大圓滿龍欽心髓前行引導文（七十）無常三十七

三、從結局看到，成無上樂和成無邊苦的差別

結局要看到，如果為法難行，在這過程中能克服一切困難，各種苦都能安忍而受，那最終會得到無上喜樂，如同諸佛諸祖那樣。什麼原因呢？法的功用是寂滅掉苦和苦因，在這個過程中，只要能忍一時之苦，就會逐漸地去掉大苦、中苦、小苦，最終連微細苦都去掉。為法難行忍苦能去掉長劫的生死大苦，就像治病要接受手術、吃藥那樣，所以，忍一時之苦能得無上的樂。

譬如要去掉求現世的顛倒心，那就要忍一時之苦。一方面要苦思，把這個道理想透，知道顛倒的所在；一方面要苦練，把習性轉過來。如果發展一段時間，真正轉了過來，那就從往惡趣奔的苦緣起中脫出來了，能得到人天安樂。如果進一步對輪迴苦和業因果去苦思、苦練，那又能把往輪迴去的心挽回來，把求來世樂的心退下來，往解脫道上走。這樣為法難行，吃一時之苦，改掉顛倒心，能解決長劫的大患，最終一定是解脫、成佛。

我們要為法難行而受多門的苦。譬如在學法時，得到一個善，得到一個法義，就要勤苦地加以修持。心中有一種顛倒，就要勤苦地把它視為仇敵，堅決地消滅掉。而且，一直要管住自心，一直按照法去轉，像戒毒癮一樣戒掉各種非法行為，戒一次就好一次，就得一次安樂。再者，在惡念起的時候，要以苦行把它禁止掉，不要讓它起言行，顛倒地隨自我發生驕狂、虛偽、散亂、放逸等，要用勤苦的心把它轉過來。還要忍耐身體、生活等上的各種苦，一直堅持不被名利所染，耐住寂寞。在走這條非常深遠的菩提道期間都要苦行，持住自心，安置在法上，好自為之。一直有一種「視苦為寶」「視苦為得大樂根源」的心，這樣才會一級級地通過。

透過了四外前行，整個心就轉成了唯一嚮往解脫、菩提。有了這個純真的道心，它會把自心往上托，而法樂也會越來越清凈、殊勝，之後往正面走的心力會越來越強。這就是由於吃一時之苦，把顛倒習轉過來了；忍一時之苦，把心從求現世——惡趣苦的根源中拔出來，從求來世——輪迴苦的根源中拔出來了。

之後一心歸依，完全與法相應。以這種歸依心，晝三時夜三時一直緣在法上。然後發菩提心，把心整個轉向求菩提、度眾生上。之後還是要為法苦行，勵力地以四對治力來懺悔無始以來的粗細業障，而且修曼扎集大資糧。像這樣，忍一時之苦，堅毅地去修行，內心的資糧會越來越充實，業障越來越減薄。長年修持下去，信心、恭敬心等各方面的善心都會日益增長。之後與上師大寶相應，完全被上師攝持、加被，從而開發本性。一旦現見本性就能了悟自己是佛，從此念念護持，不再隨虛妄之流而轉。像這樣，忍一時之苦，將成為人上之人，各種顛倒會全部化掉，越來越殊勝、越來越安樂、越來越圓滿，最終將達到大樂之地。

這就看到，它是一條由苦到樂到大樂的路。「苦」指為法苦行，時時處處都要捨身為法，為法舍掉一切虛假的名利享受。它是大義之路，最終會得到無上喜樂。

另一條路要看到，為了私慾而用各種機巧來營辦，暫時快樂，但會導致後面無邊際的苦。這上一方面不是真實的樂，另一方面也沒有私我。然而人的私心一旦出來，有了私慾以後，就想為私我來尋求這種快樂，用各種機巧來成辦。凡是為私我來做的，全部要跌入生死苦海里，沒有一點真實安樂的自性。它是一種自我意志，認為我可以這樣做，這樣私心一動，根本想不到正法。

私心是妄為的，他會想出各種辦法，在求名求利上動各種心機，鋌而走險或者自以為是地去做，這麼一做就要感召生死的果報。如果不符合因果律去做，那就要跌到惡趣里。要知道，這些並不是真實的樂，投機取巧、耍手段、搞歪門邪道等，雖然暫時好像做成了這種樂，但畢竟一做就結罪了，違背了法道，違背了天理。要像這樣看到這是一條死路。

在這上面一條條去分析就知道，人為了現世樂就起了私慾——一種無理的求取衝動，譬如造殺盜淫等，就會感召無邊無際的惡趣苦。或者一念私心逃避責任，為自我辯護等，都是往下走的。或者只是一個私慾，通過行善的方式來得到名譽、享受，只不過暫時受益一下，畢竟是壞苦，無法持住，之後又落入苦中。總之，這條路上不可能有真實安樂。或者造非福業來求取樂，似乎得到一點現世樂，但所作是罪業的緣故，在這個樂過後就要陷入深深的苦海里。或者造福業來求取樂，但畢竟是因緣法，因緣一盡就沒有了，在這樣的生滅法里得不到真實安樂。反過來，只有止息掉為私我的各種衝動、各種私慾私智等不合法道的顛倒心行，然後才能還歸法性，而法性是沒有生滅的，這上面才有真實的樂。這樣辨清以後，要一心走聖賢的法道。

四、從聖凡的典型看到聖人之路和凡庸之路的差別

這裡要看到聖凡兩條道路。聖的路是要息滅苦因、虛妄分別和依此形成的各種習氣。凡是走聖路的，首先都是為法難行受各種苦。釋迦佛作為第四導師示現在這個世間，成道的歷程是出家、舍離五欲、孤身苦行，之後才得到無上大樂，這個無上大樂是由苦行而來的。所以，它的無常性是先苦後樂，苦只是一段，得了樂以後一得永得，再也不會落入苦中，這就是聖路。佛是這樣示現的，歷代成道的祖師、得大成就的先德們全是這樣走的，要從這裡看到聖道的典型。

不但要從道理上觀察、決定，還要閱讀佛的傳記、諸祖師的傳記、成就大德們的傳記，去看就會發現，這是三世諸佛共通的路。因為我們已經淪落到顛倒界里，有暖軟習氣、享樂習氣、貪著小名小利、虛妄狡詐、貪婪誑騙等的各種習氣，而且好逸惡勞，這就必定要通過難行才能消業障、開智慧、積福德，必然要受多門的苦才能一道道過關。這就要看到，凡是成道者都立了無上志，為了尋求無上菩提得無上樂，捨棄一切世間小樂，為法不惜身命。

另一方面也要看到凡的典型，可以從佛經中的各大公案里看到，也可以從歷史中出現的各種人物身上看到，也可以從身邊的事例中看到。他們走的是凡路，非常短視，只求現前一時之樂或者升天之樂，然而最終都跌入無邊的苦中。什麼原因呢？就是因為出了一個私我，出了私慾、私心巧計等的顛倒心識，然後一變就成了各種機巧、謀略，之後鋌而走險，行各種艱險的道。像這樣，他無視因果律，無視無我真實義，這種無明的力量一衝就出了行，而這個行無非是為私我尋求樂。最短視的是尋求現世樂，幾乎沒有不墮惡趣的，這最可怕了。或者不求現世樂求來世樂，然而也是為私我的緣故，縱然來世做國王大臣、富豪高官，甚至升天，也終將在福報窮盡時重新跌入苦中。總之，由於違逆了天理本性，起了一個法界里本來沒有的私我，然後以非常偏的心為我求利益，智慧一變和無明和合，就出現非常多的私心巧智，總是為自我爭取，為自我掩飾，為自我搞各種歪門邪道，走這條路最終會陷入到無邊苦海里。要像這樣通過各種傳記、事實去做觀察，會非常明顯地看到這是一條由樂到苦的路，那種樂不是真實的樂。

下面講講米拉日巴尊者成道的傳記。他的確是為法難行受多門的苦，最終得到了大自在，即身成佛，得到無上喜樂。這就是我們要追隨的道路。

米拉日巴苦行傳

米拉日巴祖師幼年就沒了父親，遺產被伯父、姑母侵佔。他奉母命學惡咒報仇，誅死了三十多人，放雹讓幾百畝地顆粒不收，鄉人都說可殺。

他也知道自己罪不可免，就去求能解脫的辦法。尋訪瑪爾巴大師說：「我是有罪的人，願以三業供養，請傳大法，並賜給飲食和住處。」瑪爾巴說：「兩者不可兼得，你想要法還是食物？」當時祖師心和口自己商量：「法可用來懺罪，長養慧命，他處得不到；食物能養口腹，沒法消業，而且到處都有很多。」就毅然說：「我本是罪人，我寧可舍食來依法。」因而在旁邊的村落里做傭工，得錢後買了一個銅鍋作供養。瑪爾巴敲著鍋的四個耳朵，往裡面倒了酥油來燃燈。說：「你給我在南邊建一座方形的屋子。」等到建成說：「你再給我在東邊建一座圓形的屋子。」等建到一半時又說：「前面是戲說的，你再給我在西邊建一座蓮花形的屋子。」這次建到快一半時，瑪爾巴呵斥說：「誰教你乾的？趕緊拆下石頭，運回原處，一塊都不能亂放。另外，給我在北邊建一座三角形的屋子。」說後怒目噴唾液，暴怒得不得了。

當時，米拉日巴已經積勞過度，背部腫起、潰爛，可以望到胸部。然而他知道自己罪重，想得法，竟然三次安忍，暗自流淚，特別後悔自己當初的暴行，造了大罪。師母和親屬們都暗暗地幫他運石砌牆。等砌到數仞高時，被瑪爾巴看到，又呵罵，讓他背回原處。當初以幾個人的力氣才能背動，現在讓一個殘廢人背回去，這種辛苦就更難承當了。師母哭泣說：「我曾經見到馬背腐爛，悲哀哭泣，一定要給它卸下負擔；現在我見到人這樣，卻不能幫他卸下！唉！你師父本來是個沒事的人，以沒有事還讓你建屋；建屋也沒有什麼多的事，又要讓你拆掉。他怎麼搞的？是別有用心嗎？你還是忍耐一番吧！」米拉日巴說：「我本來是罪人，受這點小苦無以贖罪。」

當時有某甲來求法，米拉日巴想隨從他也得一點法。瑪爾巴問：「你有什麼供養的？」他一無所有，只好退下。之後又有某乙來求法，師母以她的私房財產松耳寶石——瑪爾巴從來不知道的，給了米拉日巴。瑪爾巴當然有神通，當即徹知，打了他一頓。當時，米拉日巴想從窗戶跳出去自殺，師母急忙來阻攔，私自取來瑪爾巴去印度求法時所得的那諾巴祖師的瓔珞，而且假造一封瑪爾巴的信，讓大弟子多巴給米拉日巴傳法。才到的那時，多巴讓米拉日巴放雹。當時他心有疑慮，但不敢不從。當時就殺死了數不清的人畜，拿著骨骸回來。多巴一彈指頃就讓這些白骨各自恢復肉體而回去。米拉日巴很驚嘆他的神異。米拉日巴得法後，修很久也沒有應驗，多巴知道一定有緣故，但也不敢懷疑到瑪爾巴。

當時，瑪爾巴要給孩子完婚，招來多巴，而且囑咐把米拉日巴帶回，以為可以傳法了。到的時候，瑪爾巴責備妻子犯了竊瓔珞的罪。米拉日巴知道禍要臨頭了，於是逃走，拔利刃想自殺。多巴馬上過來奪了他的利刃，兩人相抱痛哭。瑪爾巴這時才叫他進來，給他傳勝樂金剛，彈指間現二十四壇城。灌頂完畢，瑪爾巴才道出一心要成全他的密義，說：「當初我在那諾巴祖師那裡受了二十四次大苦，小苦無數次。那諾巴受帝洛巴的暗示，要他從懸崖跳下去，應聲就墜下，骨頭都摔碎了，帝洛巴飛過去救接，然後才傳他《恆河大手印》。現在你也可以說是行了苦行。」說完師徒對哭，知道法是不可輕易得到的。「你如法修去，空鍋供養預示著你要餓修；四耳表示將來名聞四方。此後提供給你住處、食物，你儘管安心閉關去吧！」

米拉日巴在關中都有現量證德。忽然夢到母親去世，房屋傾倒，庭院荒廢，雜草叢生。瑪爾巴命他歸去，賜他一個秘囊，懸記將來閉關、度生的種種事。他回到家鄉，就像夢裡見到那樣，母親果然去世，他抱著母親的骸骨痛哭。在自心、上師、母親骸骨和法身四無差別上入了大超度定。到了一個七時，托某個朋友給母親建塔。然後按上師的囑咐，獨自前往深山閉關。在路上念及無常更加想著出離，就作了一首歌：「吾母在時，子遠辭矣！今子歸時，母已逝矣！母子縱聚，亦何益矣！唯修勝法，庶幾契矣！」

當時尊者到了深山。有朝南的岩洞，溫暖的陽光可以暖身，有野麻可吃、岩漿可飲，就不想遷就人世間的事，做個徹底的舍世者。他作了《無貪歌》來說明自己的誓願，唯一為法而行，不再為世間的衣食、生死等。他以歌言志：「我立誓住在這無貪的茅棚里，從春到冬，四季都如此。這裡將載著我的修行，載著我的死亡，徹始徹終，終不改變。要說享樂也沒有什麼與別人不同，要說為法苦行也沒有與人相同。我將以實修和取得實證來度過我的一生，從始至終都是修法、證法，再沒有其他事了。如果我這樣死去，也合乎我的初衷、心愿，我就是要為法而生，為法而死。那時留下的遺骸，骨肉喂老虎，筋脈喂蟲子。沒有人來看視疾病，沒有人為我送終。只要一息尚存，我這為法的志願終不因為窮而有困惑。在這山谷當中，智風悲雨相續不斷（一直住在智和悲的修持中）。」

由此尊者不出洞堅修了十年。某天夜晚，有個小偷迷路進到山洞裡，想得點東西。尊者笑道：「我白天尚且得不到一個東西，你夜裡怎麼能得到呢？」小偷也偷偷地笑著出去了。過後有獵人因追趕野獸經過洞口，見到尊者身體綠得像鬼，顴骨突出，眼睛凹陷，除了皮以外，全身都長著長長的毛，就想以槍壯膽。尊者說：「我是米拉日巴。吃野麻將近十年，所以身體是綠色的。你進洞吧，我給你講講世間苦。」獵人討要飲食，尊者用石頭擊火，在罐子里煮野麻。獵人問：「這是米嗎？」尊者說：「這也算是米。」獵人問：「有鹽嗎？」尊者把野麻碾碎放進去，說：「這也是鹽。」獵人又問：「既然沒有米，那有面嗎？」尊者把長段的野麻放進去，說：「這也是面。」獵人笑道：「師父這樣吃就像畫餅一樣，隨便畫幾筆就可以充饑。」

尊者原先有妹妹和未婚妻，聽說他在洞里，就從遠處討飯過來看他。見到他裸體，覺得很羞恥，就給他募了一匹氆氌。尊者把氆氌寸寸撕開，分別套在男根、鼻端、手指、腳趾上。說：「哪裡只是男根可羞，這個、這個全是父母生的，我沒有什麼高低的分別。」他把衣食看成像遊戲一樣。人們都以此為惋惜。妹妹勸他給某喇嘛寺做給侍。說某某喇嘛多闊氣、排場大，有傘蓋蓋著頭頂，穿著虎茵緞裙，出入都有一千多人跟著。尊者說：「我是遵從上師的教令，捨棄衣食、語言，唯一修持聖法，當然不樂意這些。」

未婚妻給他要來牛奶、美酒。尊者喝了以後，諸脈痛而且樂，覺得身體龐大，包羅虛空。由此想起了上師曾經賜給的一個秘囊，把秘囊打開來一看，見到上面寫著「此時要受用妙食」。當時尊者如法觀想而行，脈的粗細結都開解了，看輪迴、涅槃就像昨晚做的虛幻夢一樣，煩惱和智慧自然合了，當時力大無比，能夠空中飛行。他就想出山來度眾生。既而轉念說：「與混世貉於一丘，不若處岩為眾修。決出弟子自來求，我求童蒙殊不須。」（尊者想：如果出山在世俗里混，那就和俗人成了一丘之貉，不如處在岩洞里為眾生修持。要決志求解脫的弟子自然會來求我，我去求那些幼稚無知的人大可不必。）

後來姑母也來歸依。這樣度了仇家以後，度的山神、非人、畜生、餓鬼、魔軍等不可計數。但尊者並沒有建立道場，招攬群眾，他去來都無不是在深山岩洞里。所住過的山有外的六座山、內的六座山、密的六座山，住過的洞有外的八個洞、內的八個洞。途中遇到可度的有緣者，都以蘭若、黃金、衣食等來挽留尊者，但尊者都嚴厲拒絕了。尊者要示現圓寂時，也一定要前往仁傑甫洞。（可見，尊者一生以道為懷，不入世俗雜染境。的確是一心依法，法依於窮，窮依於死，一直住山洞，不與俗人交往。他是為法苦行到底、一心出離的榜樣。）

尊者圓寂後，天人來作供養，分發舍利。在釋迦世尊之後，人和天人相會唯有此次。那時，尊者在荼毗的火光中現身，對首座弟子惹穹巴開示說：「首在放下衣食。」（這就是入道首要的地方，要放下衣食，做個舍世者。）弟子等都見到光明中的大壇城、大塔。得亥母法的，見到塔中上師現為亥母；得喜金剛法的，見到上師為喜金剛。有筆墨無法寫盡的瑞相。

思考題

1、結合前行的修法細緻觀察：為法難行是一個由苦到樂的過程，最終會得到無上樂。

2、為什麼求現世樂會導致無邊際的苦？

3、什麼是「聖路」？為什麼走聖路必定要受多門的苦？

4、什麼是「凡路」？結合佛經、歷史記載、身邊事例觀察：走凡路最終必定落入苦中。

5、閱讀米拉日巴尊者苦行成道的傳記，注意體會：

（1）尊者為法忍苦的心志如何？

（2）尊者求法修法的過程中受了哪些苦？

（3）尊者最終獲得了怎樣的成就？

無常

大圓滿龍欽心髓前行引導文（64）無常31

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