2002年四旬期避靜
06-05
主講 :Paulus 神父——什麼是避靜?1、 祈求聖神的恩寵,使我能夠領悟,「我要誘導她到曠野,同她談心」(歐 2 : 16 )曠野是尋求天主的理想場所。2、 用愛情的話語把她爭取回來……同她談心(天主永遠走第一步)3、 聖神在對我說什麼?我的良心在對我說什麼?——避靜的性質1、 避靜不是學術會,不是為得到更多的知識。2、 避靜是祈禱,是同天主交談。3、 避靜是深長的祈禱。——避靜活動的內容1、 避靜不是為了聽道。2、 避靜不是為了推理,以便作出論斷,而加以理解。3、 避靜是同天主談心,就像朋友之間的交談,像子女對父母的說話。4、 讚頌天主的仁慈,向他傾訴一切,感謝他所賜予的恩典。5、 可以同天主聖三中的任何一位交談,也可以和聖母談心。6、 根據個人的感觸,實際的情況,可以祈求天主特別的幫助。——避靜的目的1、 不是為了避靜而避靜。2、 不是為了逃避現實生活3、 團體避靜也不是為了改善人際關係4、 正確的動機應該是:領悟和接受天主說過的話。5、 實行天主的旨意。6、 在避靜中,藉著聖神的幫助,對自己的日常生活加以檢討、評估。並按照福音的要求,逐步實現基督化的生活,徹底地改變自己的生活。——怎樣做好避靜?首先,應該打開自己的心門,「放下」一切,徹底地、完全地向天主聖神開放。讓聖神自由地工作。2 、應該守好「靜默」,因為只有在寧靜中,才真正「空虛」自己,空虛了,聖神才能走進我們的心田,我們才能聽到聖神的聲音。大學說:「定而後能靜;靜而後能安;安而後能慮;慮而後能得。」心定了,也就能靜下來了;心靜了,心情也就平和了;俗話說:心安茅屋穩。3 、「專心」祈禱、省察、與天主親密地談心,好能評估自己的言行。避靜的指導神師是天主聖神,他通過我們的良心在我們內講話。避靜做得好壞,關鍵在於您向天主聖神開放了多少。四旬期是天主分施恩寵的時期,因此在四旬期做避靜是最好的機會,天主的恩寵也格外的豐富。所以,讓我們向天主聖神開放吧!以便能在恩寵中與基督相遇,更新我們的心靈。在聖神的帶領下,我們與基督合而為一。在寧靜中,注視基督。瞻仰他的聖容(主,我們在這裡真好! [1] ),看一看我和天主的關係,以及我和鄰人的關係。整理自己的內心,把一些齷齪的地方清理乾淨,我們要毫不客氣地把阻礙我們靈性生命成長的毛病根除。耶穌說: 「29. 若是你的右眼使你跌倒,剜出它來,從你身上扔掉,因為喪失你一個肢體,比你全身投入地獄裡,為你更好;30. 若你的右手手使你跌倒,砍下它來,從你身上扔掉,因為喪失你一個30. 肢體,比你全身投入地獄裡為你更好。」(瑪5:29-30)~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~第一講 生命中的頓挫(休止符)一、 一、 改革開放以來,上海的變化真大:一年一變樣,三年大變樣。這是開放的成果,也是上海人的勤勞,但更是天主的降福。作為今天的上海人,生活在這樣一個日新月異的大都市裡,生活的節奏也就越來越快了。作為教友,當然也就「人在江湖,身不由己」了。競爭激烈了,祈禱的時間也就越來越少了。一個字「忙」 verybusy. 能涵蓋了生命的全部嗎?「 忙」是件好事,為生活奔忙,無可非議,可是不要忙的失去自我、失去家庭、失去親情、失去生命的目的。今天我們放下手中的工作,家庭的瑣事,聽從基督的教導,「劃向深處去(路 5 : 4 ),」整理我們的生命,反省我們與天主的關係…我們的人生目的…我們人生的使命…我們的信仰…避靜:回歸我們的內心,調整我們的生活的計劃,找到生命的根,與耶穌基督建立親密無間的關係。我們信教,這是天主的恩賜。信仰是天主給我們人生最寶貴的禮物。因此,我們應該好好珍惜。中國有那麼多人,為什麼天主偏偏召叫了我?仔細一想,我們真的當不起。伯多祿宗徒曾對耶穌說:主,請你離開我!因為我是個罪人(路 5 : 8 )。伯多祿認識到自己的卑微,他感覺到,耶穌就是聖者,天主的使者。避靜,就像樂譜中的「頓挫」(休止符)在樂譜中有一種符號叫做休止符,當氣勢磅礴的音樂如萬馬奔騰地奏到某一階段時,樂聲驟然停止,剎那間萬物寂靜無聲,這是音樂的最精彩處——因為它奏到了休止符。休止符是一篇成功的音樂的生命。我們的一生,往往就像一首音樂作品,在生命的過程中往往要出現若干休止符。休止符在我們的生命中是人生最珍貴的時刻,此刻我們可以從世俗的喧囂之中冷靜下來,靜靜地反省我們過去的生命,醞釀我們未來的生活。所以說,這次避靜是天主的編排,是天主特別的恩賜。音樂家是如何對待休止符的呢?當休止符出現時,也就是說當音樂在某一階段停止時,音樂指揮家仍在不停地擊拍,(天主在不停地工作)他在迎接更為美妙的樂聲出現。天主就象音樂指揮家一樣仍在工作,他在用另一種方式關愛著我們,使我們能從休止符中站起,去奏響更為美妙的人生樂章。為我們而言,休止符是祈禱,是特殊的祈禱,是與天主親密的交談,也是汲取生命滋養的肥沃土地。很多人為了現世的利益,他們廢寢忘食地學習、工作,那我們為了永生的追求難道不應該花點時間嗎?——用時間做心靈的更新。找一個心靈上的寧靜和自我受到肯定的新中心點。盧雲說:「用在心靈更新上的時間是永遠不會浪費掉的,這種心靈上的磨練塑造了我們生命真正的本質。」因此,讓我們在避靜中敞開心靈、坦誠地走上與主會晤的道路。——祈禱是敞開自我,讓天主擁抱和治癒我們的創傷。在祈禱中,我們細心聆聽,評估我們的各種活動,以及主對我們生命的目標有什麼看法。「 請發言,你的僕人在此聆聽 。」(撒上3:9)切記:人看外表,上主看內心。在祈禱中,我們向天主交出最後的一個硬幣。「耶穌定睛看他,就喜愛他,對他說:「 你還缺少一樣:你去,變賣你所有的一切,施捨給窮人你必有寶藏在天上;然後來,背著十字架,跟隨我 ! 」」(谷10:21)小故事: 《智慧的礦工》有幾個老礦工,他們終日在極深的坑道中工作。有一天,礦燈出了故障。他們在驚慌之餘,到處找出口,一陣混亂的摸索後,更弄不清方向了,幾個人走的筋疲力盡,只好坐下來休息。其中一個建議說:「與其這樣忙亂找,不如坐在這邊,看看是否能感覺到風的流動,因為風一定是從坑口吹來的。」他們就在那裡坐了很久很久,剛開始沒有一點感覺,可是一段時間後,他們心思變得很敏銳,逐漸感受到陣陣十分微弱的風輕撫臉上。他們順著鳳的來處,終於找到出路了。與其在忙亂中尋找人生出路,卻一事無成,不如靜下心來,使浮動的心靈沉澱下來。第二講 尋找天主在哪裡?生命的價值在哪裡?我的心在哪裡?我的理想是什麼?我每天辛辛苦苦、急急忙忙地找什麼?一、天主在哪裡? 人者,天地萬物之心也;心者,天地萬物之主也。(王陽明)要理問答說:「天主無所不在,處處都在」( Godiseverywhere )聖奧斯定說:「請你問問大地的美麗、海洋的美麗、以及到處散布稀薄空氣的美麗;問問穹蒼的美麗……問問所有這些事實。他們都會回答你說:不妨仔細看看我們,我們是多麼的美麗。他們的美麗猶如一首讚美詩。如今這些受造物如此美麗,卻是可變的,除了那不變的至美主宰外,還有誰造了他們呢?」小故事:《天主的遊戲》天主想和人類玩個捉迷藏的遊戲。他和天使們商量:「你們大家給我出個主意,我該藏在何處最為隱秘?」有些天使說藏在大海的最深處,有些則認為躲在高山的山頂上,甚至還有些天使建議躲到其他星球上。但聰明的天使笑笑說:「天主,您其實不必跑那麼遠了,就藏在人們的心裡好了,因為那是他們最後才會想到的地方。 」聖奧斯定說:「天主啊!你存在我靈魂的最深處,你就在我內,可我卻在別的地方尋找你?」同時,他也說:「天主,只有找到你,我的心靈才會安息。」人的內心就是一個偉大的宇宙,裡面有無窮的財富,回到內心世界,你可以更深刻地發現自我,並且在那裡有更豐富的寶藏。——永生的天主。回歸內心,天主早已經在那裡等你,他已向你伸開愛情的雙臂,準備擁抱你、親吻你。 [2] 「不肯遺棄真理的人,將與天主同在。」 (蘇格拉底)小故事:《渴望的信徒》有個信徒每天都問神父同樣的問題:「我要如何才能找到天主?我是多麼的渴望天主,為什麼我還沒有找到?」一天,神父把這位信徒帶到一個大水缸旁,突然把這人的頭按在水裡,那人拚命掙扎,放手之後神父問他:「當我把你的頭按在水裡,你為什麼掙扎的那麼厲害?」那人氣喘吁吁地說:「我需要空氣啊!」於是神父說:「如果你渴求天主,如同你渴求空氣那樣,你就會找到他。」耶穌說:敲門的就給他開門。又說:「我就是道路、真理和生命」(若 14 : 6 )教會訓導說:「人憑理智的自然之光能透過受造物確實認識天主,——萬物的起源和終結。 [3] 」二、生命的價值人生是一個旅程。有的人旅途長一點,活八十、一百;有的人則短一些,活三十、五十,甚至在母胎中就窒息了,在年幼時就夭折了。但是,人生的目的何在呢?價值如何體現呢?在天主眼中,人不分貧富貴賤,都是一樣的,都是他所愛的。我常常在思考一個問題:如果沒有信仰的指引,我們的人生又將是怎樣的呢?前路一片黑暗,看不到光明,也看不到希望。這樣的人生是凄慘的、悲哀的。在這個世界上,有很多意識形態,表現在不同的民族、宗教、政黨里。有的是信神的,有的是無神的,但是純粹的無神論是沒有的。當一個人站在人生舞台上的時候,他一定要明白自己的角色,要想演好,就必須苦練、投入。雖然人生的主角是我們,但生命的主角是天主。在聖經中有這樣一句話:人心謀算自己的道路,但是上主卻支配他的腳步。意思就是說,生命的主宰是天主,而不是我們自己。耶穌也說過:時候到了,有誰能使自己的生命延長一肘呢?把我們的生命交給天主,這是最明智的選擇。聖保祿說:「我們所領受的不是世俗的精神,而是天主聖神,為使我們能明白天主所賜予我們的一切。」(格前2:12)耶穌說:「世俗若恨你們,你們知道,在你們之前,他已先恨了我」(若15:8)。信仰的邏輯:「一粒麥子如果不落在地里死了,仍只是一粒;如果死了,才結出許多子粒來。 25. 愛惜自己性命的,必要喪失性命;在現世憎恨自己性命的,必要保存性命入於永生。 26.誰若事奉我,就當跟隨我;如此,我在那裡,我的僕人也要在那裡;誰若事奉我,我父必要尊重他。 [4] 」 「不要害怕你的生命會結束,而要害怕它從未開始。」(格雷斯·漢森)小故事:《兩個家》有一個人搭船到英國,途中遇到暴風,全船的人都驚慌失措,他看到一個老太太非常平靜地在禱告,神情十分安詳。等到風浪過去,全船脫離了險境,這人很好奇地問這老太太,你為什麼一點都不害怕?老太太回答:「我有兩個女兒,大女兒叫瑪爾大,已經被天主召叫,回到天鄉;二女兒叫瑪利亞,住在英國。剛才風浪大作時,我就向天主祈禱,如果接我回天家,我就去看大女兒。如果留我性命,我就去看二女兒。不管去哪裡,我都一樣,所以我怎麼會害怕呢?」無論是什麼的遭遇,我們總是要活的,因此遇任何事,總不要懼怕!把生命交託給天主,充實而用心地過好每一天。生命的價值就在於每日的生活中與主相偕。耶穌說:「我和你們天天在一起,直到今世的終結。」(瑪 28 : 20 )三、尋找永生世界上有很多東西吸引我們,財富、名譽、地位、權力、享樂等,但是我們的人生是有限的,精力是有限的,怎麼能夠滿足那些無止境的慾望呢?古人說,人心不足蛇吞象。物質的東西是永遠都無法滿足我們的。 「金錢並不是生活的目的,而是生活的工具」(畢茲)耶穌告訴我們:「人若賺得了全世界,而賠上自己的生命,有什麼益處呢?」(谷 8 : 36 )小故事:《亞歷山大的雙手》希臘偉大的國君亞歷山大大帝,一生叱吒風雲,在極短的時間就征服了歐、亞、非三大洲,擁有無數的財富、土地以及人民。 據說他曾為沒有征服的地方而傷心落淚。但是這位歷史上極具成就的君王,不過三十多歲就因生病而面臨死亡。 在去世前他感觸良多,要求他的部屬在棺木上挖兩個洞,等他死後,把他的雙手伸出來,露在外面,要藉此昭告世人,他雖擁有如此多的財富和崇高的地位,但是死了之後,卻一樣都不能帶走。這是一個極深刻的提醒。想想在這一段時間裡,你是否正強烈地要達成一些金錢上的目標,卻忽略了一些更寶貴的事情。小故事:《生不帶來,死不帶去》美國開發初期,地廣人稀,地價甚廉,當時土地的出售,是以一人一天所跑的範圍為準。因此,有一個人付了錢就開始奔跑,從清晨到中午,此人絲毫不敢休息,唯恐稍有鬆懈就損失一些土地。到了黃昏,眼看太陽就要下山,如果跑不會終點就要前功盡棄,因此,他開始不要命的狂奔。但是哪裡想到,當他費盡千辛萬苦跑道終點時,人也立即到地,氣絕身亡。賣主只好將他草草地就地埋葬,而所佔的不就是一棺之地。在目前的生活中,你是否正為一些目標在狂奔?能不能停下來自我整理一下,思考一下,為何要如此操勞?有沒有可能作一些調整?生命應該可以活得更好,不是嗎?我們的生命只有嫁接在天主內,才會結永生的果實,才會的圓滿的喜悅。※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※第三講 誘惑/考驗要理問答說,人經常受到三仇的誘感:魔鬼、世俗和肉身。但最大,最凶的誘惑是魔鬼。先看看耶穌是怎麼戰勝誘惑的:在創世紀的記述中,魔鬼藉著蛇的形象,引誘人類的原祖:亞當和厄娃,在地堂里偷吃禁果。人類由於不服從,犯罪背離了天主。福音:福音記述,耶穌在四十天禁食後,三次退卻魔鬼的誘惑,克勝魔鬼。他教導我們以服從天父的旨意,作為生活的目標。(參閱路4:1-13):1.耶穌被聖神引到荒野去,四十天的工夫受魔鬼的試探,這表示什麼? ·天主容許這件的發生,他容許在這個世界上有惡的存在,這本身是個奧秘,與愛密切相關。 ·惡是有限的人拒絕天主的愛的必然結果。2.三個試探的意義: ·對自然能力的誘惑,人肉體上的需要:衣、食、住、行。 ·對天主能力的誘惑,人精神上的需要:權勢、財富、身分地位。 ·對自己能力的誘惑,人心理上的需要:自我肯定,自我實現。 ·人最大的誘惑:天主必須被我所專用,他才算是真正的天主;天主好像可有可無,他的存在或不存在,與我正常靠自己的能力過日子關係不大。3.耶穌受誘惑的意義:·耶穌滿全與超越歷史,他是新的梅瑟。·魔鬼用盡了各種試探後,就離開了他,再等待時機。等待什麼時機?耶穌必須在耶路撒冷被釘在十字架上,以完成天主的救恩計劃。「苦難」是他另一次最大的考驗與試探。·耶穌基督是我們生活的希望、依靠與保障:希2:18;希4:14─16。當他還在血肉之身時,以大聲哀號和眼淚,向那能救他脫離死亡的天主,獻上了祈禱與懇求,就因他的虔敬而獲得了俯允。他雖然是天主子,卻由所受的苦難,學習了服從,且在達到完成之後,為一切服從他的人,成了永遠救恩的根源。(希5:7─9)親愛的,你們不要因為在你們中,有試探你們的烈火而驚異,好像遭遇了一件新奇的事;反而要喜歡,因為分受了基督的苦難,這樣好使你們在他光榮顯現的時候,也能歡喜踴躍。(伯前4:12─13)·請祈禱反省下列問題:一.請反省一下目前在你生活中,都有些什麼具體的誘惑在困擾著你。二.請由下列經文中,學習如何抵抗誘惑:弗6:10─18。"你們務要在主內,藉他的能力做堅強的人。要穿上天主的全副武裝,為能抵抗魔鬼的陰謀,因為我們戰鬥不是抵抗血和肉,而是對抗率領者、掌權者,對抗這黑暗世界的霸主,對抗天界里邪惡的鬼神。為此,你們應拿起天主的全副武裝,為使你們在邪惡的日子能夠抵得住,並在獲得全勝之後,仍屹立不動。所以要站穩,用真理做帶,豎起你們的腰,穿上正義作甲,以和平的福音做準備走路的鞋,穿在教上;此外,還要拿起信德做盾牌,使你們能以此撲滅惡者的一切火箭;並戴上救恩當盔,拿著聖神做利劍,即天主的話,時時靠著聖神,以各種祈求和哀禱祈禱;且要醒悟不倦,為眾聖徒祈求。"「失去錢財,失去一些東西;失去名譽,失去許多東西;失去勇氣,一切東西都失去了。」(歌德)小故事:《道德羔羊》有一個走私客,由於警方追捕甚緊,靈機一動,帶著所有的私貨,躲到一家教堂中,並且請求看門的師傅答應他把這些走私品藏在教堂的閣樓里。他盤算警方一定想不到這些東西會藏在教堂中,所以保證萬無一失。這位看門師傅是一名虔誠的教友,立刻拒絕了走私客的請求,並且要此人馬上離開,否則他要報警。「我給你一筆錢,以報答你的善行,給你二十萬元怎麼樣?」走私客一再地拜託。老教友堅定地說:「不!」「那麼五十萬元呢?」老教友依舊拒絕。「一百萬元好嗎?」走私客仍不死心地問。老教友突然大發雷霆,用力把那人推倒門外去:「快給我滾出去,你開的價錢,「已經快接近我心裡的數目了。」在最近的日子中,你是否正遭遇一些來自金錢的試探?甚至已經快要突破你的道德底線?在自我反省中,祈求天主賜給你力量和智慧,能勇敢大聲地對誘惑說:「不!」小故事 :《最危險的欺騙》有三個小魔鬼要來世界上實習,他們與魔鬼的頭目撒旦談起如何引誘並毀滅人類的計劃。第一個說:「我要告訴他們沒有天主。」撒旦說:「不可能使多數人都有這個錯覺,因為他們明知道有一個天主。」第二個說:「我要告訴人沒有地獄。」撒旦回答說:「你無法欺騙人,因為人早已知道為犯罪的人有一個地獄。」第三個說:「我要告訴人不要著急。」撒旦說:「去吧!你可以毀滅千千萬萬的人。」越是熱心人,所受的誘感越是多、越是大。天主允許忍受誘惑,這是必然的。為善人來說,誘惑是親近天主的好機會,也是建功立業的好機會;但為惡人來說,誘惑就是絆腳石,使他們跌得更慘!戰勝誘惑的唯一武器就是:熱心祈禱,全心依靠天主。魔鬼用什麼方法?用什麼做誘餌呢?誘惑厄娃的方法:創3:1-13為什麼不允許你吃這果子呢?(使亞當厄娃懷疑天主,並激起他們的好奇心。天主允許人受誘惑的理由:1、增加人的功勞2、磨練我們3、使人更親近天主4、使人認識自己的軟弱。天主叫人——愛人如己,魔鬼叫人——自私自利、損人利己;天主叫人——謙卑聽命,魔鬼叫人——驕傲自打、目中無人。天主叫人——忍耐,魔鬼叫人——憤怒;天主叫人——欣賞,魔鬼叫人——嫉妒;天主叫人——貞節,魔鬼叫人——迷色;天主叫人——節制,魔鬼叫人——貪饕;天主叫人——慷慨,魔鬼叫人——吝嗇。人可欺,心不可欺;心可欺,天不可欺。÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷第四講 罪人的教會耶穌說:「不是健康的人需要醫生,而是有病的人;我不是來召義人,而召叫罪人悔改。」(路 5 : 31-32 )。耶穌與罪人接觸、交往,他為了拯救他們。他把自己的愛拋給他們。當我們還是罪人的時候,他就為我們死了。保祿說:「為了一切人,而成為一切人。」他還說:「 就如罪惡藉著一人進入了世界,死亡藉著罪惡也進入了世界;這樣死亡就殃及了眾人,因為眾人都犯了罪,成義也是如此── 13.沒有法律之前,罪惡已經在世界上;但因沒有法律,罪惡本不應算為罪惡。 14. 但從亞當起,直到梅瑟,死亡卻作了王,連那些沒有像亞當一樣違法犯罪的人,也屬它權下:這亞當原是那未來亞當的預像。 15. 但恩寵決不是過犯所能比的,因為如果因一人的過犯大眾都死了;那麼,天主的恩寵和那因耶穌基督一人的恩寵所施與的恩惠,更要豐富地洋溢到大眾身上。 16. 這恩惠的效果也不是那因人犯罪的結果所能比的,因為審判固然由於一人的過犯而來,被定罪;但恩賜卻使人在犯了許多過犯之後,獲得成義。 17.如果因一人的過犯,死亡就因那一人作了王;那麼,那些豐富地蒙受了恩寵和正義恩惠的人,更要藉著耶穌基督一人在生命中為王了。 18. 這樣看來:就如因一人的過犯,眾人都被定了罪;同樣也一人的正義行為,眾人也都獲得了正義和生命。 19.正如因一人的悖逆,大家都成了罪人;同樣,因一人的服從,大眾都成了義人。 20.法律本是後加的,是為增多過犯;但是 罪惡在那裡越多, 恩寵在那裡也越格外豐富 ,(butwheresinincreased,God`sgraceincreasedmuchmore.21. 以致罪惡怎樣藉死亡為王,恩寵也怎樣藉正義而為王,使人藉著我們的主耶穌基督獲得永生。 」(羅5:12-21)聖經中記載很多耶穌走近罪人的故事,他帶給他們寬恕,鼓勵和安慰。一個罪人的悔改勝於九十九個義人帶來的喜樂。路加第七章記載的那個悔改的罪婦,眼淚滴濕耶穌的腳,用頭髮擦乾,口親他的腳,以後抹上香液(路 7 : 37-50 )。伯多祿也是個大罪人。谷14:26-31 27. 耶穌對他們說:「你們都要跌倒,因為有記載說:『我要打擊牧人,羊群就要四散。』28.但我復活後,要在你們以先,到加里肋亞去。」29. 伯多祿對他說:「即使眾人都要跌倒,我卻不然。」30.耶穌就向他說:「我實在告訴你:就在今天,這一夜裡,雞叫兩遍以前,你要三次不認我。」31. 伯多祿更加激烈地說:「即使我該同你一起死,我也決不會不認你。」眾人也都這樣說了。保祿也是個大罪人 。「4.我曾迫害過這道,直到死地;不論男女,逮捕捆綁送入獄中;5. 就是大司祭和整個長老團,都可給我作證;我從他們那裡領了給弟兄們的文書,往大馬士革去,有意把那裡的這樣的人加以逮捕,帶到耶路撒冷來處罰。 」他曾經迫害過天主的教會,追殺基督徒。(宗22:4-5)在教會中,很多聖人聖女都曾經犯過很大的罪,聖奧斯定等等。基督的愛是寬恕的愛。路7:41-50 「她的那許多罪的到了赦免,因為她愛的多;但那少得赦免的,是愛的少。」若8:1-11「我也不定你的罪,從今以後不要再犯罪了。」——一個被愛的人才會去愛人;一個被寬恕的人才懂得去饒恕別人,同樣地,一個受到接納的人才會去接納別人。為什麼會有那麼多的罪呢?保祿宗徒說:我想行的善,不去行;不想做的惡,偏偏去做。這就是我們人的現況。修德立功真好像逆水行舟。我的心神是切願的,但我的肉體是軟弱的。教會是向所有人開放的,特別為罪人。教會就是天主仁慈的分施者,一個真正的教會應該是一個「愛的標記」。人們透過這個標記,接觸到仁慈的在天大父。如果這個標記不明顯,她應該好好調整了。小故事 : 一個美國婦女,與一中國男子同居了,生了一個男孩,是個標準的混血兒。她是一個虔誠的教友,每主日都回到教堂望彌撒,有一天,神父對她說:你從今以後不要再來了,因為你要來,其他的女教友就不來了。那位女教友對神父說:我不來教會,我該去哪裡呢?請您告訴我!「知錯能該,善莫大焉」小故事:《認錯的囚犯》某一監獄的牢房中關了數名重刑犯。有一天,大夥翻著彩色的雜誌在那裡閑聊,其中一明犯人指著雜誌中的珠寶圖片感嘆地說:「我母親如果戴上這些首飾一定很高興。」有一個指著上面的房屋圖片說:「我的母親如果有一件這樣漂亮的房子多好。」另一個犯人說:「要是我的母親有這麼一輛汽車,就可以常來看我了。」最後雜誌傳到一個犯人手中,他拿著雜誌好久未言,然後留下眼淚說:「如果我的母親有個好兒子就好了。」大家庭了都沉默無語。這是一個真正悔改的人,知道自己的虧欠,明白所犯之過,日後必有重新站起的機會。您目前的所作所為是否討得長輩的歡心?是否討得天主的歡心?馬上調整自己,永遠不嫌遲。人非聖賢,孰能無過!可怕的不是我們犯錯,而是不知道錯,更可怕的是我們知錯不改。小故事:《繩子的後面》有一個天主教教友到教堂向神父告解,承認自己偷了一根繩子。神父說:「還了人家就好了。」那個教友很不好意思地說:「那是一條較粗的繩子。」經過一段時間的掙扎,這位教友終於說出:「在那根繩子後面還拴了一頭牛。」「當你說話時,你一定要說真話。模稜兩可的話是謊言的半程,謊言則是到地獄的全程。」(沛恩)我們常常用各種理由掩飾所犯的罪行,甚至以較不明顯的方式來承認自己的罪。只是這一切都是欲蓋彌彰,並不能真正地逃避良心的控訴。作為基督徒,我們應該 心中有神,眼中有人 。耶穌說:你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。所以,我們不可以藐視任何一個人,更不可以看輕任何一個人,因為每個人都是按照天主的肖像所造的,在天主眼中都是獨一無二的,無可替代的。耶穌在臨別贈言中說:你們彼此相愛,世人就認出你們使我的門徒。鹽有鹽味,人有人味,基督徒就應該有基督徒的味道。瑪25:31-46「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的,就是對我做的」(25:40) 我們祈禱天主慈悲,自己就應該做一些慈悲的事(莎士比亞)。小故事:《天主的行動》有一個人在街上看到一個小女孩衣著淡薄,全身濕透,而一直在打哆嗦。這個可憐的女孩又餓又冷,但是路過的人,沒有一個人理睬她。於是這個人氣憤地問天主: "為什麼允許這樣的事情發生?為什麼不採取一些行動呢?"天主溫柔地回答他:"孩子,我的確在採取行動--我造了你。"我們生活在人世間必有價值,也必有使命。因為你伸出來的一雙溫暖的雙手,將讓這世界少了一個哭泣的人。看看四周,一定有你可以幫上忙的地方。正因為我們是罪人,是殘疾的,所以在人生旅程重要彼此幫助、彼此關心、彼此扶持。教會: 1 、旅途的教會——奮鬥; 2 、受苦的教會——補贖; 3 、榮耀的教會——享福。第五講 祈 禱門徒們跟隨耶穌很久,每天都看到耶穌獨自祈禱,有一次,他們懇求耶穌:「主,請教給我們祈禱,如同若翰教給他的門徒一樣。」(路 11 : 1 ) 2-4 節天主經。《天主經》是最美麗的祈禱經文,涵蓋我們整個的生命的需要。有一次,耶穌在一個地方祈禱, 停止以後,他的一個門徒 對□說:「主,請教給我們祈禱,如同若翰教給了他的門徒一樣。」 2. 耶穌給他們說:「你們祈禱時要說:父啊 ! 願你的名被尊為聖, 願你 的國來臨, 3. 我們的日用糧,求你天天賜給我們, 4. 寬免我們的 罪過,因為我們自己也寬免所有虧負我們的人;不要讓我們陷入誘惑 。」 5. 耶穌對他們說:「你們中間誰有一個朋友,半夜去他那裡, 給他說:朋友, 借給我三個餅罷 !6. 因為我的朋友行路到了我這裡 ,我沒有什麼可以款待他。 7. 那人從裡面回答說:不要煩擾我了 ! 門己經關上,我的孩子們同我一起在床上,我不能起來給你。 8. 我 告訴你們:他縱然不為了他是朋友的緣故,而起來給他,也要因他恬 不知恥地切求而起來,給他所需要的一切。 9. 所以,我告訴你們: 你們求,必要給你們;你們找,必要找著;你們敲,必要給你們開門 。 10. 因為凡求的,就必得到;找的,就必找到;敲的,就必給他 開。 11. 你們中間那有為父親的,兒子向他求餅,反而給他石頭呢 ?或是求魚, 反將蛇當魚給他呢? 12. 或者求雞蛋,反將□子給他 呢? 13. 你們縱然不善,尚且知道把好東西給你們的兒女, 何況在 天之父, 有不更將聖神賜與求他的人嗎?」耶穌的祈禱是赤子的祈禱。耶穌每當在自己使命的決定時刻,他首先祈禱。受洗、顯聖容、派遣宗徒、受苦難前等等。1 、祈禱的目的耶穌自己的祈禱就是為了承行天父的旨意 。我們的祈禱呢?常常是讓天主承行我的旨意。小故事:《不聽話的手杖》有一位老教友站在路口拋著手杖,連續數次,每次拋的時候,口中念念有詞,路人看了都覺得奇怪。有一個人終於忍不住問道:「老先生,你這樣拋手杖是什麼意思?」老先生回答:「我正在祈求天主指示我該走哪一條路,所以每次禱告後,就拋手杖,看看應該是往哪一個方向。」「那為什麼要拋那麼多次呢?」「因為手杖老是不聽話呀!」我們常選擇我們想要做的,想要聽的,對於天主的旨意我們根本不要聽,結果我們仍是依照自己的意念,獨斷獨行,甚至責怪天主沒有俯聽自己的祈禱。2 、祈禱的方式祈禱的方式有很多種:口禱、默禱、默觀。口禱又分為:念經、唱歌。唱歌是雙倍的祈禱。祈禱的經文也很多:早晚課、玫瑰經、苦路經、周年瞻禮經、各種九日敬禮經、聖經分享等,甚至有的教友還用神父的大日課來做祈禱。祈禱是與天主談心,因此不僅我們講話,更要聆聽天主講話。小故事:《無線電面試》有一群人應徵無線電操作員,眾人在會客室等待面試。他們並沒有注意到擴音器傳出滴滴答答的摩斯電碼聲音。突然之間,有一個年輕人衝進經理室。不久,他笑容滿面地走出來。「我被錄用了」他宣布說。「奇怪!你怎麼比我們先被約談呢?」眾人不解地問。那位青年說:「你們都忙於侃大山,因此沒有注意擴音器所傳出的電碼聲,信息說:第一位譯出這電碼進到我辦公室來的人就被錄用。」聆聽是一般人最容易忽略的一向美德。我們常習慣滔滔不絕地傾訴。像一隻注滿水的杯子,容不下其他東西,也不願意接受他人的意見,學習把自己的意念放下來。在安靜中,讓自己的心保持平和,學習聆聽天主的聲音。內在的聲音是微小的,你越平靜,聆聽的也越清楚。 耶穌說:「 5. 當你祈禱時,不要如同假善人 一樣,愛在會堂及十字街頭立著祈禱,為顯示給人;我實在告訴你們, 他們已獲得了他們的賞報。 6. 至於你,當你祈禱時,要進入你的內 室,關上門,向你在暗中之父祈禱;你的父在暗中看見,必要報答你。 7. 你們祈禱時,不要嘮嘮叨叨,如同外邦人一樣,因為他們以為只要 多言,便可獲得垂允。 8. 你們不要們跟他們一樣, 因為你們的父, 在你們求他以前,已知道你們需要什麼。 」(瑪 5 : 5-8 )3 、祈禱的態度在聖神內向天主開放。祈禱是我們無功而得的恩惠,謙虛才是接受此恩惠的最佳心態。聖奧定說:「人在天主面前是個乞丐。」基督先尋找我們,問我們要水喝。耶穌口渴,他的要求來自天主的內心深處:天主渴望我們。祈禱就是天主的渴望與我們的渴望相遇。奧斯定說:「天主渴望我們渴望他」。「你要向他求水喝,他就會給你活水。」(若 4 : 10 )因此,我們要以信德回應天主無條件的恩許,以愛回應天主獨生子的口渴。祈禱是整個人的事,聖經告訴我們是人的心在祈禱。如果心遠離天主,外表的祈禱就華而不實。祈禱是天主的行動,也是我們人的行動。它發自聖神,也出自我們,並與降生成人的天主子的人性意願相結合,而完全指向天主聖父。 [5] 基督徒的祈禱的特色正是與基督的共融,並且這共融擴展到他的身體、教會內。 [6] 所以,我們首先要與基督建立親密的關係。「若沒有和源頭相接時,生命只是一個虛空的夢。」小故事:《水龍頭》有一個住在偏僻又落後地區的人,受邀到上海參觀旅遊。這是他有生以來,第一次享受到文明世界的許多新鮮玩意兒。在回去之前,有人問他想要什麼作為紀念品?他的回答是要兩個水龍頭即可。他認為在炎熱的沙漠中,如果有兩個像賓館裡一樣的水龍頭,只要手一轉,水就源源而來,那該是多麼棒的事。外表的假象不等於內在真正的擁有,你是否已接上了生命的源頭?這對我們的生活有很大的關係。耶穌基督就是「活水」,喝了永不會渴。有的教友說:「沒時間祈禱。」真的嗎?「我們有足夠的時間,如果我們恰當的去用它。」——歌德小故事:《睿智的老師》學生向老師抱怨說:「我的時間總是不夠用。」於是,老師找來一隻箱子,裡面放了些大石頭,此時箱子看來是滿了。但老師又讓學生將一些彈珠放進去,石頭的縫隙中竟可以放下許多彈珠。這樣一來,似乎箱子又滿了。但是老師又要學生倒入一些細紗,等細紗也塞不下時,居然還可以再倒入一盆水。最後老師對學生說:「你箱子滿了,但卻仍可以再放入東西。你似乎已覺得時間排得滿滿的,但其中一定還可以有一些時光可以利用。」一定有時間的,當你大嘆時間不夠時,其實仍然可以找出一些空檔。特別是對子女的關愛、對長輩的問候、對伴侶的體貼、對天主的敬禮……你一定可以有這些時間的。很多時候,我們不是能不能,而是願不願的問題。4 、聰明的祈禱祈禱中我們求什麼?撒羅滿王求的是智慧。小故事 1 :有一個聰明的男孩,有一天媽媽帶著他到雜貨店去買東西,老闆看到這個可愛的小孩,就打開一灌糖果,要小男孩自己拿一把糖果。但是這男孩卻沒有任何的動作。幾次邀請之後,老闆親自抓了一大把糖果放在他的口袋中。回到家中,母親很好奇地問小男孩,為什麼沒有自己去抓糖果而要老闆抓呢?小男孩回答的很妙:「因為我的手比較小呀!而老闆的手比較大,所以他拿的一定比我拿的很多!」這是一個聰明的孩子,他知道自己的有限,更重要的,他也明白別人比自己強。我們的祈禱又何嘗不應如此呢?天主知道我們需要什麼,瑪 5 : 8. 你們不要們跟他們一樣, 因為你們的父, 在你們求他以前,已知道你們 需要什麼。 我們只管全心信賴他、依靠他。耶穌基督的祈禱:中悅父,完成父的心愿,在祈禱中交付生命。在十字架上他仍然在為我們罪人祈禱:「父啊!寬恕他們吧!因為他們不知道他們做的是什麼」 ( 路 23 : 34) ;「我實在告訴你,今天你就要與我一同在樂園裡」(路 23 : 43 )「女人,看,你的兒子。看,你的母親」(若 19 : 26-27 );「我渴」(若 19 : 28 )「我的天主,我的天主,你為什麼捨棄我?」(谷 15 : 34 ) [7] ;「完成了」(若 19 : 30 );「父啊!我把我的靈魂交託在你手中」(路 23 : 46 ),直到他「大喊一聲」,斷了氣,交付了靈魂。希伯來書說 :「 當他還在血肉之身時,以大聲哀號和眼淚,向那能救□脫離死亡的天主, 獻上了祈禱和懇求,就因□的虔敬而獲得了俯允。 8. 他雖然是天主 子,卻由所受的苦難,學習了服從, 9. 且在達到完成之後,為一切 服從他的人,成了永遠救恩的根源。 」 [8]祈禱的困難是分心和枯燥 [9] 。祈禱的誘惑是缺乏信德和懈怠 [10] 。5 、求恩的祈禱為自己或者為他人代禱。有人認為他們的祈禱未蒙垂允,就停止祈禱。在此有兩個問題:為什麼我們以為祈求未蒙垂允?我們的祈禱怎樣算是有效的? [11]我們為何抱怨未蒙垂允?難道天主是我們利用的工具嗎?為什麼不問一下自己所祈求的是合宜的事物嗎?「你們得不到,是因為你們不求;3. 你們求而不得,是因為你們求的不當,想要浪費在你們的淫樂中。 [12] 」聖奧斯定說:「你若沒有立刻獲得你所祈求的,切勿自擾;因了你恆心不懈而同他停留在祈禱中,他願意賜給你更大的好處。天主要我們的願望在祈禱中受到考驗,原是在準備我們來接受他已準備好要賞給我們的恩惠。」小故事:《三個願望》天主答應滿足一對老夫妻的三個願望。老夫妻非常高興,老先生此時肚子很餓。於是他說:「若能給我一條雞腿,我就心滿意足了。」語畢,桌上真的出現了一條雞腿,老太太見狀非常生氣,認為老先生請求的太沒價值了。於是他憤憤地說:「真希望這條雞腿粘在你的鼻子上。」一說完,雞腿真的粘在老先生的鼻子上了。此時僅剩下一個願望,他們只能後悔地說:「希望老先生鼻子上的雞腿能消失。」最後,他們還是一無所有。我們希望天主所希望的,祈禱天主所願意賜給我們的。邀請:1、為自己、為別人;2、為生者、為亡者;3、為教會、特別是中國的教會;4為男女修道人,特別為我這個卑微的人。在祈禱中,再也分不清生者、還是亡者;天上,還是地下,因為在基督內,一切都共融了。第六講 天主的誡命人走路、汽車行駛,必須遵守交通規則;船在海里航行,靠的是航道;飛機飛行,靠的是航線;火車的行使也有它的軌道,「出軌」了就有生命危險了。天主的誡命有十條,其目的就是:上愛天主、下愛人。十誡是生命的法則,是生命成長的健康之路,是到達天國的指南針,是愛主、愛人的金科玉律。我們理解十誡時應該從積極的角度看,不是不該做什麼,而是應該做什麼。正好像子女孝敬父母一樣,不是不虐待父母就等於敬了孝心。16. 有一個富少年來到耶穌跟前說:師傅,我該行什麼『善』為得永生?」17.耶穌對他說:「你為什麼問我關於『善?』善的只一個。如果你願意進入生命,就該遵守誡命。」 18.他對耶穌說:「什麼誡命?」耶穌說:「就是:不可殺人,不可姦淫,不可偷盜,不可作假見證, 19.應孝敬父母,應愛你的近人,如愛你自己。」20.那少年耶穌說:「這一切我都遵守了,還缺少什麼?」21. 耶穌對他說:「你若願意是成全的,去!變賣你所有的,施拾給窮人,你必有寶藏在天上;然後來跟隨我。」22. 少年人一聽這話,就憂悶的走了因為他擁有許多產業。(瑪19:16-22)愛不加害於人,所以愛就是法律的滿全。十誡(decalogue)是十句話,記載在出谷記 [13] 和申命記中 [14] 。在新盟約中,他的完整意義才顯示出來。十誡是一條生命的道路。如果你愛慕天主,如果你履行他的道路,如果你謹守他的誡命、他的法令、他的規定,你必能生活,你必能繁榮。(申30:16)十誡乃是天主的啟示。第一條:針對違反望德的罪,就是失望和妄望。因該虔敬朝拜、祭獻,聯合基督的祭獻而悅樂天主。占卜、拜偶像、試探天主、褻瀆、買賣聖職或聖物、無神主義等等。十誡總歸二者:愛天主在萬有至上,及愛人如己。「天主有兩個居所,一個在天堂,一個在慈善及同情者的心裡。」——托爾斯泰小故事:《兄弟之愛》猶太地方有兩個兄弟,兩人共同耕種一塊田,所有的收成都一分為二,納入自己的倉庫中,長兄已娶妻生子,而小弟則尚未成家。某一天夜裡,做弟弟的想到哥哥有妻小,負擔較重,應該把自己的拿一些給他,因此就把自己倉庫中的食糧拿了一些偷偷地放在哥哥的倉庫中。而那位做哥哥的也想到自己膝下有子女,老年生活沒有問題,而弟弟還是單身,必須為未來打算。因此也趁夜裡,偷偷地拿自己的收成放在弟弟的倉庫中。翌日清晨,彼此看到對方的倉庫都沒有增加,於是夜裡又再次搬運,如此持續了三個晚上,直到第四個晚上,兩人才不期而遇。這時才知道彼此都在為對方著想,兄弟二人放下手中的穀物,相擁而泣。你現在和家人的關係如何?血濃於水的那份親情是永遠存在的。是否對家人有虧欠的地方,或覺得還有不夠之處?給自己一個機會彌補吧!多付出一些關懷,讓自己心中能了無遺憾。耶穌說:為小兄弟做的就是為我做。小故事:《款待耶穌》有一個信仰十分虔誠的老先生,夜裡夢到耶穌次日要來拜訪他。老先生從夢中驚醒,非常高興,於是用心地計劃要如何款待耶穌。他費心預備了許多美食和珍貴的禮物等待耶穌的到來。直到天黑了,耶穌都沒有來,等著等著,他睡著了,在夢中聽見耶穌呼喚他,並且謝謝他的招待。老先生納悶地說:「主啊!我等了一天,你都沒有來,為何還謝謝我?」耶穌說:「我今天已三次到你家。我就是喝你冰水的郵差、吃你美食的乞丐、和收你禮物的孤兒。」在今天的生活中,試著去發覺你周圍的人有什麼需要,是你可以幫助及給與的。不求回報的付出,本身就是最大的收穫。愛仇:38.你們一向聽說過:『以眼還眼,以牙還牙。』我卻對你們說:不要抵抗惡人:而且,若有人掌擊你的右頰,你把另一面也轉給他。40. 那願與你爭訟,拿你的內衣的,你連外衣也讓給他。41.若有人強迫你走一千步,你就同他走兩千步。42.求你的,就給他;願向你借貸的,你不要拒絕。 43.你們一向聽說過:『你應愛你的近人,恨你的仇人!』44. 我卻對你們說:你們當愛你們的仇人,當為迫害你們的人祈禱,45. 好使你們成為你們在天之父的子女,因為他使太陽上升,光照惡人,也光照善人;降雨給義,也給不義的人。46.你們若只愛那愛你們的人,你們還有什麼賞報呢?稅吏不是也這樣做嗎?47. 你們若只問候你們的弟兄,你們做了什麼特別的呢?外邦人不是也這樣做嗎?48.所以你們應當是成全的,如同你們的父是成全的一樣。」「要愛你的仇敵,並為迫害你們的人祈禱」——耶穌小故事:《祝福與詛咒》一個人被他的朋友騙了一大筆錢,失去這筆錢使得他的事業受到極大的影響,他非常生氣、沮喪,於是常常在心中怨恨地詛咒這個人。但他的母親說:「孩子,不要活在怨恨中,為你的仇敵祝福吧!」雖然他心有不甘,但無計可施,只好天天為這個人祝福,結果不到一年的時間,這人居然出現了,並且還了他的錢。最近你是否正遭遇一些外來的打擊,使你失去心中的平靜與喜樂,甚至在心中憤恨不平。試著改變自己的心境,將這些詛咒化為祝福,你將會發現獲益最大的人還事你自己。小故事:《獨木橋》很多人在橋上行走,有的已經掉在水裡淹死了,屍體漂在水面上。有的人一隻腳在橋下,另一隻腳魔鬼正拽著往下拉。到達天國的路只有一條,那就是十字架的道路、崎嶇的、坎坷的、狹窄的。但是那也是光明的,充滿希望的。耶穌說:「誰不背起自己的十字架跟隨我,就不配是我的門徒。」又說:「除非經過我,誰也不能到父那裡去。」小故事:《差一點》有一個人背著粗重的十字架在荒野上行走,越往前走,背上的十字架就越重。他想:如果把十字架從中間踞開來、再弄短一點,既保持了十字架的重量,又保持了十字架的原型。終於有一天,他看見了天上的耶路撒冷就在前方,金光閃閃。他心中非常喜悅,充滿了力氣往前急行,可是腳下突然出現了一道鴻溝,溝前寫的一行字:欲過此溝,十架搭橋。那個人忙著把肩上的十字架放下來想搭橋,但是就差那麼一點,原來缺少的就是他曾經踞掉的那一點。天主給每個人的十字架都是適合的,不輕也不重。天主不會給人承受不了的壓力。進天國,差一點!差半點也不行。天國是要擠進去的。第七講 萬民四末死亡、審判、天堂和地獄。1、 死亡。生命是短暫的。世界是一座橋,智慧人只會從橋上走過,不會從橋上往下走。人只是世界上的一個寄居者,一個朝聖客。 [15] 我們知道:我們是天主造的,還要回到天主身邊去。人生只是上主在永恆中的短暫一瞥。生命不是一種長期的持有物,人沒有權利把生命佔為己有,更沒有權利隨意傷害它。人生是生與死的交替,也是哀與樂的交替。在這個世界上,每天有人出生,大家笑;每天有人死,大家哭。我們來到這個世界上,父母並沒有經過我們的同意,離開這個世界的時候,也不須我們的同意。人總得要死,時間對人來說,正如一江春水向東流,一去不復返。歷史上的帝黃將相,才子佳人,不也和常人一樣都死去嗎?約伯聖人說:「我赤身離開母胎,也要赤身歸去。」對於何時死亡,人總是捉摸不定,難以預料。人往往怕死,怕想到死,怕看見死,但是人不能不死的。從前有一個法蘭西國王死時哀嘆說:「我的權利不算不大,可是不能不死。」我國歷史中的秦始皇妄想長生不死,求不死之葯,成為千古笑柄。如果我們把精力全部集中在現世美好的生活上,而忽略了為永生積蓄,不成了「生前不努力,死後徒傷悲嗎?」 [16]聖人們常常默想死亡,為的是輕看世俗。聖嘉祿在書桌上放了一個骷髏,一睜眼就能看到並想到死。安濟納主教在一個哭樓上銘刻了兩句話:「你過去像我,我將來像你。」生命的歸宿是天主,為一個信仰天主的人來說,死亡只是生命的改變,並非生命的毀滅。生命不單如白駒過隙,非常短暫;而且滄桑多變,極不確定。誰也無法知道哪一天、哪一時辰是他生命的終點。因此,耶穌要我們警醒祈禱。我們要時時準備接受天主的邀請,早日與天父和好,把生命納入正軌,合乎他所教導的法則。為人的一生來說,開頭是婚禮,終了是葬禮,其間是普普通通的日常工作,這就是生活,這就是生命的旋律。這旋律提醒我們:人不是這個世界的居民,只是一個奔向永恆去的旅人。「 與死俱來的一切,甚至比死亡本身更可怕。 [17] 」 但是,人類可以克服對死亡的恐懼:仇愾之心壓倒死亡,愛情之心蔑視死亡,榮譽感使人獻身死亡,哀痛之心使人奔赴死亡。 死亡無法征服那種偉大的靈魂 。所以,我么要集財於天,把寶貝存在天國的銀行。那裡沒有貶值,只有保值和升值。最近,銀行的利率下調了,過不久,存到銀行的錢還要出保管費啊!只有天國的銀行罪穩定、最可靠。因此,我們一定要珍惜自己的生命,善待自己的生命,特別是臨終的時刻。我們要常常準備善終,但要記得:善生才有善終。千萬不要:急了抱佛腳!小故事:《壽衣口袋》「沒有錢是悲哀的事,但是金錢過剩則加倍悲哀。」——托爾斯泰有一個財主擁有很多金錢、土地、妻子、兒子……他在世上享盡了各種榮華富貴。當他七十歲時患了重病,大夫對其子女說:「替他預備後事吧!他已無藥可救了。」於是他的家人就替他準備壽衣、棺材……奄奄一息的財主叫僕人把他的壽衣拿來看看。當他看見壽衣竟然沒有口袋時,就上氣不接下氣地說:「你們做錯了,為什麼壽衣沒有口袋?」僕人納悶地說:「壽衣本來就沒有口袋的。」財主生氣地說:「不行,幫我重新做;我一定要有口袋的壽衣,否則我的財寶怎麼帶走……」由於他過度激動,一口氣換不過來,停止呼吸死了。這個財主真的是「無藥可救」了!我們怎麼來到這個世界,也就怎樣離開。我們的目光不需要一直關注在不能帶走的金錢、名利、地位上,而應關注那不死不滅的靈魂上。2、 審判。分為私審判和公審判。耶穌審判人的時候,好人看見了說不出的可愛,罪人看見了說不出的可怕。在天主公義的天平上,不秤錢財,不秤地位,只秤人的行為善惡。那時,一本大帳展於萬民,裡面記載了我們的生命過程。聖額我略說:就連一句閑話也要受審判的。如果我們沒穿禮服去付宴,是會被趕出來的。私審判是人的靈魂離開肉身,獨自到天主台前聽候天主公義的判決,有功的受賞,有罪的受罰。公審判是天地終窮的時候,耶穌親自來審判,他賞善人的靈魂肉身同升天堂,罰惡人靈魂肉身同下地獄。聖熱羅尼莫說:「我幾時一想到公審判的日子,就會渾身發抖,象聽到了天使的號角呼喊著:死了的人統統起來,聽公審判吧!」只有天主可以定人的罪,也只有天主可以審判人的靈魂肉身。我們人是不可以隨意判斷人,定人的罪的。我們人是沒有資格判斷人,更沒有資格定認罪的。那是天主的權柄1. 你們不要判斷人,免得你們受判斷, 2. 因為你們用什麼來判斷,你們也要受什麼判斷。你們用什麼尺度量給人,也要用什麼尺度量給你們。 3. 為什麼你只看見你兄弟眼中的木屑,而對自己眼中的大梁竟不理會呢? 4. 或者, 你怎麼能對你的兄弟說:讓我把你眼中的 木屑取出來, 而你眼中卻有一根大梁呢? 5. 假善人哪,先從你眼中取出大梁,然後你才看得清楚,取出你兄弟眼中的木屑。(瑪 7 : 1-5 )小故事:《高度近視的女人》「鍋對壺說:走開!你這黑臉的傢伙。」——塞萬提司一個患有高度近視的女人,非常喜歡批評人,常常論長道短。有一天,她去商廈購物,看見迎面而來的女人又矮又胖。於是,她又開始大發謬論,批評對方:其貌不揚、一身邋遢、四肢短粗、粗俗不堪……直到對方來到她面前時,她才發現豎在她面前的是一面大鏡子。被她批評的一文不值的女人,正是她自己。批評不能帶來任何的改變,除了使自己心胸狹窄外。想一想,你近來對人的批評,使你更愉快、更健康嗎?小故事:《懶婦人》有一個又懶又喜歡判斷別人的婦人,一天,她看見鄰居曬在陽台的白被單,沾滿了許多黑點,便批評說:「我看這家女主人連衣服也洗不幹凈,不會理家、不會燒飯。」哪知當她推開自己的窗戶一看,鄰居的被單洗得是又白又乾淨,這才發現原來是自己的窗戶污穢不堪。我們很容易看到別人的缺點,並且心起論斷。但當我們看見別人的不好時,是否正因為我們心靈的窗戶該好好清洗了。3、 地獄在地獄裡有兩種苦:一是覺苦,一是失苦。覺苦就是受烈火的焚燒,並受魔鬼千方百計的虐待。失苦是失去無窮美好的天主,而產生的苦惱。地獄的火是不發光的,聖巴西略說:「天主把火和亮光分開來,因此地獄裡的火只是焚燒,灼熱而不發亮。」聖文都拉說:「假如地獄裡的一個罪人到世上來,他帶來的臭氣足以把全世界的人窒息而死。」在地獄裡,三思五官都在受苦,即使嘴巴乾渴,卻連一滴水也吃不到。19「有一個富家人,身穿紫紅袍及細麻衣,天天奢華地宴樂。 20.另有一個乞丐,名叫拉匝祿,滿身瘡痍,躺卧在他的大門前。 21.他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充饑,但有狗來舐他的瘡痍。 22.那乞丐死了,天使把他送到亞巴郎的懷抱里。那個富家人也死了,被人埋葬了。 23.他在陰間,在痛苦中舉目一望,遠遠看見亞巴郎及他懷抱中的拉匝祿, 24.便喊叫說:父親亞巴郎!可憐我罷!請打發拉匝祿用他的指頭尖,蘸點水來涼潤我的舌頭,因為我在這火□中極甚慘苦。 25. 亞巴郎說:孩子,你應記得你活著的時候,已享盡了你的福,而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在,他在這裡受安慰,而你應受苦了。 26. 除此之外,在我們與你們之間,隔著一個巨大的深淵,致使人即便願意,從這邊到你們那邊去也不能,從那邊到我們這邊來也不能。」(路16:19-26)聖奧斯定說:「世上的火比起地獄之火,好比紙上畫的火與真火相比。假如地獄裡的人能夠看到天主,他們就會感覺不到任何痛苦,地獄也就變成天堂了。」罪人下了地獄,要受多少時間呢?永無止境。因為地獄只有入口處,沒有出口處。在地獄裡的人一點希望都沒有。一個人患了絕症,總還希望能找到什麼秘方,或者期待奇蹟出現。一個被判處無期徒刑的人也希望有一天能得大赦。對地獄裡的人來說,只有絕望了,永遠的絕望,一種永遠折磨的痛苦。小故事:塞舍利記載:羅馬又一個附魔鬼的人,神父去給他驅魔,問魔鬼在地獄裡要蹲多久?魔鬼附在那人身上像瘋子一樣大聲狂叫:永遠、永遠!他狂叫時的可怕狀態,使在場的人嚇得驚恐萬狀。有幾個青年學生感到非常可怕,立即去辦神功做總告解,從此回頭改過。 [18]罪人臨死時最怕的是死,但到了地獄裡,卻唯願一死了事。罪人臨死時把死看成是災難,道理地獄裡把死看成是萬幸。小故事:《地獄或天堂》從前,日本有一個武士,對天堂地獄的事感到好奇,很想對這方面的事有所領悟,於是,他去拜訪當時一位很有名的禪師。他虔誠地向這位禪師請教,禪師卻嗤之以鼻:「你這個俗陋不堪的武夫,怎麼配問這個問題。」武士十分震怒,繼而動了殺機,就要拔劍出鞘。不料禪師快如閃電,指著他說:「看,這就是地獄!」「人的嗔怒、煩惱、怨慎、沮喪、憂鬱就是地獄。武士是個有慧根的人,一怔之下,就悟出了禪師的用心。他收起了劍,露出了平和的微笑。你看,禪師又說:「這就是天堂!」(編者按:天堂還是地獄,原來就在一念之間。日常生活中,我們不也時常徘徊在天堂與地獄之間嗎?因此,心中的任何一個念頭,都是需要我們小心注意的。不要等到惡語出口,才發現傷了他人,也傷了自己。走進天堂或地獄的決定,掌握在你自己手中。)小故事:《 天堂與地獄的區別》人沒有朋友,猶如地球沒有太陽的照拂。一個人和主耶穌談論天堂和地獄。主耶穌對這個人說:「來,我帶你去看看地獄。」他們走進了一間屋子。屋子裡一群飢餓的人圍坐在一大鍋燉肉周圍。屋子裡的人一個個正受著飢餓的折磨,已到絕望的地步。每個人拿著一把夠得著鍋的勺子,但是每把勺子的柄都比他們的手臂長得多,因此他們不能把肉放進嘴裡,真是痛苦萬狀。「來,我再帶你去看一看天堂」,主耶穌說。他們走進了一間同第一間完全相同的屋子:一大鍋燉肉和一大群人,他們手裡都拿著同樣長柄的勺子。然而不同的是,這裡的人一個個都很快樂,營養良好。「我不明白,」這個人說,「為什麼這裡的人一個個快樂無比,而另一件屋子裡的人卻痛苦不堪呢?所給的東西都是相同的。」「在這間屋子裡,」主耶穌說,「他們學會了相互餵食。」何處有仁,何處有愛,那裡天主就在,那裡就是天堂。人生旅途是需要彼此攙扶,彼此互助的。只有這樣,我們才能夠同登生命的彼岸。1、 4、 天堂天堂是什麼呢?聖保祿宗徒到過第三重天,他說:「天主為愛他的人所準備的,是眼所未見,耳所未聞,人心所未想到的。」 [19]天堂決非美倫美奐,瓊樓玉宇等世俗字眼所能形容於萬一的。天堂的福氣是無限的,人人都感到滿足,一個盡善盡美的地方。一總聖人聖女們,深切領會到天主的美好,所以他們為信仰拋頭顱、灑熱血。聖老愣佐在火床上受烤刑,他對暴君說:「這一面已烤熟了,你好拿去吃了。」聖奧斯定說:「老愣佐心中愛天主的熱情之火,比火床刑具下面的火還要旺、還要熱,使他感覺不到火燒之苦了。」聖保祿對格林多的教友說:「 12. 我們現在是藉著鏡子觀看,模糊不清,到那時,就要面對面的觀看了。我現在所認識的,只是是局部的,那時我就要全認清了,如同我被全認清一樣。13. 現今存在的,有信、望、愛這三樣,但其中最大的是愛。」 [20]什麼樣的人好今天過呢?小故事:《守門天使》有一個財主在人間享盡了榮華富貴之後,由於年老而去世,他的靈魂也就來到了天堂的大門口。守門的天使看到他,立刻走上前,拒絕他進去。財主很不甘心地對天使說:「我一生從未做壞事,你們為什麼不讓我進去?」天使馬上反問他:「你一生做了什麼好事?」財主說:「沒有。」「你沒有做好事,所以不能讓你進來。」天使說完,便無情地關上天堂的大門。人活在世上不是指消極不做壞事,而是要更積極地做善事。福音中記載的那個富翁與乞丐拉雜祿的故事告訴我們:富翁之所以沒有升到天國,不是因為他做錯了什麼事,而是他沒有做應該做的,他的冷漠無情使他永遠受苦。你曾為他人做了什麼善事?天國是要靠猛力奪取的。天住所賜給我們的「元寶」是要付利息的。天堂生活究竟怎樣呢?基督透露一點:「在復活的時候,人不娶也不嫁都像天上的天使一樣」(瑪22:30)。在天堂,人不再有物質的需要。共享相親相愛的幸福。基督再三表示:你們要合而為一,就如我與天父一樣……也就是說在天堂,我們要與天主完全合而為一,我們要分享、參與天主自身的生命,也就是和他一起過天主的生活。具體來說,就是天主要看的,我與他一起看;天主所了解的,我與他一起了解;天主所愛的,我與他一起愛。神學家說:天主三位一體。我們也要參與三位一體的相愛的生活。如此,天主的生命成為我們的生命。所以,天堂生活十分享天主的光榮,與基督一起參與全善全美永恆無窮的天主生命。 [21] 若望說:「 三:1. 請看父賜給我們何等的愛情,使我們得稱為天主的子女,而且我們也真是如此。世界所以不認識我們,是因為不認識父。2. 可愛的諸位,現在我們是天主的子女,但我們將來如何,還沒有顯明;可是我們知道:一顯明了,我們必要相似他,因為我們要看見他實在怎樣。」(若一3:1-2)進天堂須具備三種德行:信、望、愛。第八講 七罪宗驕傲、慳吝、迷色、嫉妒、憤怒、貪饕、懶惰1. 1. 驕傲——謙卑。驕傲乃萬罪之根。謙虛使人進步,驕傲使人落後。天使因這驕傲會變成魔鬼的。小故事:《博士與船夫》「勿以身貴而賤人,勿以家富而驕人。」——陶覺從前有一個博士搭船過江。在船上,他和船夫閑談。他問船夫說:「你懂得文學嗎?」船夫答說:「不懂。」博士又問:「那麼歷史學、動物學、植物學呢?」船夫仍然搖搖頭。博士嘲諷地說:「你樣樣都不懂,十足是個飯桶。」不久,天色忽變,風浪大作,小船即將翻覆,博士嚇得面如土色。船夫就問他說:「你會游泳嗎?」博士回答說:「不會。樣樣都懂,就是不懂游泳。」說著船就翻了,博士大呼救命。船夫一把將他抓住,救了上岸,笑著對他說:「你所懂的,我都不懂,你說我是飯桶。但你樣樣都懂,卻不懂游泳,要不是我,恐怕你早已變成一個水桶了。」什麼是你的驕傲?什麼是你最自負的事?沒有一個人是樣樣精通的,人人都可以成為我們的老師。當我們擁有一些才能時,讓我們謙卑地承認,一切都是天主的恩典。孔子曰:「三人行,必有我師。」小故事 :《自大的風箏》「自大是無能的表徵。」——拉發忒有一隻剛剛完成的風箏,它的主人把他帶到郊外,讓他冉冉上升,升到極高的天空。看著一望無際的天空,風箏心裡十分興奮。可是突然它覺得不能再往上升了,低頭一看,原來是主人不再放手裡的線。風箏很生氣,心裡想:「你為什麼這樣抓住我?如果你在放鬆一些,我可以飛得更高!」於是,他掙扎地往上再飛,當他在空中激烈的抖動時,由於太過用力,突然線斷了,風箏在高空中搖搖擺擺,翻了一個大筋斗後就往地面墜落。這時,吹來一陣強風,風箏被吹到一棵大樹上,此時已破得不成形了。當自己認為偉大時,那已是失敗的徵兆。支撐我們往上的可能是親人的關愛、朋友的期勉,這些關懷不是限制,而是祝福,可以使我們可以飛得更高、跑得更遠。2、慳吝——慷慨大方簡單說就是小氣。「金錢不是萬惡之源,當你過分的、自私的、貪婪的愛錢時,他才是萬惡之源。」小故事:《鏡中的自己》有一個富翁為人十分吝嗇,因此別人對他沒有好感。有一天他對一個朋友訴苦,為什麼別人待他態度都如此惡劣呢?他的朋友拉他到窗戶旁,問他看到什麼?「我看到有男有女,在路上走來走去。」他的朋友又拉他到鏡子前:「你現在又看到什麼?」「現在我只看到我自己。」富翁不解地回答。「這是一個很簡單的道理。」他的朋友道:「你的窗戶上是透明的玻璃,所以你可以看到別人,而你的鏡子後面卻塗了一層水銀,所以就只看到自己。如果我們心中只有錢,當然只會看到自己,以至於目中無人,看不到別人。」我們常看到的是什麼?常注意的是什麼?還是積極於仕途的奔波?而忽視了周圍的朋友、親人?忽視了生命的歸宿?3、迷色 ——貞節。達味的故事:撒下11——12:14達味和巴特舍巴食色性也,但是人必須遵從道德規律,尊重別人,也尊重自己。談到迷色,一定要談一談有關「性」的問題。性慾是一種官能的體驗,她能帶給人快樂,同時,能加強夫妻之間的感情,能生育繁殖,我們並不認為天主賜予的這種東西是不好的。真正不好的是,有的人在濫用,浪費這項經驗,只用它來刺激生活上的疲倦,而忽略了她的神聖性。人類如果能夠謙遜地接受,一定會感謝上蒼的恩賜。 [22]今天的年輕人,特彆強調性開放,什麼白頭偕老,同甘共苦了都成為了他們心目中的神話。16. 你們知道,你們是天主的宮殿,天主聖神住你們內嗎?17. 誰若毀壞天主的宮殿,天主必要毀滅壞他,因為天主的宮殿是聖的,這宮殿就是你們。(格前3:16-17)4、嫉妒——欣賞無論是誰,都有嫉妒的本事。特別是女人。嫉妒總是來自以自我與別人的比較,如果沒有比較,就沒有嫉妒。古人說:嫉妒是不懂休息的。嫉妒是一種卑劣下賤的情慾,因此它是一種屬於惡魔的素質。聖經告訴我們:加音就是因為嫉妒而殺害了弟弟亞伯爾。魔鬼趁著黑夜倒麥地里種上稗子,就是因為他嫉妒別人的豐收啊!的確,猶如毀掉麥子一樣,嫉妒這惡魔總是在暗地裡,悄悄地去毀掉人間的好東西的。 [23]小故事:《魔王的詭計》「填不滿的是慾海,攻不破的是愁城」——喬治·桑一群魔鬼為了提升業績,企圖以名利、情慾、恐懼、死亡來試探一位道行甚高的隱士,但一直都沒有得逞,每個都無功而反。魔王知道了,想一顯身手,對這一群魔鬼說:「你們這些方法都太膚淺了。退到一邊去,看我的!」魔王走近隱士身邊,輕聲的說:「你的同門兄弟已經當上了大主教,你聽說過沒有?」霎時間,隱士莊嚴肅穆的面容,罩上了一層嫉妒的陰影,魔王的詭計成功了。當你看見別人成功時,或別人擁有我們所沒有的機會時,心中是否有不滿的感覺?甚至懷忌在心,久久不得釋懷?嫉妒之心卻往往成為我們性格上的致命傷。讓我們能以寬廣的胸襟接納自己、欣賞別人,因為那才能使我們得到真正快樂。2、 5、 憤怒 ——忍耐 憤怒是無能的表現小故事:《易怒人的覺醒》「你要控制你的情緒,否則你的情緒變控制了你」——大仲馬有一個人常常會發脾氣,稍有不如意,就會動怒。他仔細檢討原因,認為每次發怒都是由於別人引起的。他為了能好好改變自己的修養,因此,一個人跑到深山隱居起來,天天在那裡修身養性。有一天,他拿著陶灌去河邊打水,一不小心,把裝滿水的罐子弄倒了,水全翻了出來;他只好再去汲水,但是走到一半,又把水灌的水灑了一地,連續三次都是如此,他一氣之下,把整個罐子摔碎在地上。他看著滿地的碎片,自責不已地說:「我從前動怒,都以為是別人惹的,現在只有我一個人,也能發這麼大的脾氣,可見它是從自己心中來的。」當我們想把錯誤歸咎於別人時,往往發現自己才是問題的根源。返回內心世界,重新自我觀照,當心靈被馴服時,才有真正的平和。發脾氣不解決問題 / 會傷害他人 / 對自己身體不利。心臟不好的人更要當心啊!3、 6、 貪饕——知足小故事:《貪心的乞丐》「滿足不再於多加燃料,而在於減少火苗;不在於累積財富,而在於減少慾念。」——湯瑪斯·富勒有一個善心的人士,常常周濟他住處附近的一個乞丐,每個禮拜經過都會固定給他幾百塊錢,。後來那個善心人士結婚了,周濟的錢就改為一百塊錢。又過了一段時間,他有了小孩,只好給那個乞丐二十元,沒想到這次乞丐居然把錢丟回來,並且很不高興地說:「這些錢那裡夠用?」善人很不好意思地說:「因為我結婚生子,所以給你的錢變少了。」乞丐竟然忿忿地說:「誰叫你把我的錢拿去養家糊口?」我們理當時時存感謝的心領受天主賜予我們的一切,萬萬不能視為理所當然。惜福的人將會得到更大的祝福。當慾望產生時,再大的胃口都無法天滿。然而,貪多的結果真的快樂嗎?真的是最好的嗎?學習接納自己擁有的一切,從慾念的無底深淵中得到釋放與自由。4、 7、 懶惰——勤勞書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟。自古成功之人,都是十分勤奮的。小故事:《最後一分鐘》「成功唯一的秘訣,堅持到最後一分鐘。」—柏拉圖記者訪問一位事業有成的企業家:「你為什麼遇到很大的困難和阻力時,從來都不放棄?」企業家說:「你觀察過一個正在鑿石的石匠嗎?他在石塊的同一位置上恐怕已敲過了一百次,卻絲毫沒有什麼改變。但是就在那第一百零一次的時候,石頭突然裂成了兩塊。並不是這第一百零一使石塊裂開,而是先前敲的那一百下。」許多的努力並不是一下子看到結果,需要耐心和堅忍。只要願意付出堅持的代價,你終究可以享受到成功的甘甜。第九講 基督徒的生活——祈禱 (沒有不祈禱的基督徒)——行動 (沒有行為的信仰的死的,愛要付諸行動)——讚美 (勤領聖事)——感謝 (一切都是上主所賜)——充滿信、望、愛三德的生活保祿宗徒說:「 4.愛是含忍的,愛是慈祥的,愛不嫉妒,不誇張,不自大,5.不作無禮的事,不求己益,不動怒,不圖謀惡事,6. 不以不義為樂,卻與真理同樂:7.凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。 」(格前13:4-7)基督是愛的化身,因為天主是愛(若一4:8)愛是什麼呢?愛是為朋友捨命、同情弱小者,永遠與窮人站在一邊。愛仇人,甚至為他們祈禱。寬恕一切得罪自己的人。——凡是包容以博愛、同理心接受一切的人和事。——凡是相信一切都為那些愛主的人獲得益處。——凡是盼望在絕望中仍懷有希望。《哭泣的秒針》「責任與今天是我們的,結局與未來屬於天主。」 客廳中一架巨大的掛中滴答滴答地在響著。在一個夜裡,突然聽到一陣哭泣聲,於是客廳的傢具們到處尋找聲音的來源,原來是秒針在哭泣。秒針哭著說:「我好命苦啊!每當我跑一圈時,長針才走一步,我跑六十圈時短針才走五步。一天我需要跑一千四百四十圈,一星期有七天,一個月有三十天,一年有三百六十五天……我如此瘦弱,卻需要分分秒地跑下去,我怎麼跑得動呢?我辦不到。」 旁邊的檯燈安慰它說:「不要去想還沒來到的事情,你只需按本分一步一步地往前走,你將會走的輕鬆愉快。」何必為明天憂慮呢?專心的過好今天,活出生命的色彩,把未來交給天主吧!——凡是感謝一切都是天主白白的恩賜。小故事:《兩個籃子》天主差遣兩個天使提著籃子來到人間,收集世人的禱告。一個負責收集世人祈求的事情,另一個則負責收集人們的感恩。祈求的籃子一下子就裝得滿滿的,天使忙碌地將這些祈求帶到天主面前;而另一個收集感恩的天使,跑到天黑,一籃子都還沒有裝滿。我們是否常有願望,卻少有謝恩?此時,若你開始數算恩典的話,你將會發現在一天當中,有太多可以感恩的事。一個會感恩的人,將要經歷更多的恩惠。(參閱耶穌治好十個癩病人的故事路16:11-19。)小故事 :《缺席的道謝》「感恩是小德,缺席是大惡。」——英國諺語一艘在有數百人的大型遊船在海里沉沒,有許多人遭到淹死,只有九十人幸運生還。遊客中有一位游泳專家,他來回遊了十來趟,連續救起二十個人。但他因過分勞累,雙腳嚴重抽筋而導致昏迷,醒來時他一直大喊:「我儘力了嗎?」結果,他因傷重殘廢,必須終身坐輪椅。幾年後,在他生日那天,有人問他一生中最深刻的記憶是什麼?他感傷地說:「我最記得那被我救起來的二十人中,沒有一個人來向我道謝!」你曾對人感恩了嗎?仔細地回顧過去的日子,有沒有一些人曾在你最需要的時候,扶了你一把?如果當時來不及表示感謝,今天是否可以道出內心的謝意,請你記得:「感謝永不嫌遲。」小故事 :《感恩的老太太》一個很懂得感恩的老太太,在路上碰到搶匪,把她的錢包搶走了。那天晚上,她向家人分享了下面的話:「今天我有四件事要感謝天主: 1 、以前我從未碰到過搶匪。 2 、雖然他搶了我的錢包,但沒有奪去我的生命。 3 、雖然搶走了身上全部的錢,但數量不多。 4 、是人家搶我的,不是我搶人家的。」感恩帶來讚美,讚美帶來喜樂,喜樂帶來盼望。用另一個不同的角度看所遭遇的不幸,對每一件發生的事情感謝,你會發現自己更愉快、更釋懷。——凡事忍耐小故事 :《院長的蘭花》「忿怒起於愚昧,終於悔恨。」——富蘭克林有一位修道院的院長非常喜愛蘭花,在平日修行講道之餘,他花費了許多的時間養蘭花。有天,他要到國外開會,臨行前交待修士們要好好照顧蘭花。但有一天,一個新來的修士卻不小心將蘭花架碰倒了,蘭花散了滿地。大家都非常驚恐,打算等院長回來後,向院長賠罪。院長回來後,看到一殘破不堪的蘭花,不但沒有責怪,反而說道:「我種蘭花,一來是希望用來裝飾聖堂,二來也是為了美化修道院的環境,不是為了生氣而種蘭花的。」你真正在乎什麼?情緒的起伏往往來自我們的意念和看法。如果明白人生不是為了生氣而活著,那麼我們會從其中得到更大的解脫。小故事 :《淋濕的蘇格拉底》「能克服自己的暴怒,便能克服最強的敵人。」——德克蘇格拉底的妻子非常潑辣,而且常常疾言厲色的對待他,有一次在激烈的責備中,蘇格拉地默默無聲,不發一言。他的妻子看他沒有反應,就更加惱怒,用了一大盆的水朝他潑了下去。渾身淋濕的蘇格拉底靜靜地說:「我就知道,在一陣雷聲之後,必定會有傾盆大雨。」我常對別人疾言厲色嗎?或是常被別人疾言厲色?如果是前者,讓我們常以一顆溫柔的心應對;如果是後者,讓我們學習忍耐接納吧!反省:我們怎麼答覆天主的召叫?作為一個教友,請您回想一下:你是怎樣加入教會的?怎麼成為一名教友的?可能你是出生在教友家庭,從小領洗;也可能你是中途領洗,經由別人的介紹而領洗的,或者你是自己找到教堂的等等。看得出,天主召叫每個人的方式不一樣,但我們的信仰是一致的:一個洗禮、一個主、一個教會、一個人生的目的。怎樣完成我們的聖召?聖母的榜樣是依靠天主,因為離開天主,我們一無所能,一無所用。若望福音說:「我是真葡萄樹,你們是枝條;那住在我內的,我也住在他內,他就結許多的果實,因為離了我,你們什麼也不能做。 」( 若 15 : 5)聖母懷孕了天主的聖言,天主聖言住在她內,她也住在天主聖言內,反覆思想。遵照天主的旨意而生活,因此,她這個葡萄枝結出了豐碩的果實。萬事萬代都要稱我有福。反省:您是一位守法的人嗎?你怎麼看待天主的法律?又怎麼看國家的法律?天主的歸天主,凱撒的歸凱撒。您在等待什麼?您願意度一個奉獻的生活嗎?您有什麼希望呢?在希望中祈禱,在祈禱中希望。反省:人生中當你遇到困難時,你的態度是什麼?逃避,或者是自信地去面對?當信仰受到考驗時,你怎樣去面對?你感覺到信仰危機嗎?你嘗試過藉祈禱戰勝困苦嗎?你有一些靠祈禱戰勝困苦的經驗嗎?耶穌和所有的人一樣,接受磨練。在曠野的四十天是個真的磨練,叫人回憶天主子民穿過曠野的那四十年。你不要怕困苦艱難,魔鬼一定要折磨你。要記得你身旁有瑪利亞,基督的母親。基督必得勝利。耶穌以天主的聖言粉碎魔鬼的誘惑。耶穌受難就是魔鬼在孤注一擲。我們要靠天主的聖言來戰勝三仇的誘惑。幸福的生活在於生生不息的希望 。一個人若是只生活在回憶中,卻失去了希望,他的生命已經開始終結。千真萬確,天主願意我們幸福快樂!他創造我們,為的就是讓我們幸福快樂。我們的生活不是屈服於命運的擺布,不受盲目宿命的安排,天主要我們成為肩負福音希望的人!特別在這第三個千年之際,天主藉著聖神的啟迪,激發我們對永恆的未來充滿無限的渴望。即使我們的周遭有太多的困難和挫折,只要內心充滿希望,就能披荊斬棘、勇往直前,最終得到圓滿的福樂。請記住: 天主願意我們幸福快樂 。這個希望的源泉就在於每個人內心深處與天主的共融和交流中。一旦我們與主共融了,內心自然體會到那份無比的甘飴和甜美。罪惡,阻擋我們與基督的共融;而罪惡則來自我們內心的分裂、自私和狹隘。無論哪一個時代都有製造分裂的人,今天也不例外。今天很多人甚至把分裂「升級」了。因此,展現在我們生活中的不僅僅有自己的分裂、社會的分裂、團體的分裂、國家的分裂,還有教會的分裂。可以肯定地說:分裂不是來自天主,因為分裂具有無可比擬的破壞性,天主絕對不會製造分裂。事實上,分裂是一種逃避。由於不敢面對現實問題,另起爐灶,豈不知產生的後果是多麼嚴重?基督召叫我們這些福音的窮人實現共融與和平的希望,並讓這希望向我們四周照射。基督說「締造和平的人是有福的,因為他們要成為天主的子女」(瑪 5:9)。換句話說,天主的子女必須要締造和平,維護和平。不要怕!我們的這個世界是有希望的。作為基督徒,我們要向世界開放自己,接納我們周圍形形色色的人,勇敢的去愛、寬恕,因為他們也是天主的子女。正如當今教宗若望保祿二世所說:「基督與每個人同在,即使他對此毫無察覺,都無一例外。」讓我們為了所有人類都能得到那永恆的幸福而祈禱,在希望中祈禱,在祈禱中希望。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~第十講 我們的使命—— 神父和教友的關係聖經圖像:牧童與羊群現實生活中即親密,又保持距離。尊重、理解、信任、合作神父與教友的關係耶穌基督說:「我認識我的羊,我的羊也認識我」 ( 若 10 : 14) 。神父是基督第二( AlterChristus ) , 是基督特別揀選的牧羊人。牧羊人要想牧放好基督所託付的羊群就必須要認識他們,與他們有所接觸,有所交往。因此,在現實生活中,有些教友通過與神父接觸,不僅成為了神父的好朋友,他們同時也成了虔誠的教友。可是,也有些極個別的教友,他們是幫助了神父不少,但想不到他們的幫助是有條件的。他們想藉此來控制神父,叫神父聽他們的,假如神父不同意他們的意見、做法,他們就會當面頂撞神父,背後給神父造謠。這樣的教友真是無知!可悲!神父和教友的使命是一致的,都是為了傳揚基督的福音,只是職務的不同。兩者之間的關係應該是親密的,但是也應該有距離的。要有距離的親近,因為距離能產生美。教友應該親近神父,但是要保持適當的距離。千萬不能因為親近而就變得「隨便 」 ,要尊重神父,因為神父是我們靈魂的父親 (Father) 。作為一名神父,應努力宣講主的真道,全心全意地為天主工作,做天主聖言忠實的僕人。在生活中嚴以律己,寬以待人,為群羊樹立好的典範。要儘可能的幫助教友,使教友更成為教友;相同的,教有幫助神父為的是使神父更成為神父。尊重,這個詞包含著寬容、友善、理解和接納。人與人之間要彼此尊重,神父與教友之間更要彼此尊重,使世人認出我們是基督的門徒。尊重是好的開始,也意味著有一個好的結束。尊重是友誼的翅膀,是通向永恆幸福的大門。——福傳保祿說:「我若不傳福音就有禍了。」 同時,他也說:「我栽種,阿頗羅澆灌,但使它生長的是天主 [24] 。」即使我們做得很好,也要對主說:「我是一個無用的僕人,只做了我應該做的事。」——教友在堂區的角色堂區是家,大家愛護、共同建設。
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