西漢劉向《權謀書》原文 卷九 兼聽則明

卷九　兼聽則明（1）------------　　1. 諫有五　　《易經·蹇卦》上說：「人臣不避艱難地盡忠於王室，並不是為了自身利益。」人臣所以艱難地盡忠於王室，而勸諫他的人主，並不是為著自身，是想要匡正人主的過錯，糾正人主的缺失。人主有了過失，是國家危亡的徵兆；看見人主的過失，而不去勸諫，是疏忽人主的危亡。對人主的危亡都疏忽，是忠臣所不忍心做的。勸諫了三次而仍不採納，就應該離去；如不離去，就要遭到殺身之禍；自己輕易地犧牲，是仁人所不願做的。所以勸諫有五種：一叫正諫，二叫降諫，三叫忠諫，四叫戇諫；五叫諷諫。　　孔子說：「我差不多是贊成諷諫吧。」人主有過失不勸諫，就要危害人主，堅持自己的勸諫，自身就要受到危害；與其對人主有危害，寧可危害自己。對自己雖有危害而始終不被任用，那麼勸諫也就沒有功勞可言了。聰明人權衡人主和時勢，調和他的緩急，而處置適中，對上不敢危害人主，對下也不致危害自己。所以，對於國家來說，國家不受危害，對於自己來說就不會危險。以前陳靈公不聽泄冶的勸諫而殺掉他，曹羈三次勸曹君不被接受就離去，《春秋》序義雖都說好，而曹羈更符合禮。　　2. 顏燭死諫　　齊景公在海上遊玩，非常快樂，六個月不上朝。命令左右的人說：「誰敢先說要回來，一定處死。」顏燭走進來勸諫道：「你在海上遊玩了六個月還不回來，假如又有治理國家的人出來，他便為一國之君王，那麼你還能在海上遊玩嗎！」景公拿起戟要去砍他，顏燭就走上前，按住衣服站在那兒等待，說：「你為什麼不砍呢？以前夏桀殺關龍逢，商紂殺死比干，你的賢能不能與兩個暴君可比，我的才幹也不能跟關龍逢、比干二人可比，你為什麼不砍殺？讓我來加入這關龍逢、比干之中不好嗎？」景公聽了恍然大悟。於是就回朝，在半路上就聽說國內已有人要謀取他的政權。　　3. 蘇從勸楚莊王　　楚莊王被立為人主之後，三年沒有上朝。他告訴國人說：「我非常討厭做為人臣的勸諫他的人主，現在我有了國家，有了社稷，誰要再來勸諫我一定處死他。」 蘇從說：「做人主的高官，吃人主的俸祿，如果為了怕死而不敢勸諫他的人主，那就不是忠臣。」於是就前去勸諫。　　庄王站在鼓鍾之間，左邊抱著楊姬，右邊擁著越姬，左邊是被子和席子，右邊是朝服，說：「我欣賞聲色之樂都來不及，哪還有時間去聽取別人勸諫！」蘇從說：「我聽說，喜歡道的人資財就多，喜歡作樂的人就沉迷不能自拔。喜歡道的人糧食多，喜好作樂的人滅亡得很快；楚國現在隨時都將亡國，我冒死來告訴你。」 王說：「是的。」就用左手抓住蘇從的手，右手抽出暗藏的刀子，割斷懸掛鐘鼓的繩子，第二天就任命蘇從為相。　　4. 咎犯諫晉平公　　晉平公喜好音樂，對百姓多征賦稅，城郭也不整修，並且說：「誰敢勸諫我，處死刑。」國人憂慮不安。有一個名叫咎犯的去見門大夫，說：「我聽說人主喜好音樂，所以我帶了樂器來見他。」門大夫進去報告：「有一個晉國人咎犯，帶來樂器想見主上。」平公說：「請他進來。」　　咎犯就坐到殿上去，並拿出鐘鼓竽瑟，坐了一會兒，平公說：「你能奏樂？」咎犯答道：「我不會奏樂，只會欣賞。」平公叫來占卜的術士十二人，咎犯說： 「我情願冒死侍奉。」平公說：「好的。」咎犯伸出他的左臂而彎曲五指，平公問術士說：「卦卜得怎樣？」術士們都說：「不曉得。」平公說：「回去。」咎犯伸出一指說：「第一點，便於遊玩的山林，都把木材伐光了，卻不修理城市；第二點，房屋服飾都很講究，而士民連麻布衣服都沒得穿；第三點，你的侏儒有剩餘的酒，而士人反而渴死；第四點，老百姓忍飢挨餓，而你們的馬反而有糧食吃；第五點，跟近的大臣不敢勸諫，遠方的臣子又不敢說話。」平公說：「好的。」於是拋棄了鐘鼓竽瑟，就和咎犯一同治理國家。　　5. 孟嘗君納諫　　孟嘗君將要到西方秦國去，他的幕客勸諫他一百次他都不聽，他說：「如果以國家大事勸諫我，我完全知道；如果以怪誕不經的事情勸諫我，我就要殺掉他。」通報的人說：「有客人想要以怪誕不經的事情向你報告。」孟嘗君說：「請客人進來。」　　客人說：「我剛才來的時候經過淄水，看見一個土做的人正在和一個木刻的人講話。木做的人對那土做的人說：『你的本身，原是土做的，如果遇到下雨，各地的雨水來了，你一定要被泡壞。』土偶人回答道：『我被泡壞了，正是返回我原來的面目。現在你是東園的桃樹，把你刻成木頭人，遇到天下大雨，各地的雨水來了，不知把你衝到何處去，永遠無法回到你原來的位置。』現在秦國是天下的強國，有虎狼一般的野心，你去到那裡，恐怕也會像木頭人一樣，無法再回到你原來的地方。」於是孟嘗君遲疑不決地向後退去，不知該怎麼回答，終於不敢到西方的秦國去。------------卷九　兼聽則明（2）------------　　6. 黃雀捕蟬　　吳王想去攻伐荊國，告訴他左右的人說：「誰敢前來勸諫我，處死。」舍人有一個孩子，也想去勸諫他，但是又不敢，就帶著很多的彈丸到後園去，露水弄濕了他的衣服，這樣一連有三個早晨。　　吳王說：「你來的時候，何必要把衣服弄得這樣的濕？」　　答道：「後園裡有樹，樹上有蟬，蟬在高枝上邊鳴叫邊飲露水，不曉得捕它的螳螂正在後面呢！螳螂正低下(禁止)子想去抓蟬，而自己還不曉得黃雀正在旁邊等它呢！黃雀拉長脖子想去啄螳螂，而不曉得彈丸正在它的下方呢！這三個都是想得到它面前的利益，而不曉得後面還有東西在等著呢。」吳王說：「好極啦！」於是就停止出兵攻荊。　　7. 椒舉諫楚莊王　　楚莊王討伐陽夏，軍隊在外作戰很久還不罷兵，大臣們想去勸諫，但又不敢。　　庄王在雲夢打獵，椒舉前去勸諫，說：「你所以捕獲的獵物多，無非是因為乘坐的馬好；如果你的國家滅亡了，那麼你還有良馬嗎？」庄王說：「是的，我知道屈抑強國能做諸侯的領導，也知道得到土地也就可以富有；可是卻忘記了好好地對待我們的老百姓。」第二天他宴請那些大夫們，請椒舉做上客，於是就停止進攻陽夏。　　8. 茅焦諫秦始皇　　秦始皇的母親為人不夠嚴謹，私通郎官嫪毐，並封他為長信侯，還替他生了兩個孩子。嫪毐把持國家大事，漸漸地變得更驕縱。有一次，他同侍中左右顯要大臣在一起狂飲，酒醉了在言語上起了衝突，睜大著眼睛氣勢洶洶地說：「我是皇帝的假父，你們這些貧陋的人怎敢同我比高低！」跟他口角的人去告訴嬴政，嬴政非常生氣，嫪毐怕被殺，就乘機作亂，攻咸陽宮。結果失敗了，始皇帝就拿嫪毐四肢加以車裂，並抓到他的兩個弟弟裝進袋中打死，又把皇太后遷往陽宮，下令說：「誰敢在我面前替太后說話，一定要殺他！並且用蒺藜刺他的背脊，把他的四肢取下堆積在城闕下面。」由於直言而被殺的有二十七個人。　　齊客茅焦去晉見皇帝說：「齊客茅焦希望勸諫皇帝。」始皇派使者出來問茅焦，是不是替太后說話，茅焦說正是。使者回去告訴始皇，說：「果然是為太后之事來說話。」始皇說你去告訴他，他難道沒有看見城闕下堆積的死人嗎？使者問茅焦，茅焦說：「我聽說天上有二十八星宿，現在已經死了二十七個人。我所以要來，是想湊滿這個數，我並不是怕死的人啊。趕快進去告訴皇帝，我的同鄉因為知道我敢來送死而怕被我連累，都帶著衣物準備跑了。」使者去告訴始皇，始皇非常生氣地說：「這人故意違犯我的禁令，趕快燒大鍋煮他，哪能讓他的屍體堆積在城闕下？趕快把他叫進來！」　　始皇按住寶劍坐在那裡，氣得嘴裡直吐白沫，使者把茅焦叫進來，茅焦不肯快走，只一步挨一步地走。使者催促他，茅焦說：「我一走到皇帝前面就要被處死，你難道不能讓我多留戀片刻嗎？」使者非常可憐他。茅焦走到皇帝面前行過禮以後，站起來說：「我聽說，活的人不要怕提死，有國家的人不要怕提亡國；怕死的人未必就能夠生，怕亡國的人未必就能夠存。死生存亡，是一個聖明的人主所急於想要知道的，不知道你是否也想要知道？」始皇問：「這怎麼說？」茅焦答道：「你有狂妄悖逆的行為，你自己不知道吧！」皇帝說：「是哪些？我願意聽聽。」茅焦答道：「你車裂假父，有嫉妒的意思；把兩個弟弟裝在袋子里打死，背著不慈的罪名；把母親送往陽宮，犯了不孝的罪行；用蒺藜把諫臣打死，有桀紂的暴虐。現在天下的人聽到，都人心渙散了不再心向秦國，我是怕秦國亡了你也將遭到危險。所說的話已說完，現在就請你把我處死吧！」於是就解開衣服伏下去等待處死。　　始皇就走下殿，左手拉起茅焦，右手指揮左右的人說：「赦免他，先生你先把衣服穿好，現在我願接受你的意見。」於是就立茅焦為仲父，爵位列為上卿。始皇立刻駕上大批車馬，把左邊的位子空出來，自己親迎太后出了陽宮，再送回咸陽。　　太后非常高興，就特別準備酒席來款待茅焦，等到喝酒的時候，太后說：「糾正扭曲的事情，讓它再回復到正直；把失敗的事情扭轉為成功，使秦國能夠安定，使我們母子又再相會，這完全都是茅焦君的功勞啊。」　　9. 楚莊王納諫　　楚莊王建築樓台，石基有千層，土地有百里之廣，民夫要帶全三個月的口糧。大臣來勸諫的有七十二個人都被判了死刑。　　有個名叫諸御己的人，在離楚國百里的地方耕田，對與他一同耕田的人說：「我將要去見楚王。」一同耕田的人說：「你以平民的身份去嗎？我聽說，勸諫人主，都是那些空閑無事的人的事。況且冒犯人主還要被處死的；現在你只不過是一名種田的老百姓。」諸御己說：「我和你一同去耕田是比力氣，至於勸諫人主不是比力氣是比智慧了。」就丟下他的農事去見庄王。　　庄王對他說：「諸御己來了，你是否將對我有所勸諫呢？」諸御己答道：「人主是以義為先，依法行事。並且我聽說，土經水流過以後，就很平坦；木受繩墨校正過以後，就很挺直；人主接受別人規勸以後，就更加英明。人主建築樓台，石基有千層，土地有百里之廣；老百姓因此遭受災禍，血跡遍染大道之上，可是還沒有一個人敢說話，我又怎敢說真話呢？但是不聰明的我曾聽說虞國不用宮之奇，而虞國後來就被晉國所滅；陳國不聽子家羈的意見，後來被楚國滅亡；曹國不用僖負羈，終被宋國滅亡；萊國不用子猛，就被齊國滅亡；吳國不用伍子胥，後來被越國滅亡；秦國不聽蹇叔的話，而秦國因此遭到危亡；夏桀殺掉關龍逢，而商湯就因此滅了夏桀；紂王殺忠臣比干，而武王因此滅了商紂；周宣王殺杜伯，而周室就因此衰微。以上這三位天子、六個諸侯，都不能尊敬賢人和採納辯士的意見，以至於犧牲了自身的生命，而國家也就隨著被滅亡了。」說完趕快走出去，楚莊王趕緊追上去，說：「你回來！我將聽你的勸諫。以前那些勸諫我的話，並不能夠打動我的心，對我的態度又不恭敬，所以都該處死；現在你勸諫我的那些話，很能打動我的心，對我的態度又很客氣，所以我要聽你的勸諫。」　　第二天楚王下命令說：「有誰能夠來勸諫我，我將和他結為兄弟。」於是就停止建築樓台，讓老百姓回去。楚人就作了一首歌謠：「砍柴割草啊！沒有諸御己就沒有楚人了；割草砍柴啊！沒有諸御己就無人敢進諫了！」------------卷九　兼聽則明（3）------------　　10. 鮑叔牙進諫　　齊桓公對鮑叔牙說：「我想要鑄一個大鐘來刻上我的功績，顯揚我的名聲。我這種行為，會讓我跟堯舜一樣名垂千古嗎？」　　鮑叔牙說：「請問你的行為是怎樣？」　　桓公說：「以前我用三年的時間去圍譚，攻下以後並不為自己所有，這是仁的表現；我北伐孤竹國，剷除令支就回來，這是武的表現；我發起葵邱會盟，來停止天下的戰爭，這是文的表現；諸侯抱著美玉來朝拜的有九國，我都沒有接受他們的禮物，這是義的表現。這樣看來像周文王、武王的仁義，我都完全具備了，我的行為難道還要讓堯舜一籌嗎？」　　鮑叔牙說：「人主坦率，我也要坦率地回答。以前公子糾在高位而不謙讓，是不仁厚的表現；又不聽姜太公的話而入侵魯國，是不義的表現；在盟誓之時，被一劍所屈服，是不夠勇武的表現；侄娣不離開懷抱，也不是文的表現。凡是處處做不好的事，而自己卻還不曉得，縱然上天不懲罰他，別人也一定不會饒恕他；天是高高在上，但卻能探聽到下面的意見。糾正人主過失的這些話，上天一定能聽到。」　　桓公說：「我有過錯，幸虧你能記得，這是國家的福分。如果你不告訴我，那我差不多就犯了對不起國家的大罪了。」　　11. 十里之諫　　楚昭王想要到荊台去遊玩，司馬子綦就走上前勸諫道：「荊台那邊，左邊有洞庭湖，右邊是彭蠡；向南可以望見獵山，向下可以看到方淮。這種快樂使人忘記了老和死，到這裡來遊玩的君王，由於醉心美景，都亡了國。希望你不要去遊玩。」昭王說：「荊台是我的土地，有土地而去遊玩一趟，你又何必不讓我來呢？」一氣之下就去打了他。　　於是令尹子西駕著一部四匹馬拉的車，直接來到昭王的殿前面，說：「今天人君要到荊台去玩，我們不能不去看看。」昭王上車就拍子西的背說：「今天到荊台去遊玩，將要和你同樂一番。」車子走了十里，今尹子西拉住馬轡停下來說：「我不敢下車，想談談大道，大王願意聽嗎？」昭王說：「你只管說好了。」令尹子西說：「我聽說，做一個大臣而對他的人主盡忠，名利賞給他再多還嫌不夠；做一個大臣而只管諂諛他的人主，殺了他也嫌罰得太輕；像司馬子綦是位忠愛人主的大臣，像我自己就是一個諂諛的臣子；希望大王把我殺了，抄我的家，優遇司馬子綦。」昭王說：「我能辦得到，一定聽你的。但你光是禁止我去遊玩，對後代那些來遊玩的人，你又怎樣呢？」令尹子西說：「想要禁止後代那些人來遊玩很簡單，希望在大王你百年之後，把陵寢築在荊台；這樣，就再不會有人拿著鐘鼓管弦等樂器到他祖墳上來遊玩吧。」於是昭王把車子駕回，終於不來荊台遊玩，並且命令撤去先前準備的一切。　　孔子從魯國聽到了就說：「真好啊！令尹子西在十里之前勸諫昭王，而他的話卻傳於百世之後。」　　12. 保申諫荊文王　　荊文王帶著獵狗如黃和弓箭，到靈夢來打獵，三個月沒有回去；得到舟之姬這個美女，過了一年還不見上朝。保申就勸諫說：「先王選我為保吉，現在你牽著如黃獵狗，帶著弓箭，到雲夢來打獵，三個月還不回去；等得到舟之姬以後，過了一年還不上朝，王真該鞭笞。」爬過去將要去鞭笞王，王說：「我已不是小孩子了，身為諸侯，希望你改變主意不要鞭笞我。」保申說：「我奉行先王的命令，不敢不這樣做，你如果不接受鞭笞，就是廢棄先王的命令；我寧可得罪你，也不能對不起先王。」王說：「是的。」於是把席子給王，王伏下(禁止)去，保申捆好了五十枝細箭，跪著放到王背上，像這樣做了好幾次，叫王起來。王說：「有鞭笞的名義是一樣的。」便取下了細箭。保申說：「我聽說，君子感到可恥的事情，小人只會感到疼痛；雖然感到可恥，如果不改變，光疼痛又有什麼用處？」保申說完跑出去，想接受流放的刑罰，就向王請罪，王說：「這完全是我的過錯，保申又有什麼罪？」王於是就改變態度聽保申的，並把如黃獵狗殺掉，把弓箭給弄壞，把舟之姬趕走，一心要把荊治理好，兼并了三十個國家。使荊國土地廣大到如此地步，是保申直言勸諫的功勞。　　蕭何、王陵聽到了就說：「聖明的人主能繼承祖先的事業，而成就功名的，恐怕只有荊文王吧！所以天下的人到現在還一直讚美，希望英明的人主和忠臣孝子都要以此為榜樣。」　　13. 叔向諫晉平公　　晉平公派叔向到吳國訪問，吳人把船擦拭乾凈來迎接他，左邊五百人，右邊五百人，有的穿著繡衣豹皮，有的穿著錦衣狐皮的裘。叔向回去告訴晉平公，平公說：「吳國差不多該亡了吧，是船要緊？還是人民要緊？」叔向答道：「你建築馳底的樓台，上面可以指揮士兵，下面可以擺陳鐘鼓，諸侯聽到了你這樣做，也說： 『是台重要，還是人民重要？』所討論的對象不同罷了。」於是平公就停止築台。　　14. 桑中女　　趙簡子發兵去攻打齊國，說是軍隊裡面有人敢來勸諫，一定處死。其中有一名穿著鎧甲的人叫做公廬，看見簡子就大笑。簡子說：「你為什麼笑？」答道：「我本來就喜歡笑。」簡子說：「你能夠解釋得好就放過你，否則就要處你死刑。」答道：「當採桑的時候，我的鄰居夫婦二人都到桑田去採桑，男的看見桑田中有位婦女，就前去追她，追不到，回來了，他的妻子一怒之下也走了，我是笑這個人太放肆。」簡子說：「現在我進攻人家的國家，又失去自己的國家，是我的放肆。」於是軍隊停止進發，回去了。　　15. 景公納諫　　齊景公築台，台築成功了，又想鑄鐘。晏子勸諫他道：「人主不能剋制自己的慾望來築台，現在又想鑄鐘，向人民徵收重稅，人民感到很痛苦。向人民徵稅，以至於讓人民感到痛苦，而你以此為樂，是不好的現象。」景公於是就取消他的計劃。　　16. 晏子殺馬　　齊景公有匹馬，養馬的人把它殺了，景公很生氣，拿起戈要親自去打死他。晏子說：「這樣他還不知道犯的什麼罪而被處死，現在讓我代你把他責備一番，讓他知道自己犯的是什麼罪，然後再殺他。」景公說：「好的。」晏子就把戈舉得高高地對養馬人說：「你替我們人主養馬而把馬殺掉，你的罪該死；你讓我們的人主由於一匹馬的緣故，而把養馬的人殺掉，你的罪又該死；你使我們的人主由於一匹馬被殺而殺人，讓四周的諸侯知道了，你的罪更該死。」景公說：「你放了他吧！放了他吧！不要辱沒了我的仁德。」------------卷九　兼聽則明（4）------------　　17. 燭雛殺鳥　　齊景公喜歡把繩系在箭上射鳥。他派燭雛負責養鳥，但燭雛反把鳥給殺了，景公一氣之下要殺了燭雛。晏子說：「燭雛有罪，讓我先去指責他的罪過，你再去殺他。」景公說：「可以。」於是就把燭雛叫來在景公面前指責他的罪過說：「你替我們人主養鳥，反而把鳥給弄死了，是你第一條罪過；你讓我們人主由於鳥被人弄死而殺人，是你第二條罪過；讓諸侯們聽到了我的人主只重鳥而輕士，是第三條罪過。現在燭雛的罪過已指摘完了，請你殺他吧。」景公說：「停止吧，不要殺他，趕快放他走吧！」　　18. 賞賜直言者　　齊景公在白天披著頭髮乘著六匹馬，帶著婦人走出宮門，一位受刖刑的人跪在地上打他的馬，反對他說：「你不是我的人主。」景公感到慚愧就不上朝。晏子看到裔敖就問道：「人主為什麼不上朝呢？」答道：「以前人主在白天披髮乘六馬，還帶著婦人走出宮門。今天，一位受刖刑的人跪在地上擊了景公的馬，反對他說： 『你不是我的人主。』景公感到慚愧就回來了，沒有出去，所以不上朝。」　　晏子晉見景公，景公說：「以前我有罪，披髮乘六馬帶著婦人走出宮門，一位受刖刑的人跪在地上打我的馬，並對我說：『你不是我的人主。』我接受天子和大夫的賞賜、信賴，能夠領導老百姓來守住祖先的江山，現在反被受刖刑的人來侮辱，並侮辱到我的國家，我還可以領導諸侯嗎？」　　晏子答道：「人主不必擔心，我聽說，在下位的人如不敢說真話，在上位的君王就要受蒙蔽，老百姓將要有很多話不敢說。現在你的行為有失檢點，而受了刖刑的人反而能對你說真話，這是你的福氣，所以我特別來向你慶賀，請你獎賞他吧，以表示你是好善的！對他尊敬吧，以表示你是能接受勸諫的人！」　　景公笑笑說：「這樣可以嗎？」晏子說：「可以。」於是叫受刖刑的人在他行為有失檢點時多加勸諫他，在無事時常來朝見他。　　19. 賢君有益友　　齊景公到晏子家裡去喝酒。前行的人到晏子家門口報告說：「人主來到。」晏子穿著禮服站在門前說：「諸侯沒有什麼事吧？國家也沒有什麼事吧？為什麼人主在夜晚來到我家？」景公說：「美味的酒，好聽的音樂，願意和你一同享受。」晏子答道：「替你鋪卧席、擺祭器都有人，我不敢參與。」景公說：「到司馬穰苴的家去。」　　前行的人又到司馬穰苴的家門口報告說：「人主來到。」司馬穰苴穿戴盔甲，拿著戟，站在門口說：「諸侯之間沒有戰事吧？大臣也沒有反叛的吧？為什麼人主卻在夜晚來到我家？」景公說：「美味的酒，好聽的音樂，願意和你共同享樂。」答道：「替你鋪卧席、擺祭器都有人，我不敢參與。」景公說：「再到梁丘據的家去吧！」　　前行的人又到梁丘據家門口報告說：「人主來到。」梁丘據左手拿著瑟，右手提著竽，邊走邊唱而來，景公說：「今天晚上我喝酒多麼快樂啊！可是如果沒有晏子、司馬穰苴兩個人怎能治好我的國家呢！沒有梁丘據這樣的大臣又怎能讓我感到快樂呢！」　　君子說：「英明的人主都有益友，沒有苟且享樂的大臣。景公因為有了不貪圖享樂的大臣，才能跟志趣相投的朋友在一起作樂，才能不使國家危亡。」　　20. 夫差之死　　吳國採用伍子胥、孫武的計謀，西邊攻破了強大的楚國，北邊威震齊國和晉國，南邊討伐越國。越王勾踐出兵迎戰，把吳國打敗於姑蘇城，打傷了闔閭的手指。軍隊退回去以後，闔閭對太子夫差說：「你能忘記了勾踐殺你父親這回事嗎？」夫差答道：「不敢忘記。」這天晚上闔閭死了，夫差被立為吳王，任用伯嚭做宰相，實施軍事訓練。三年之後，吳國攻伐越國，在夫湫把越國打敗。越王勾踐就帶兵五千人棲息在會稽山上，派大夫文種帶了很多錢送給吳國太宰伯嚭來請和，願意以臣妾的身份伺候吳國。吳王將要同意，伍子胥勸諫道：「越王為人肯吃苦，現在大王不消滅他，將來一定要後悔。」吳王不聽他的話，卻採用太宰伯嚭的意見與越王謀求和平。此後五年，吳王聽說齊景公死了，大臣們相互爭寵幸，剛立的人主又懦弱，於是率領軍隊去北伐齊國。子胥勸諫道：「這樣不可以。勾踐卧薪嘗膽，安慰喪家，探望病人，並且又能用人，這個人一天不死，吳國的禍患就一天不能解除；現在越國好像是心腹的大病，齊國僅像疥瘡一樣，而王不先去消滅越國，反而先去攻伐齊國，這不是錯誤的嗎？」吳王不聽他的話，還是先去攻伐齊國，在艾陵把齊國軍隊打個慘敗，於是就同鄒國和魯國的人主相會，會罷回來，更加不重視子胥的話。　　四年之後，吳國又將要去北伐齊國，越王勾踐採用子貢的謀略，就率領他的軍隊去幫助吳國，把寶物送給太宰伯嚭，而太宰伯嚭既然多次接受越國的賄賂，也就更加愛護越國，相信越國，不分晝夜在吳王面前替越國講話，吳王就相信太宰伯嚭的計謀。伍子胥勸諫道：「越國，是我們的大患，現在卻相信那些騙人而沒有根據的話去貪求齊國，就好像是一塊石田，一點用處也沒有。《盤庚》說：『古人有違法不恭的人，就要把他們消滅乾淨，不讓他們的後代甚至種族在這個國家延續下去。』這是商朝所以興起的原因，希望你放棄齊國，而先去攻越國，否則的話，將來後悔就來不及了。」吳王不理睬，仍然派子胥到齊國去。子胥對他的兒子說： 「我勸諫人主，人主不用我，我今天就可以看到吳國的滅亡！你和吳國一同滅亡不值得，也不必再有什麼作為了。」於是就把他的孩子託付給齊國鮑氏看管，而自己回去報效吳王。　　太宰伯嚭和子胥之間有怨恨，因此就進讒言：「子胥為人，個性刻薄，怨恨而猜疑心強，是他的缺點。前些時大王想去攻伐齊國，子胥認為不可，大王最終還是攻伐了，而且建立了大功。子胥計謀不被採用，他就產生了怨恨。現在王又去攻伐齊國，子胥專橫剛愎，極力勸諫，毀謗當權的人，把吳國的失敗，僥倖算是自己計謀的成功。現在王決定親征，集中全國的力量來攻伐齊國，而子胥的勸諫不被採納，就假裝自己有病不去，大王不能不防備，這種禍亂很容易發生。我已派人暗中監視他，他到齊國去，原來是把他的孩子託付給鮑姓人家。一個大臣，在國內不得意，在國外常和諸侯來往，他自認為是先王的謀臣，現在不被重用，心裡常常感到很不快樂，希望王對此早作打算。」吳王說：「沒有你這些話，我還不知道。」於是就派一個使者把屬鏤劍送給子胥，說：「你用這把劍自殺。」子胥說：「唉！讒臣伯嚭作亂，王卻反而要我自殺。我幫助你的父親建立霸業，又幫助你立為太子，你們家裡那些兄弟都要爭當太子，我曾經在先王面前誓死力爭，差一點你立不了太子。你既立為太子，想把吳國土地分些給我，我卻不敢接受，可是你又怎麼聽讒臣的話來謀殺長輩！」於是就交待舍人說：「將來在我的墳墓上一定要栽種梓樹，要讓它成材。而同時把我的眼珠挖下來掛在吳國城東門上，我要看著越國士兵來滅吳國。」於是自殺。　　吳王聽到非常生氣，就把子胥的屍體裝進馬皮做的袋裡，投進江中。吳國人同情他，就在江邊建一座祠堂，取名叫胥山。十多年後，越國襲擊吳國，吳王倉促應戰，失敗了，派大臣去和越國謀和，越國不答應。吳王在快死的時候說：「我因為不採納伍子胥的話才弄到這樣下場；假如死者沒有靈魂就算了，如果有靈魂的話，我有什麼面目去見子胥呢？」於是就用棉絮蓋住自己的臉，自殺了。------------卷九　兼聽則明（5）------------　　21. 忠臣之言，不可不察　　齊簡公有位臣子叫諸御鞅，勸諫簡公道：「田常和宰予，這兩個人彼此互相憎恨，我怕他們將要互相攻擊；互相攻擊會引起叛亂，危害君王，是不可以的。希望君王在兩人中去掉一個。」簡公說：「這不是一個君子應該議論的。」後來沒有過多久，田常果然在朝庭上攻擊宰予，又要謀害簡公。簡公嘆息說：「我由於不聽信諸御鞅的話才會遭到這樣的禍患。所以一個忠臣講的話，是不能不認真考慮的。」　　22. 君子計而後行　　魯襄公去朝拜荊康王。當走到淮水的時候，聽到荊康王去世，襄公想回去，叔仲昭伯就說：「你去朝荊，是怕他的威力；現在荊康王雖去世了，但他的威並沒有失去，你為什麼要回去呢？」　　大夫們也都想回去，子服景伯又說：「你們去朝荊，為的是國家的利益，所以才不怕勞苦，不遠千里地來到此地，服從於荊，是怕它的威啊！一個講求義氣的人，對人家的喜事應該要慶賀，對人家的喪事也該弔唁一番啊！何況是既害怕他而又不敢不去的荊國呢！怕人家的威才去，聽到人家的喪事就不去，誰也不能說這不是輕侮人家。羋姓是嗣王，太子又大了，執政的也沒有換，侍奉人主的人擔任政務，求問誰是侮辱了他的國家的人，以鞏固嗣君，告誡後人，如果我們不去弔唁，這種怨仇太大。以此來和小國交戰，誰還能阻止呢？假如聽從君意，中途折返而使魯國將來受害，不如違背君意，以避過災難。況且君子做事先計劃好了再去做，你們這幾位都計劃好了嗎？有駕御楚國的方法，有防守自己國家的準備就好；如果沒有的話，還是去好。」於是就繼續前進。　　23. 吳王之死　　孝景皇帝的時候，吳濞造反。梁孝王的中郎枚乘聽到了就寫了一封信勸諫他，這封信說：「君王的外臣乘聽說品德完備的人，功名顯赫；品德不全的人，身敗名裂。舜沒有一點土地，結果有了整個天下；禹沒有十戶人家，結果能使諸侯都歸順他。商湯和周武王的土地也不過百里，對上不斷絕日、月、星的光明，對下不傷害老百姓的心；因為他有王術啊！所以父子之情是發自天性，忠臣不逃避誅戮還要規勸君王，所以才能把功勛事業流傳到後代去。我實在很希望拿出我的赤忱來為你效忠，恐怕大王你不能用我。我真希望大王你稍微對我的話表示一點同情的意思。　　「用一根細線繫上千萬斤重的東西，上端掛到最高的地方，下端垂到不知底的深淵，雖是最笨的人，尚且還知道可憐它快要斷絕。馬已經感到駭異，而再加驚嚇它；系東西的線快要斷了，而再加重它的壓力。在最高的那一頭線斷了，難以再銜接；下端的線斷了墜入深淵，也難以再把它拿出。拿出和拿不出之間，只差一點點啊！如果真能採納臣乘的話，一下就把它拿出來，如一定要照你自己的意思去做，那危險的就好像把蛋一個個壘起來一樣，困難的程度就好像上青天一樣；如能改變你自己的做法，也跟翻轉手掌那樣容易，並像泰山那樣的安穩。現在你想獲得最高的壽命，享盡無窮的樂趣，保住萬乘之國的聲勢，不超過反轉手掌那樣的容易。以居住得像太山上那樣安穩，而想要踏上像危卵一樣的危險，走上天的難路，這是我所感到最困惑的。　　「人害怕自己的影子，厭惡自己的行跡，於是倒退著走，可這樣沒有用處。他不曉得在遮陰處停下來，影子自然沒有了，形跡也看不到了。想要別人聽不到，還不如不說；想要別人不知道，還不如不做。想要水冷卻，叫一個人去燒火，一百個人去扇冷它，也無濟於事；不如把薪抽走，把火熄掉。不把鍋底下的柴火斷絕，卻想在鍋面上把水扇冷，這就好像是抱著一捆柴火去救火一樣。養由基是楚國一位會射箭的人，離開楊樹葉一百步，射一箭，中一箭，楊樹葉越小，而越射得中，可以說是會射箭的人了。但只不過是在百步之間罷了，百步之外就跟我這不會用弓箭的沒什麼不同了。福有根基，禍有來源，接受它的根基，斷絕它的來源，禍還從哪裡來呢？泰山上的水滴，可以把石頭滴穿；繩子不停地拉來拉去，可以把木頭鋸斷。水，不是鑽石頭的鑽子，繩再盡職盡責也不是鋸木頭的鋸子，是因為日積月累的結果。不管什麼東西一銖一銖去稱它，到一石的時候，一定多得很多，一寸一寸地去量它，到一丈的時候，一定超過很多；用石去稱它的重量，用丈去量它的長短，畢竟少有差錯。一棵十圍的大木，由小芽開始，可以把它弄斷，可以把它拔起，當它還沒有生，當它還沒有成形的時候；一塊磨石隨時去磨它，雖然看不出它的損耗，終究是磨完了；栽種一棵樹，雖然看不出它的增長，終究是長大了。多注重修養品德，雖然看不出它的好處，終究有用得著的時候；行惡做壞事，背棄理義，雖然看不出它的罪惡，終究有敗亡的一天。我非常希望大王你仔細考慮，然後再去做，這是歷代帝王不變的法則。」　　吳王不聽信他的話，終於死在丹徒。　　24. 龍與魚　　吳王想跟從老百姓一起喝酒，伍子胥勸諫道：「不可以。以前白龍游到清爽寒涼的深淵變化成魚，漁夫豫且射中了它的眼睛。白龍跑到天帝那裡去報告，天帝說：『在那個時候，你是什麼形狀呢？』白龍答道：『我游到清爽寒涼的深淵裡變了條魚。』天帝說：『魚本來就是要被人射殺的；如果是這樣，那麼豫且還有什麼罪呢？』那白龍，本是天帝所畜養的，豫且是宋國的漁夫，白龍不化做魚，豫且就不會去射殺他。現在你拋開帝位而跟老百姓在一塊兒喝酒，我擔憂你將有像白龍一樣的憂患。」吳王聽了就停止了。　　25. 良藥苦於口　　孔子說：「好的葯雖苦得難以進口，但卻能治病；耿直的話聽起來不順耳，但卻對行為有幫助。所以周武王因為有直言不諱的臣子，國家才會昌盛；商紂王因為大家都靜默不敢說話，所以才會亡國；人主沒有直言不諱的大臣，父親沒有直言不諱的兒子，哥哥沒有直言不諱的弟弟，丈夫沒有直言不諱的妻子，士人沒有直言不諱的朋友，他們的失敗馬上就會來到。所以說人主有失誤的地方，大臣要去匡正他；父親有失誤的地方，兒子要去婉勸他；哥哥有不對的地方，弟弟要去告訴他；丈夫有不對的地方，妻子要提醒他；士人有不對的地方，朋友要糾正他。所以才不會有亡國家，父不像父，子不像子，兄不像兄，弟不像弟，夫不像夫，妻不像妻，朋友不像朋友的事情發生。」　　26. 泰山之高非一石也　　晏子問景公道：「你在朝廷上很威嚴嗎？」景公說：「在朝廷上很威嚴，這對國家有什麼害處嗎？」晏子答道：「在朝廷上很威嚴，在下位的臣子就不敢講話；在下位的人不敢講話，那皇上你就有很多事情聽不到了。在下位的人不敢說話就叫做喑啞；在上位的人聽不到消息就叫做聾子。聾啞不是對國家有害是什麼？聚集一粒粒細小的菽粟，可以堆滿倉庫；集合一根根細長的緯線，可以織成幃幕。高大的泰山不是一塊石頭堆積成的，先由低的慢慢越堆越高。至於治理國家，也不是用一個人的話，而是要接受採用很多人的意見，哪有拒絕人家，而不讓別人講話的？」
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