(10)[轉載]《繼善篇》註解

繼善篇（節選）

徐大升撰 凌雪衣注

人稟天地，命屬陰陽。生居覆載之中，盡在五行之內

雪衣註：乾道成男，坤道成女，凝體於造化之初，陰陽二氣交感，化生萬物，流行於造化之後，太極不外乎陰陽，陰陽不外乎五行矣，陰陽五行，故謂二五之氣。二五交感，凝結為胎，成男成女，得天地父母一時氣候，是以稟其清者為智為賢，稟其濁者為愚為不肖，智者賢者，由是或富或貴或壽，必有所得。

欲知貴賤，先觀月令乃提綱。次斷吉凶，專用日干為主本

雪衣註：上句言子平法貴賤出乎月令，月令乃提綱也，即謂格局之綱領經緯，富貴貧賤由是出之。下句謂吉凶出乎日干，日干為主本也，根基之厚薄深淺能左右格局人事吉凶變化。

年傷日干，名為本主不和。歲月時中，大怕官殺混雜

雪衣註：年為本，日為主，二者主本關係，尤父子之意，本主相戰，恐如父子之不和，參贊人事，如無力過房，難得祖業，克性甚大之謂。官殺者，貴氣立身之物，要專不宜多，最怕一臣事二君，戰局難免，是以年月為官，最怕時辰混殺，年月有殺，最怕時辰混官。

官星正氣，忌見刑沖。時上偏財，怕逢兄弟

雪衣註：正氣貴祿，最忌刑沖，乃以下犯上，小人凌辱君子之謂，若格局如此，人事參變亦如此，多主事業動蕩，小人為害，身忙心亂。偏財乃眾人之財，大喜居時辰門外，出門見財則可力求而得，最怕兄弟出位。兄弟者，比劫也，紛爭林立，搶奪地盤，則財運事業捉襟見肘。

富而且貴，定因財旺生官。非夭即貧，必是身衰遇鬼

雪衣註：此兩句皆言財格也，上句論財旺生官格，蓋財有生官之理，既取財為用，不要見官，若見官則為財官格矣。柱有傷食，雖財厚亦不能生官。因富致貴，或納粟及儀賓之類。下句是說逢財忌殺，經云：逢財忌殺而有殺，十有九貧。正財本喜身強怕身弱，如今身弱已不堪任財，再見七殺，必然引財戀鬼攻身克命。《萬金賦》云：只怕日干元自弱，財多生殺趕身衰，財多身弱行財運，此處方知下九台。明人補註此句譯為：旺則以殺化權，衰則變官為鬼，身弱遭七殺攻克，為貧夭之論。余不敢苟同其評註，有離題萬里之嫌。

六壬生臨午位，號曰祿馬同鄉。癸日坐向巳宮，乃是財官雙美

雪衣註：日見壬午、癸巳，為祿馬同鄉格，祿即官，馬即財，祿馬同鄉即謂財官雙美，人命祿馬財官，難得兼全，況自坐支下，所以為貴。此格喜秋生，金旺水生，木死不能克土，故為遠害。若見寅卯旺，則秀而不實，冬生玄武當權，貴為王侯。如柱有財官，更得此二日生尤妙

財多身弱，正為富屋貧人。以殺化權，定顯寒門貴客

雪衣註：財者，養命之源，喜清旺不喜濁多，財多則是厚濁之物，一見便要貪好，喪人心志，若無官星抑其之偏，則不宜多見，再逢身弱，必心情執古，不能通變，只為富家營謀之人，華而不實。七殺，別於正官之謂，正官王者當權，七殺賊寇下野，故主貧賤，七殺有制則名偏官，即以殺化權，多發跡於草莽、寒門。

官貴太盛，纏臨旺處必傾。印綬被傷，倘若榮華不久

雪衣註：如甲生丑月，內有辛金，又值酉時，已是重犯。若天干復透辛多，更行西方，力不勝任，旺處必傾。人命不嫌貴氣，但太過則易迷戀權欲名望，若不修身以德，復要身旺帶吉，則易招致下墮，財官再遇財官，貪污罷官。印綬本生氣之源，現成之福蔭，倘若被財克傷，終是貪財壞印之名，豈能長治久安。

有官有印無破，作廊廟之材。無印無官有格，乃朝廷之用

雪衣註：有官有印，不是官星佩印就是官印兩全之貴格，有官無印，即非真官；有印有官，方成厚福是也。無印無官有格，此言食生食旺之謂，指迷賦云：食神一處當用，一代於三。陽日食神無傷損，則暗合官星。陰日食神無破虧，契合自親印綬。主貴而有祿，富而有壽，見官印填實則破格矣。

名標金榜，須還身旺逢官。得佐聖君，貴在沖官逢合

雪衣註：此論有官星不論格局，有格局不論官星，若身旺逢正氣官星，無損必然早受金紫之封，富貴可期。若八字無官祿，格成倒祿沖飛，衝出官貴合回局中，自然貴極人臣。

非格非局，見之焉得為奇。身弱遇官，得後徒然費力

雪衣註：八字有財官用神而帶傷忌破局，本入虛邀格局，又見官星財馬填實，則為非格非局，如此八字豈能富貴奇妙，尋常命而已。八字根基淺薄，秀氣繁亂，即使偶得官星財馬，也是榮華不久，過路財官也。

小人命內，亦有正印官星。君子格中，也犯七殺羊刃

雪衣註：小人君子，乃人命檔次之別。八字內雖有財官印綬，但官逢傷，財逢劫，印綬逢死絕，則格局不真，反為兇惡，豈不是小人下局之命？七殺羊刃，雖是凶神，一逢制伏，偏官則發於寒門，羊刃則起於邊戌，為將為相，富貴前程，豈不君子上流之命？

生平少病，日主高強。一世安然，財命有氣

雪衣註：貴氣雖然能鼓舞造化，但貴氣卻耗我精神，太盛則易傷身，不若日主高強，意志堅定，不受外物誘惑沉溺太過，修身禪定，強其筋骨，順身遠害，欣然無憂，經云：吉莫吉於日主身強，即此理。財者，妻馬也，又為養命之源，命者，日主也大凡人命有妻有財，能養起家庭，能身體康健則能安然於世，此為身財不弱，有氣故也。

官刑不犯，印綬天德同宮。少樂多憂，蓋緣日主自弱

雪衣註：印綬能制傷護官，天德能逢凶化吉，二者同宮，故能官刑不犯。日主自弱，未竟事則愁嘆，已成功仍哀怨，臨病死之宮故也，自弱，因自身心態失衡導致的主觀情緒波動，故少樂多憂。

身強殺淺，假殺為權。殺重身輕，終身有損。衰則變官為鬼，旺則化鬼為官

雪衣註：如身強殺淺，則是假殺為權刃。如是這般，有財星生扶則吉，即經云：逢殺看財，亦稱為財滋弱殺。身強殺淺，殺衰弱則不作殺身對手，弱殺不敵我主而佩服投誠於我之意，假通駕，駕馭七殺化為權之意。殺重猶如抱虎而眠，一旦制化之神受傷，則虎狼七殺則乘機而起，攻身奪命，故終須有損。身弱無制，則非偏官而作七殺，身強有制則化殺為權而非作鬼。

太歲乃眾煞之主，入命未必為殃。若遇戰鬥之鄉，必主刑於本命

雪衣註：此論流年法也，流年太歲，為眾煞之主，玉井奧訣就說：類聚有年神領用，太歲參宅吉凶之宮。太歲入命，未可便作凶推，一旦刑沖太歲，則乃臣犯君，忤逆之罪，必招災怨也。

歲傷日干，有禍必輕。日犯歲君，災殃必重

五行有救，其年反必為財。四柱無情，故論名為克歲

雪衣註：太歲傷日干，如君治臣，父斥子，其理順也，故即使為禍也輕。日犯歲君，如子忤逆父，臣叛君，其罪重也，故災重。日犯歲君，若五行有救，或有官殺，或有合神，則君臣同慶，賞賜加封，是故其年反必為財。若無配合制化，則為無情克歲，災禍難免。

庚辛來傷甲乙，丙丁先見無危。丙丁反克庚辛，壬癸遇之不畏

戊己愁逢甲乙，幹頭須要庚辛。壬癸慮遭戊己，甲乙臨之有救

壬來克丙，須要戊字當頭。癸去傷丁，卻喜己來相助

雪衣註：此五行六神制化之理也，如七殺克身，食神制殺成福，貪財壞印，劫財去財為喜，傷官克官，印綬制傷有成。

天元雖旺，若無依倚是常人。日主太柔，縱遇財官為寒士

雪衣註：此皆言體用失衡。日主雖旺，無財官印綬貴氣倚靠，則難鼓舞造化，振奮人生，好修身禪定，遊玩人間，多為僧道孤貧之常人。日主太弱，根基淺薄，意志不堅，貪戀不定，縱然偶得財官，也是耐不住寂寞，守不住繁華之輩。

女人無煞，帶二德作兩國之封。男命身強，遇三奇為一品之貴

雪衣註：煞者，惡煞也，陰人之命，最忌傷梟敗殺等凶神，更愁華蓋、孤寡、金神、空亡等惡煞並臨，若無惡煞，又得二德扶身入格，夫人之命也。明人謂煞者七殺也，女人不宜見偏官，勉強亦通，但嫌其離題。男命身強，意志堅定，理想高遠，最善財官印全，則榮身、養命、資身條件具備，是以能修身齊家平天下。三奇者，財官印之稱，遇之前程錦繡。

甲逢己而生旺，定懷中正之心。丁遇壬而太過，必犯淫訛之亂

雪衣註：甲木仁德，己土信用，作合生旺，故抱中正懷安之量，故甲己名中正之合。丁為玉女主奸，壬為天后主妖，二者太過，恐有淫邪之嫌。

丙臨申位逢陽水，難獲延年。月逢印綬，則安富尊榮

雪衣註：陽水，壬也，此言丙申日逢壬，多夭壽。丙申日，自坐病地，日薄西山，再得壬水江湖之克，如日沉江湖，喻之死象。月逢印綬，則旭日東升，印仁化殺，自然安康尊榮。

己入亥宮見陰木，終為損壽。時遇丙寅，則冠帶簪纓

雪衣註：陰木，乙也，己亥日見乙木之謂。己亥自坐絕地，己土為雲，乙木為風，為風吹雲散，終須有損，時遇丙寅，則風和日麗，印綬化殺，自然高官顯宦。

庚值寅而遇丙，主旺無危。乙遇巳而見辛，身衰有禍

雪衣註：庚寅日雖為絕地，但內有印綬，為絕處逢生，見丙七殺攻身本亦為凶，然寅中有戊土印綬，故無危。乙巳見辛殺，乙巳病敗之地，身弱逢病敗之地，豈堪受七殺砍伐，故有禍。

乙逢庚旺，常存仁義之心。丙合辛生，鎮掌威權之職

雪衣註：乙木主仁，庚金主義，生旺作合，自然常存仁義之心。火主禮，金主義，丙火有禮但剛烈，辛金有義卻陰柔，陰陽剛柔並濟，自然儀錶威肅，合則威權。此二者又可論作化氣格，亦通。

水歸冬旺，生平樂自無憂。木在春生，處世安然必壽

雪衣註：冬生水旺，上善若水，水善利萬物而不爭，故生平樂自無憂。木旺春天，木主仁，仁者壽，故能安然。

金弱遇火炎之地，血疾無疑。土虛逢木旺之鄉，脾傷定論

雪衣註：金主肺，火主心，肺氣虛心血少，酒色操勞成災，故主心血之疾，肺癆咳血。土為脾胃，弱遭木旺之鄉，定是肝旺凌脾。

筋疼骨痛，皆因木被金傷。眼暗目昏，必是火遭水克

雪衣註：木主毛髮筋骨，被金克傷，主筋骨受傷。木主風，木虛則風邪生，故又主風邪入骨而風濕痛，或者半身不遂。肝屬木，火屬心，遭水克，則肝失濡養，心失溫煦，自然眼暗目昏。

金逢艮而遇土，號曰還魂。水入巽而見金，名為不絕

雪衣註：庚辛金受氣於寅卯，得土生金，故曰還魂。壬水受氣於巳，水得金而能生水，故曰不絕。此言胞胎格之奇妙，不可小覷。

土臨卯位，未中年便欲灰心。金遇火鄉，雖少壯必然挫志

雪衣註：此為敗地論。戊臨卯，庚臨午皆沐浴敗地，雖臨貴氣振奮人心，若格局帶忌破，更逢此沐浴敗地，故難免春風得意之際大受挫折，終見灰心，遂感嘆人生。很多人評註為己卯，辛午之類，謂身弱七殺，未免會錯聖意。

木從水養，水盛而木則漂流。金賴土生，土厚而金遭埋沒

雪衣註：此論五行不可太過，水泛木浮者活木，土重金埋者陽金。水泛木浮，在乙木則怕，甲木則否；土重金埋，在庚金則畏，辛金則否。以乙木死於亥，甲木生於亥。庚金出土之金，所以生巳。辛金帶水之金，所以生字。

是以五行不可偏枯，務稟中和之氣，更能絕慮忘思，鑒命無差無誤

雪衣註：徐公大升為補喜忌篇不足，故作《繼善篇》，繼續闡發子平遺法之意。大抵看命先觀二五之氣，不可偏枯，更要審節氣淺深，祿馬向背，游心於去留舒配，決意於喜忌愛憎，法取中和，消息妙在變通，禍福當察衰旺。庶幾知命，鑒命無差矣。

-----------------節選自《格局大義》賦文解讀部分

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