由《鴻雁》歌詞說古詩詞中「鴻雁」意象

蒙古族歌手呼斯楞的一曲《鴻雁》唱響了大江南北，火遍了長城內外。這首歌的歌詞內容特別貼近當下人們的生活。當下時代在變革，社會在轉型，利益在調整，但是人民的生活卻一天也不能停止，這就迫使億萬民工遠離家鄉，遠離親人，南下北漂，羈旅他鄉，謀求生活，其思鄉之苦、懷親之情何以寄託？所以在這變遷的時代，在這聚少離多的眾多人群中，《鴻雁》一曲一經播出，那感人憂傷的歌詞，那跌宕起伏的旋律，那悠揚渾厚的馬頭琴聲，那蒼涼縹緲的呼麥號子，不管是遊子還是留守媳婦都會引起強烈的共鳴，一時間被廣為傳唱。

這首歌詞最大的成功之外在於青年詞作者呂衛燕抓住鴻雁這一特別具有寄託意義的鳥兒記錄了遊子南下北漂的艱辛和留守媳婦的孤寂，抒發了他們思念家鄉、思念親人的濃烈感情，聽來特別撩人心扉，具有極強烈的審美意義。

《鴻雁》這首歌倍受人們喜愛，其實不僅僅在於她優美的旋律和唱出了人們的心聲，其中關鍵的因素還在於「鴻雁」在中國傳統文化中具有深厚的底蘊，歷來都倍受人們重視和喜歡。「鴻雁」這一藝術形象在我國古典詩詞中很早就是一個特殊的文學意象，具有獨特而豐富的審美內涵。從遙遠的詩經時代就開始了「雍雍鳴雁，旭日始旦」的歌唱，隨著雁去雁歸來，詠雁的詩歌也層出不窮。高適的「千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛」，李商隱的「朔雁傳書絕，湘篁染淚多」，洪升的「天淡雲閑，列長空數行新雁」……詩人們以各種形式詠雁，寄託無限情思，抒寫人生感悟。征鴻嘹唳，回蕩在遷客騷人易感的心靈；雁字一行，書寫在唐詩宋詞燦爛的雲霄。

眾所周知，鴻雁它隨季節的變化而南北遷徙，它是一種候鳥，就是因為它具有這一特點，因此在中國古代詩詞中讓它義不容辭地擔當起渲染和烘托思鄉懷親之情、羈旅漂泊之感的重任。古人認為，雁候鳥，春北飛，秋南飛，因在北方產卵，故北飛雁稱歸雁。春已歸來，東風「熏梅染柳」，大雁開始北歸。目睹北歸雁，遊子怎不心動，禽鳥尚知回故土，人又何以堪？張渭「自恨不如湘浦雁，春來即是北歸時」（《別韋郎中》），盧照鄰「願逐三秋雁，年年一度歸」（《昭君怨》），均表現了對雁能隨著節序南飛北還的羨慕，由此而生人不如雁之感嘆。辛棄疾北望中原，「生怕見花開花落，朝來塞雁先還」（《漢宮春·立春日》），這一「怕」字飽含了詞人憂國懷鄉的多少辛酸感傷！歐陽修被貶到峽州夷陵縣做縣令時，「夜聞歸雁生鄉思，病入新年感物華」（《戲答元稹》），宋之問旅宿淮陽亭，見「暗草霜華髮，空亭雁影過」（《旅宿淮陽亭口號》）而引動歸思。像這種借鴻雁來抒發思鄉懷歸之情的詩歌，在中國古典詩歌中可謂俯拾皆是。雁寄託了漂泊在外的客子重返故鄉的無限期望。

因季節而遷徙的鴻雁本來就被文人寄託了深厚的感情，如果在遷徙的過程中，有一隻雁因種種原因而落了單，成了孤雁，那更引起了人們的遐想。望群雁而興思，見孤雁而生悲，孤雁的意象自然成為詩人羈旅孤獨的寫照。鴻雁遷徙時常彙集成數十隻、上百隻的大群，在天空中成「一」字或「人」字形列隊飛翔。「白犬吠風驚雁起，猶能一一旋成行」（方干《夜會鄭氏昆季林亭》）、「蜃樓百尺橫滄海，雁字一行書絳霄」（黃庭堅《虛飄飄》）便是這一特徵的生動寫照。唐汝詢曰：「雁集必有儔侶，故離別者興思焉。」（《唐詩解》卷十七）羈旅之中的詩人往往望群雁而興思，見孤雁而生悲。李欣《送魏萬之京》中就有「鴻雁不堪愁里聽，雲山況是客中過」之句。北周庾信曾寫過《秋夜望單飛雁》：「失群寒雁聲可憐，夜半單飛在月邊。無奈人心復有憶，今暝將渠俱不眠。」一隻失群的寒雁在夜半凄凄單飛，那呼喚同伴的哀鳴一聲聲划過夜空，傳進愁情正熾、夜深無眠的詞人耳中，讓他不能不生出愁多魂銷之嘆，整首詞中雁之孤影與人之孤影彼此襯托，抒發了詞人不勝孤寂幽獨的情懷。孤雁的意象在很多詩中都傳達了這種孤獨傷感。蘇軾被貶黃州，作《卜運算元·黃州定慧院寓居作》詠孤雁：「缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。」在這裡，孤雁是吟詠的對象，更是詩人自我的寫照，詞句字字寫雁，又是字字寫人，詞人的哀怨凄涼、幽憤寂苦都借孤雁形象而表露無遺。 張炎《解連環·孤雁》以「楚江空晚，悵離群萬里，恍然驚散」，表達國破家亡的失落孤寂，以孤雁「暮雨相呼，怕驀地玉關重見」的想像，寄託收復中原的願望。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》也有「落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子」之句，報國無門的辛棄疾聽斷鴻嘹唳，頓起孤獨之嘆：「把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會、登臨意。」在這些詩詞中，形單影隻的離群孤雁就是詩人自況，詩人的孤獨心境就是借孤雁這一意象來表達的。

古代交通不便，通訊也不發達，雖有思鄉思親之情，但這種感情在現實生活中卻無以傳達，這也是讓人凄苦的事。但人們卻也從鴻雁身上找到了靈感！鴻雁遷徙有跡、往返有定的特點又讓它成為詩人寄寓心靈、傳達情感的意象。古代有雁足傳書的典故。《漢書·蘇武傳》中載，蘇武出使匈奴，被囚19年之久，後來漢朝新派的使者針對單于「蘇武已死」的說辭，詭言「天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中」，單于只好放了蘇武。後來就用「鴻雁」「雁書」「雁足」「魚雁」等指書信、音訊，鴻雁以傳送書信的使者形象出現在詩歌中。如，李白《淮南卧病書懷寄蜀中趙征君蕤》：「寄書西飛鴻，贈爾慰離析。」王安石《示長安君》：「欲問後期何日是，寄書應見雁南征。」鴻雁在這裡就是傳書的信使。李清照在其著名的《聲聲慢》中嘆道：「雁過也，正傷心，卻是舊時相識。」傳書的雁兒飛過，可是丈夫已死，還捎信給誰呢？正傷心時，細看雁兒卻是丈夫生前雲中寄錦書的舊時相識，此時心境，真是「怎一個愁字了得」！ 傳說北雁南飛，到衡陽（今屬湖南省）為止開始往北折返，衡陽被稱為「雁城」，有「回雁峰」。范仲淹詩云：「衡陽雁去無留意」（《漁家傲·秋思》）。秦觀被貶郴州（今屬湖南省）後作《阮郎歸》云：「鄉夢斷，旅魂孤，崢嶸歲又除。衡陽猶有雁傳書，郴陽和雁無。」郴州在衡陽以南，是雁兒也不到的地方，沒有信使，鄉書交付給誰？真是一片孤苦無處訴啊！詞句借雁足傳書和衡陽回雁的傳說委婉曲折地透露出詞人內心難以言傳的苦痛，語似平淡，含蘊深刻。

鴻雁雖只是一種鳥，但它與其它鳥又截然不同，它體格龐大，是一種健飛之鳥，翅膀拍動時頻率適中，沉雄有力，不似鷹鷂猛悍桀驁，也不似鶴鷺之輕靈飄忽，而是給人以堅忍強勁的審美感受。鴻雁是隨陽之鳥，它雖然在季節和環境的渲染下帶有「秋」的意象，但它與蟋蟀、鳴蟬等秋蟲之美仍有所不同。聽秋蟲之淺吟低唱，不免產生物華將盡的寂寥之感，看鴻雁之布陣南征，則令人心胸開闊，精神振奮。「秋色蕭條，秋容有紅蓼；秋風拂地，萬籟也寥寥。惟見賓鴻，沖入在秋空里，任逍遙」，便是對鴻雁這一美學特徵的生動把握。在風頻雨驟的春日或霜寒月冷的秋夜，當鴻雁結陣翱翔，引吭嘹唳、雄姿勃勃地掠過長空時，人們的這種審美感受就更加明顯、強烈。鴻雁遷徙時常彙集成數十隻、上百隻的大群，在天空中列隊飛翔。「蜃樓百尺橫滄海，雁字一行書絳霄」；「白犬吠風驚雁起，猶能一一旋成行。」鴻雁這種行序整齊的飛行特徵，使中國古代文人們讚嘆不已。鴻雁健飛，且性情機警，南征北返時，中途很少停歇，人們能看到竦峙樹端的鷹、棲息房梁的燕、兀立江灘的鶴鷺，卻很難看到靜態的鴻雁。在中國古代詩詞歌賦中，鴻雁大都以動態出現，鴻雁翔姿優美，亦剛亦柔，曹植的《洛神賦》中就有「翩若驚鴻，矯若游龍」之語。鴻雁南遷陣容非常壯觀，在朔風凜冽、塵沙蔽日的秋冬之際，當一群群大雁雄姿勃勃地掠過長空時，亦能喚起古人雄渾悲壯的審美感受。這種感受對於邊塞詩人來說，尤為強烈。「雁來慘淡沙場外，月出蒼茫雲海間。」借秋空雁陣渲染沙場征戰的雄渾悲壯之貌。

鴻雁雖只是大自然造化中普普通通的一物，但一旦被人們賦予了某種感情，那個普通的一物也變得不普通了。王國維在《人間詞話》中說：「以我觀物，故物皆著我之色彩。」自然界的鴻雁只是一種單純的客觀物象，詩詞中的鴻雁則已「著我之色彩」，是詩人審美創造的結晶和情感意念的載體。因此，在不同情感意念的詩人眼中，鴻雁具有不同的審美意蘊。劉勰《文心雕龍·物色》也說：「歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發。一葉且或迎意，蟲聲有足引心。」當鴻雁的某一特徵觸動了詩人的某種情感意念，或者當詩人帶著某種情感意念去觀照鴻雁的某一特徵併產生心靈撞擊時，翩翩飛鴻便定格成美麗的詩篇，成為一種表示特定情趣和意味的藝術符號。經詩人反覆歌詠，鴻雁已發展成一種極具典型意義的詩歌意象，並形成了獨特的象徵意義系統，從而具有了豐富的審美內涵。

如果了解了「鴻雁」在中國古代詩詞中的特殊意象和豐富的審美內涵，再來欣賞《鴻雁》這首歌的歌詞，那你的感覺絕對的不一樣！那你的體會絕對的更深刻！