天主賜予的這種東西是不好的。真正不好的是，有的人在濫用，浪費這項經驗，只用它來刺激生活上的疲倦，而忽略了她的神聖性。人類如果能夠謙遜地接受，一定會感謝上蒼的恩賜。 [22]今天的年輕人，特彆強調性開放，什麼白頭偕老，同甘共苦了都成為了他們心目中的神話。16. 你們知道，你們是天主的宮殿，天主聖神住你們內嗎？17. 誰若毀壞天主的宮殿，天主必要毀滅壞他，因為天主的宮殿是聖的，這宮殿就是你們。（格前3：16-17）4、嫉妒——欣賞無論是誰，都有嫉妒的本事。特別是女人。嫉妒總是來自以自我與別人的比較，如果沒有比較，就沒有嫉妒。古人說：嫉妒是不懂休息的。嫉妒是一種卑劣下賤的情慾，因此它是一種屬於惡魔的素質。聖經告訴我們：加音就是因為嫉妒而殺害了弟弟亞伯爾。魔鬼趁著黑夜倒麥地里種上稗子，就是因為他嫉妒別人的豐收啊！的確，猶如毀掉麥子一樣，嫉妒這惡魔總是在暗地裡，悄悄地去毀掉人間的好東西的。 [23]小故事：《魔王的詭計》「填不滿的是慾海，攻不破的是愁城」——喬治·桑一群魔鬼為了提升業績，企圖以名利、情慾、恐懼、死亡來試探一位道行甚高的隱士，但一直都沒有得逞，每個都無功而反。魔王知道了，想一顯身手，對這一群魔鬼說：「你們這些方法都太膚淺了。退到一邊去，看我的！」魔王走近隱士身邊，輕聲的說：「你的同門兄弟已經當上了大主教，你聽說過沒有？」霎時間，隱士莊嚴肅穆的面容，罩上了一層嫉妒的陰影，魔王的詭計成功了。當你看見別人成功時，或別人擁有我們所沒有的機會時，心中是否有不滿的感覺？甚至懷忌在心，久久不得釋懷？嫉妒之心卻往往成為我們性格上的致命傷。讓我們能以寬廣的胸襟接納自己、欣賞別人，因為那才能使我們得到真正快樂。2、 5、 憤怒 ——忍耐 憤怒是無能的表現小故事：《易怒人的覺醒》「你要控制你的情緒，否則你的情緒變控制了你」——大仲馬有一個人常常會發脾氣，稍有不如意，就會動怒。他仔細檢討原因，認為每次發怒都是由於別人引起的。他為了能好好改變自己的修養，因此，一個人跑到深山隱居起來，天天在那裡修身養性。有一天，他拿著陶灌去河邊打水，一不小心，把裝滿水的罐子弄倒了，水全翻了出來；他只好再去汲水，但是走到一半，又把水灌的水灑了一地，連續三次都是如此，他一氣之下，把整個罐子摔碎在地上。他看著滿地的碎片，自責不已地說：「我從前動怒，都以為是別人惹的，現在只有我一個人，也能發這麼大的脾氣，可見它是從自己心中來的。」當我們想把錯誤歸咎於別人時，往往發現自己才是問題的根源。返回內心世界，重新自我觀照，當心靈被馴服時，才有真正的平和。發脾氣不解決問題 / 會傷害他人 / 對自己身體不利。心臟不好的人更要當心啊！3、 6、 貪饕——知足小故事：《貪心的乞丐》「滿足不再於多加燃料，而在於減少火苗；不在於累積財富，而在於減少慾念。」——湯瑪斯·富勒有一個善心的人士，常常周濟他住處附近的一個乞丐，每個禮拜經過都會固定給他幾百塊錢，。後來那個善心人士結婚了，周濟的錢就改為一百塊錢。又過了一段時間，他有了小孩，只好給那個乞丐二十元，沒想到這次乞丐居然把錢丟回來，並且很不高興地說：「這些錢那裡夠用？」善人很不好意思地說：「因為我結婚生子，所以給你的錢變少了。」乞丐竟然忿忿地說：「誰叫你把我的錢拿去養家糊口？」我們理當時時存感謝的心領受天主賜予我們的一切，萬萬不能視為理所當然。惜福的人將會得到更大的祝福。當慾望產生時，再大的胃口都無法天滿。然而，貪多的結果真的快樂嗎？真的是最好的嗎？學習接納自己擁有的一切，從慾念的無底深淵中得到釋放與自由。4、 7、 懶惰——勤勞書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。自古成功之人，都是十分勤奮的。小故事：《最後一分鐘》「成功唯一的秘訣，堅持到最後一分鐘。」—柏拉圖記者訪問一位事業有成的企業家：「你為什麼遇到很大的困難和阻力時，從來都不放棄？」企業家說：「你觀察過一個正在鑿石的石匠嗎？他在石塊的同一位置上恐怕已敲過了一百次，卻絲毫沒有什麼改變。但是就在那第一百零一次的時候，石頭突然裂成了兩塊。並不是這第一百零一使石塊裂開，而是先前敲的那一百下。」許多的努力並不是一下子看到結果，需要耐心和堅忍。只要願意付出堅持的代價，你終究可以享受到成功的甘甜。第九講 基督徒的生活——祈禱 （沒有不祈禱的基督徒）——行動 （沒有行為的信仰的死的，愛要付諸行動）——讚美 （勤領聖事）——感謝 （一切都是上主所賜）——充滿信、望、愛三德的生活保祿宗徒說：「 4.愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒，不誇張，不自大，5.不作無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，6. 不以不義為樂，卻與真理同樂：7.凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 」（格前13：4-7）基督是愛的化身，因為天主是愛（若一4：8）愛是什麼呢？愛是為朋友捨命、同情弱小者，永遠與窮人站在一邊。愛仇人，甚至為他們祈禱。寬恕一切得罪自己的人。——凡是包容以博愛、同理心接受一切的人和事。——凡是相信一切都為那些愛主的人獲得益處。——凡是盼望在絕望中仍懷有希望。《哭泣的秒針》「責任與今天是我們的，結局與未來屬於天主。」 客廳中一架巨大的掛中滴答滴答地在響著。在一個夜裡，突然聽到一陣哭泣聲，於是客廳的傢具們到處尋找聲音的來源，原來是秒針在哭泣。秒針哭著說：「我好命苦啊！每當我跑一圈時，長針才走一步，我跑六十圈時短針才走五步。一天我需要跑一千四百四十圈，一星期有七天，一個月有三十天，一年有三百六十五天……我如此瘦弱，卻需要分分秒地跑下去，我怎麼跑得動呢？我辦不到。」 旁邊的檯燈安慰它說：「不要去想還沒來到的事情，你只需按本分一步一步地往前走，你將會走的輕鬆愉快。」何必為明天憂慮呢？專心的過好今天，活出生命的色彩，把未來交給天主吧！——凡是感謝一切都是天主白白的恩賜。小故事：《兩個籃子》天主差遣兩個天使提著籃子來到人間，收集世人的禱告。一個負責收集世人祈求的事情，另一個則負責收集人們的感恩。祈求的籃子一下子就裝得滿滿的，天使忙碌地將這些祈求帶到天主面前；而另一個收集感恩的天使，跑到天黑，一籃子都還沒有裝滿。我們是否常有願望，卻少有謝恩？此時，若你開始數算恩典的話，你將會發現在一天當中，有太多可以感恩的事。一個會感恩的人，將要經歷更多的恩惠。（參閱耶穌治好十個癩病人的故事路16：11-19。）小故事 ：《缺席的道謝》「感恩是小德，缺席是大惡。」——英國諺語一艘在有數百人的大型遊船在海里沉沒，有許多人遭到淹死，只有九十人幸運生還。遊客中有一位游泳專家，他來回遊了十來趟，連續救起二十個人。但他因過分勞累，雙腳嚴重抽筋而導致昏迷，醒來時他一直大喊：「我儘力了嗎？」結果，他因傷重殘廢，必須終身坐輪椅。幾年後，在他生日那天，有人問他一生中最深刻的記憶是什麼？他感傷地說：「我最記得那被我救起來的二十人中，沒有一個人來向我道謝！」你曾對人感恩了嗎？仔細地回顧過去的日子，有沒有一些人曾在你最需要的時候，扶了你一把？如果當時來不及表示感謝，今天是否可以道出內心的謝意，請你記得：「感謝永不嫌遲。」小故事 ：《感恩的老太太》一個很懂得感恩的老太太，在路上碰到搶匪，把她的錢包搶走了。那天晚上，她向家人分享了下面的話：「今天我有四件事要感謝天主： 1 、以前我從未碰到過搶匪。 2 、雖然他搶了我的錢包，但沒有奪去我的生命。 3 、雖然搶走了身上全部的錢，但數量不多。 4 、是人家搶我的，不是我搶人家的。」感恩帶來讚美，讚美帶來喜樂，喜樂帶來盼望。用另一個不同的角度看所遭遇的不幸，對每一件發生的事情感謝，你會發現自己更愉快、更釋懷。——凡事忍耐小故事 ：《院長的蘭花》「忿怒起於愚昧，終於悔恨。」——富蘭克林有一位修道院的院長非常喜愛蘭花，在平日修行講道之餘，他花費了許多的時間養蘭花。有天，他要到國外開會，臨行前交待修士們要好好照顧蘭花。但有一天，一個新來的修士卻不小心將蘭花架碰倒了，蘭花散了滿地。大家都非常驚恐，打算等院長回來後，向院長賠罪。院長回來後，看到一殘破不堪的蘭花，不但沒有責怪，反而說道：「我種蘭花，一來是希望用來裝飾聖堂，二來也是為了美化修道院的環境，不是為了生氣而種蘭花的。」你真正在乎什麼？情緒的起伏往往來自我們的意念和看法。如果明白人生不是為了生氣而活著，那麼我們會從其中得到更大的解脫。小故事 ：《淋濕的蘇格拉底》「能克服自己的暴怒，便能克服最強的敵人。」——德克蘇格拉底的妻子非常潑辣，而且常常疾言厲色的對待他，有一次在激烈的責備中，蘇格拉地默默無聲，不發一言。他的妻子看他沒有反應，就更加惱怒，用了一大盆的水朝他潑了下去。渾身淋濕的蘇格拉底靜靜地說：「我就知道，在一陣雷聲之後，必定會有傾盆大雨。」我常對別人疾言厲色嗎？或是常被別人疾言厲色？如果是前者，讓我們常以一顆溫柔的心應對；如果是後者，讓我們學習忍耐接納吧！反省：我們怎麼答覆天主的召叫？作為一個教友，請您回想一下：你是怎樣加入教會的？怎麼成為一名教友的？可能你是出生在教友家庭，從小領洗；也可能你是中途領洗，經由別人的介紹而領洗的，或者你是自己找到教堂的等等。看得出，天主召叫每個人的方式不一樣，但我們的信仰是一致的：一個洗禮、一個主、一個教會、一個人生的目的。怎樣完成我們的聖召？聖母的榜樣是依靠天主，因為離開天主，我們一無所能，一無所用。若望福音說：「我是真葡萄樹，你們是枝條；那住在我內的，我也住在他內，他就結許多的果實，因為離了我，你們什麼也不能做。 」( 若 15 ： 5)聖母懷孕了天主的聖言，天主聖言住在她內，她也住在天主聖言內，反覆思想。遵照天主的旨意而生活，因此，她這個葡萄枝結出了豐碩的果實。萬事萬代都要稱我有福。反省：您是一位守法的人嗎？你怎麼看待天主的法律？又怎麼看國家的法律？天主的歸天主，凱撒的歸凱撒。您在等待什麼？您願意度一個奉獻的生活嗎？您有什麼希望呢？在希望中祈禱，在祈禱中希望。反省：人生中當你遇到困難時，你的態度是什麼？逃避，或者是自信地去面對?當信仰受到考驗時，你怎樣去面對?你感覺到信仰危機嗎?你嘗試過藉祈禱戰勝困苦嗎？你有一些靠祈禱戰勝困苦的經驗嗎？耶穌和所有的人一樣，接受磨練。在曠野的四十天是個真的磨練，叫人回憶天主子民穿過曠野的那四十年。你不要怕困苦艱難，魔鬼一定要折磨你。要記得你身旁有瑪利亞，基督的母親。基督必得勝利。耶穌以天主的聖言粉碎魔鬼的誘惑。耶穌受難就是魔鬼在孤注一擲。我們要靠天主的聖言來戰勝三仇的誘惑。幸福的生活在於生生不息的希望 。一個人若是只生活在回憶中，卻失去了希望，他的生命已經開始終結。千真萬確，天主願意我們幸福快樂！他創造我們，為的就是讓我們幸福快樂。我們的生活不是屈服於命運的擺布，不受盲目宿命的安排，天主要我們成為肩負福音希望的人！特別在這第三個千年之際，天主藉著聖神的啟迪，激發我們對永恆的未來充滿無限的渴望。即使我們的周遭有太多的困難和挫折，只要內心充滿希望，就能披荊斬棘、勇往直前，最終得到圓滿的福樂。請記住： 天主願意我們幸福快樂 。這個希望的源泉就在於每個人內心深處與天主的共融和交流中。一旦我們與主共融了，內心自然體會到那份無比的甘飴和甜美。罪惡，阻擋我們與基督的共融；而罪惡則來自我們內心的分裂、自私和狹隘。無論哪一個時代都有製造分裂的人，今天也不例外。今天很多人甚至把分裂「升級」了。因此，展現在我們生活中的不僅僅有自己的分裂、社會的分裂、團體的分裂、國家的分裂，還有教會的分裂。可以肯定地說：分裂不是來自天主，因為分裂具有無可比擬的破壞性，天主絕對不會製造分裂。事實上，分裂是一種逃避。由於不敢面對現實問題，另起爐灶，豈不知產生的後果是多麼嚴重？基督召叫我們這些福音的窮人實現共融與和平的希望，並讓這希望向我們四周照射。基督說「締造和平的人是有福的，因為他們要成為天主的子女」（瑪 5：9）。換句話說，天主的子女必須要締造和平，維護和平。不要怕！我們的這個世界是有希望的。作為基督徒，我們要向世界開放自己，接納我們周圍形形色色的人，勇敢的去愛、寬恕，因為他們也是天主的子女。正如當今教宗若望保祿二世所說：「基督與每個人同在，即使他對此毫無察覺，都無一例外。」讓我們為了所有人類都能得到那永恆的幸福而祈禱，在希望中祈禱，在祈禱中希望。～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～第十講 我們的使命—— 神父和教友的關係聖經圖像：牧童與羊群現實生活中即親密，又保持距離。尊重、理解、信任、合作神父與教友的關係耶穌基督說：「我認識我的羊，我的羊也認識我」 ( 若 10 ： 14) 。神父是基督第二（ AlterChristus ） , 是基督特別揀選的牧羊人。牧羊人要想牧放好基督所託付的羊群就必須要認識他們，與他們有所接觸，有所交往。因此，在現實生活中，有些教友通過與神父接觸，不僅成為了神父的好朋友，他們同時也成了虔誠的教友。可是，也有些極個別的教友，他們是幫助了神父不少，但想不到他們的幫助是有條件的。他們想藉此來控制神父，叫神父聽他們的，假如神父不同意他們的意見、做法，他們就會當面頂撞神父，背後給神父造謠。這樣的教友真是無知！可悲！神父和教友的使命是一致的，都是為了傳揚基督的福音，只是職務的不同。兩者之間的關係應該是親密的，但是也應該有距離的。要有距離的親近，因為距離能產生美。教友應該親近神父，但是要保持適當的距離。千萬不能因為親近而就變得「隨便 」 ，要尊重神父，因為神父是我們靈魂的父親 (Father) 。作為一名神父，應努力宣講主的真道，全心全意地為天主工作，做天主聖言忠實的僕人。在生活中嚴以律己，寬以待人，為群羊樹立好的典範。要儘可能的幫助教友，使教友更成為教友；相同的，教有幫助神父為的是使神父更成為神父。尊重，這個詞包含著寬容、友善、理解和接納。人與人之間要彼此尊重，神父與教友之間更要彼此尊重，使世人認出我們是基督的門徒。尊重是好的開始，也意味著有一個好的結束。尊重是友誼的翅膀，是通向永恆幸福的大門。——福傳保祿說：「我若不傳福音就有禍了。」 同時，他也說：「我栽種，阿頗羅澆灌，但使它生長的是天主 [24] 。」即使我們做得很好，也要對主說：「我是一個無用的僕人，只做了我應該做的事。」——教友在堂區的角色堂區是家，大家愛護、共同建設。
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