毀教說禪，禪失基礎

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學。遵母音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

佛教經論，一語雙關，淺者見其表，智者見其里，可謂「普施甘露，悉蒙浸潤。」欲達佛教實相，須假佛教信仰。諸宗達者，無不如是。唯禪門悟者，呵佛罵祖，自賣風高。佛教受損，殃及禪門。

韶州乳源和尚。上堂云：西來的的意不妨難道。大眾莫有道得者？出來試道看。有一僧出才禮拜，師便打云：是什麼時節出頭來。（後人舉似長慶。長慶云：不妨不妨。資福代云：為和尚不惜身命。）師見仰山作沙彌時念經，師咄云：這沙彌，念經恰似哭聲。仰山云：慧寂念經似哭，未審和尚如何？師乃顧視而已。（《景德傳燈錄》卷第八，〈韶州乳源和尚〉。）（按：乳源和尚怎樣念經？諸還識得嗎？若亦識得，不但「顧視」是，即使「閉目」亦是，一切作用，無有不是。）

棄經論而不說，上堂便說「西來的意」。「西來的意」是什麼？難道「西來的意」真是道不得嗎？答曰：若真悟道人，全體大用，盡道「西來的意」。若也迷本，即使誦出「祖師法語」，亦不是「西來的意」。有僧出而禮拜，便遭乳源和尚打，云：是什麼時節出頭來？未等開口便遭打，禪門教化常如此。禪門如此教化，給人造成這樣一種印象：禪門離卻語言文字，禪門摒卻起心動念，開口即錯，動念即乖。因此，人們不再重視佛門經典，只欲速得「祖佛心印」。

溈山問仰山：涅槃經四十卷，多少佛說，多少魔說？仰山云：總是魔說。溈山云：已後無人奈子何。（《潭州溈山靈佑禪師語錄》。）

（臨濟云：）你向依變國土中，覓什麼物？乃至三乘十二分教，皆是拭不凈故紙。（《鎮州臨濟慧照禪師語錄》。）

在仰山慧寂與臨濟義玄的禪行語錄中，絕無「借教說禪，引經據典」之處，相反，卻有「毀教說禪，繞路禪話」之處。禪宗對佛教經典的脫離，使得禪門學人缺少內在營養，因此，缺少頓悟的內在依據。禪宗演變至此，即使禪師「棒如雨點、喝似雷鳴」，亦無濟於事。

師（臨濟）因半夏上黃檗山，見和尚（黃檗）看經。師曰：我將謂是個人，原來是唵黑豆老和尚。住數日乃辭去。黃檗曰：汝破夏來，不終夏去。曰：某甲暫來禮拜和尚。黃檗遂打趁令去。師行數里，疑此事卻回終夏。（《景德傳燈錄》卷十二，〈臨濟義玄禪師〉。)

師（千頃山楚南）曰：著衣吃飯不用讀經看教，不用行道禮拜燒身煉頂，豈不易耶？(《景德傳燈錄》卷十二，〈千頃山楚南禪師〉。)

禪宗演變至禪機時代，禪師不再「借教說禪」，而是毀教說禪而自賣風高，再加上禪門語錄的流行，大有「掩蓋佛教經典」之勢。禪門演變至此，禪宗已經全無佛教氣息。若非詳察禪門歷史的人，實難看出禪宗竟然是佛教的一大宗派。