古代的呼吸吐納功法

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古代的呼吸吐納功法

《黃帝內經》有大量調養呼吸的方法，如《上古天真論》中就說：「恬淡虛無，真氣從之。」「呼吸精氣，獨立守神。」非常注重呼吸運氣。我國歷代都注重調息法——調養呼吸吐納的功法。氣功的本意就是一種以調氣為主的養生方法，當然調氣與調形、調神是不可分離的。早在戰國時期，就有「行氣玉佩銘」。1975年在長沙馬王堆發掘時發現的藩王墓葬中，有一個十二面稜柱體的杖首（見圖）。在十二面中，一共刻了四十五字，記述了「行氣」的要領，這是我國目前發現的有關氣功的最早記錄。據著名歷史學家郭沫若的釋讀為：「行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天幾舂在上，地幾舂在下。順則生，逆則死。」大意為：行氣時要深深吸氣，體內蓄積的氣體增多，然後引氣下伸，稍停，意固氣於下焦；然後緩緩呼出，如草木之萌芽，往上長，與下伸的道路相反而退出，退到絕頂；即緩緩呼氣，直到腹中穢氣全部吐出為止。這樣，天機便朝上動，地機便朝下動。順此行之則生，逆此行之則死。南北朝時期梁代陶弘景提出「六字訣」：「納氣一者，謂吸也；吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、呬，皆出氣也……委曲治病，吹以去熱，呼以去風，唏以去煩，呵以下氣，噓以散寒，以解極。」——《養性延命錄》南北朝時期梁代陶弘景提出「六字訣」。陶弘景不僅是著名的道家修鍊者，也是一位著名的中醫學家。他收集和整理了南北朝以前歷代有關養生的論述，彙集成《養性延命錄》。其中就記載了六字訣的呼氣方法。吸氣只有一種，呼氣卻有六種。就是在呼氣的時候發出六種不同的聲音：吹、呼、唏、呵、噓、呬。六種不同的聲音可以用來治病，吹可以去熱，呼可以去風，唏可以去煩，呵可以下氣，噓可以散寒，可以解極。心臟病，體有冷熱，可用吹呼二氣出之；肺臟病，胸膈脹滿，可用噓氣出之；脾臟病，體上游風，身癢痛悶，可用唏氣出之；肝臟病，愁憂不樂，可用呵氣出之。後來歷代都有關於六字訣的記述，在六字的發音及與臟腑的配合上，有不少發展變化。宋代陳直提出養氣七法。陳直在《壽親養老書》中說：「一者，少語言，養真氣。二者，戒色慾，養精氣。三者，薄滋味，養血氣。四者，咽津液，養臟氣。五者，莫嗔怒，養肝氣。六者，節飲食，養胃氣。七者，少思慮，養心氣。」這裡提到了保養七種氣，已經不是純粹靠呼吸來養氣，而是結合了調神、調形。說明養氣不僅是調呼吸，而且要從人們生活各個方面配合進行，只有這樣，才能掌握養氣的方法，得到養氣的真諦，達到祛病延年的目的。道家的「內丹功」在養氣方面也有十分有效的方法。腹式呼吸的要領和作用呼氣時略提會陰（小腹內收，提肛縮腎），橫膈上升，使濁氣排除；吸氣時輕合嘴唇，舌抵上齶，會陰放鬆，腹部自然隆起。呼吸深、細、勻、長，加強了呼吸功能，促進了肺循環，同時，加強腹內的自我按摩，改善腹腔的血液循環，增強了胃腸的蠕動，加強了食物消化及營養吸收功能，在意識上是主動呼氣，吸氣時自然放鬆，使神經系統做到最大的放鬆。