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不可以墮胎

不可以墮胎

(以下內容均為直接節錄自淨空法師的講演文字內容,尚未經過潤飾修改,敬請廣為流傳,普勸周邊的親朋好友,為這群無聲無辜的小生命請命,公德無量!南無阿彌陀佛!)

1.殺生裡面,尤其是墮胎,墮胎的罪過比什麼都重,墮胎是殺人。冤冤相報麻煩可大了。母親懷孕,懷的這個小孩,這個小孩為什麼會到你家來?跟你家都有因果關係。佛在經上講,小孩跟父母的關係:報恩、報怨、討債、還債,四種關係,沒有這個關係他不來。如果他來報恩的,你把他殺掉,將來下一生結了冤讎,下一次來報仇;如果是來報仇的,你把他殺掉,好了,仇恨更深。這個事情麻煩大了,所以決定不可以墮胎,這是學佛人不能不知道的。

2.問:「弟子現在懷有五個月的身孕,但是羊膜穿刺的結果卻得知嬰兒染色體異常。這樣的小孩除了低智慧外,最糟的是有精神異常的可能。另外,在他長成或發展性的特徵時,可能會有性攻擊或者性別混亂的現象發生。我身邊的人,沒有願意我留下這個嬰兒,所以決定在兩天后,也就是十九日做小產的催生。我個人知道是很重的罪,亦不想和嬰兒結下惡緣,卻不知應該怎麼辦。請師父在我引產前教導我應該怎麼做,怎麼彌補我將犯下的眾最?求淨空法師快快幫助我,無限的感激!」

答:這是從臺灣傳來的。這個問題在現在的社會,幾乎每一個地方、地區都有這樣同類的事情發生。從佛法的觀點上來看,這是眾生的共業,也是累劫不善業造成的結果。所以我們現在看到這些情況,我們看了也很難過。可是兒女跟父母是有直接而密切緣分而來的。世間人多少人想求兒女求不到,那是跟兒女沒有緣分。有人不想要的偏偏來。什麼原因?佛跟我們講,兒女跟父母有四種姻緣,所謂是報恩、抱怨、討債、還債。而實際上說,人與一切眾生都有這四種緣。如果這個小孩是來報恩的,你要把他殺掉,墮胎就是殺他,恩就變成仇了;如果是來抱怨的,那個仇恨上就更加仇恨了,麻煩可大了。討債、還債再加上命債,我們知道因果通三世,冤冤相報,沒完沒了。我們這一世,所謂遭遇種種不幸,過去生中造的不善業;這一生當中能夠過得很安穩、很自在、很快樂,一切都能夠稱心如意,那是過去生中累積的善因。善因必得善果,惡因一定得惡報。

在這種情形、狀況下,實在講,醫生的判斷未必正確。但是我們說的話沒有人相信,他們相信醫生的話,醫生是屬於科學,我們這個宗教屬於迷信的,他就不能接受,這就沒有法子了。在這樣情況下,在中國確實有不少好的中醫大夫,我相信中醫診斷、治療,有些地方確實是西醫所不能夠比的,不妨看看、多參考參考。但是這個時間來不及了,她說是十九號。今天幾號?今天十八,那是明天。

做彌補的方法,這是不得已挽救的方法,為小孩修福。修福的方法很多,最殊勝的方法是教育。這個事情不難做,在中國大陸要建一所學校,費用不多,大概新加坡的錢,在比較偏遠地區五、六萬塊錢就夠了,比較接近都市的地區建一個小學大概要十萬塊錢。這個事情可以拜託李會長區做。我們在大陸,現在已經建了十幾所學校。以這個功德迴向給這個小孩,我想這個小孩一定會很歡喜。然後再是誦經、念佛迴向給他,這是很好的一種超度、修福的方法。因為他是個嬰兒,建小學一般嬰兒是最喜歡的。我給她提供者個建議,她可以回去仔細去想想。如果願意做,我相信李會長一定肯幫這個忙。

3.問:「墮胎,誦《地藏經》怎麼迴向?」

答:墮胎這個問題非常嚴重!佛經告訴我們,兒女跟父母的緣非常深,如果沒有緣不會到你家裡來投胎,到你家裡面來的是很深的緣分。緣有四種,有報恩的,過去你對他有恩惠,這一生來投胎就是孝子賢孫。他本來報恩的,你墮胎,把他殺掉,不但恩沒有了,還結了冤讎;下一次再遇到的時候,他來報仇,你說麻煩不麻煩!如果是報怨的,你把他殺掉,怨上又加了冤讎,冤讎愈結愈深,生生世世冤冤相報,沒完沒了。一般社會人他不相信,那沒有法子!不是說不信就沒有,不信沒有,我也就不信它了,不信還是有;不管你信不信,這事實決定存在。

這個事情不能不謹慎,要解這個冤結是很費事。能不能解得開?能解得開,就要看你怎麼去做。《地藏經》裡面的作法非常有效果,但不是念幾部《地藏經》就行了,那不管用。你看婆羅門女、光目女怎樣度她的親屬,她們的家親死後墮在地獄、墮在惡道,她怎麼樣去幫助他,怎樣去超度他,你能學習婆羅門女、光目女那樣勇猛精進的修學,這冤結解開了。

我講《地藏經》的時候,說得很清楚、很明白,婆羅門女念佛念到一心不亂,以這個功德迴向給他,行!你要沒有這個功夫,你怎麼超度他?而光目女念佛也念到功夫成片。我們怎麼知道他到這個境界?婆羅門女在定中到地獄,地獄只有兩種人能見到,我們一般人見都見不到。一種是造作地獄罪業,要墮到地獄受果報的,他可以見到地獄。第二種是菩薩,凡人見不到,菩薩可以到地獄裡面去參觀,去度化眾生。婆羅門女去參觀地獄,鬼王見到她,稱她菩薩。她念到事一心不亂,有能力去參觀地獄,去教化眾生,那是她一日一夜的功夫,證果了;不是說《地藏經》念念就行了,沒有那麼輕鬆、沒有那麼容易。真正依照經典的道理方法去修行,把自己境界從凡夫提升到菩薩,你的冤家債主就統統得度了。光目女是在夢中的境界,這是次一等,沒有到一心不亂,可以說她的功夫應當是功夫成片,是很淺的念佛三昧,也能得到殊勝的感應。

由此可知,經典裡面說的理論方法都沒有錯,我們粗心大意往往把經典看錯。「受持讀誦,為人演說」,什麼叫「受持」?每天念一遍就叫受持?不是這個意思。兩個字的意思都錯會了,「受」是把經典裡面講的理論方法,我完全接受,依教奉行,這叫受持;經上講的道理、方法,不能落實在自己日常生活當中,不叫受持。平常你每天念一部經、念兩部經,只是讀誦,並沒有受持。「受持」是自利,「演說」是利他,自行化他。我們不在這地方做真功夫,以為是多念幾聲佛號,多念幾部經給他迴向。那是什麼?小事情,鬼神求你幫忙,行,這辦法行。這種大的冤讎,你這點小恩小惠,冤家債主不會接受,這個道理我們要懂。所以遇到人要墮胎,要勸導她決定不造這個罪業,這個罪業非常麻煩!

4.若要幫助流產的人,請問是誦《地藏經》或哪一部經最好?需誦多少遍或多長時間?

答:要解除這個冤讎,念《地藏經》、《金剛經》或《無量壽經》都好,你誠心誠意的念,迴向給他。要念多少部,由自己決定,一般總是一千部到三千部,但也要看對方答不答應,若不答應也沒有辦法。誠心誠意的念一千部到三千部,這個冤讎應該是可以化解;一天念一部,三千部差不多要十年;一天念三部,三千部大概三年完成,這件事我們要仔細的想想。

墮胎是與人結深重的冤讎,這個神識來投胎,是與你過去生中有緣分。佛講有四種緣才到你家裡來投胎,這四種緣是報恩、報怨、討債、還債,如果沒有這種關係,不會到你家裡來投胎。若是報恩來的,你墮胎把他殺了,恩變成仇,下一次再來,他是來報仇的,不是來報恩。若是報怨來的,你殺了他,仇恨再加仇恨,這怎麼得了!這件事情非常可怕,這是今天社會動亂、天災人禍的主要因素,這是眾生共業所造成的。

5.問:「關於曾經墮胎的人,知錯之後,要怎樣做才如法?」

答:這個問題在現前社會,無論是在外國、中國,都非常普遍。我們也曾經在講席裡頭說過多次,這個罪過非常重。佛在經上常常告訴我們,一家人過去的緣分都很深,佛說有四種深厚的因緣,才會成為一家人。這四種,第一種是報恩來的,過去生中於他有恩德,所以這一類大概是我們一般所講的孝子賢孫,稟性非常純厚。如果墮胎殺他,這個恩德就變成仇恨,仇恨很難化解,確實是冤冤相報,沒完沒了。如果不接觸佛法,這個事情確實是麻煩,這個結解不開。我們接觸佛法之後,才知道這個問題嚴重;如果不接觸,我們也不知道。這是在沒有接觸佛法之前,我們做錯這個事情,現在學佛知道了。知道,就要想辦法化解。

化解最有效果的方法,是依照佛教導我們的方法修行,我們將修行真實的功德迴向給他。單單念迴向偈,沒有什麼多大用處。你說「願以此功德,莊嚴佛淨土」,你的功德在哪裡?你拿什麼功德去莊嚴佛淨土?你一定要修積功德,將這個功德迴向,那才管用。我們依照佛的教誨,認真修行,斷惡修善,破迷開悟,這個功德迴向給他就有用處。

無論是報恩也好報怨也好,報怨是報仇的,你把他殺掉,仇恨更深,所謂是「冤家宜解不宜結」,我們跟這些人要把冤解開,不能夠再結。如果是討債的,我們把他殺掉,債還是欠在那裡,又加上命債,這個麻煩就大了,不但欠錢,還欠他命。他是還債的倒還好,他是來還債的,但是你把他殺掉,又跟他欠上命債,這個事情一定要知道。

我們修積一切功德,平常做一些修善事,都可以給他迴向,而且把不可以墮胎、墮胎所遭的嚴重後果要告訴別人,幫助別人千萬不要犯這個過失,這是很大的功德。勸一個人把墮胎的念頭打消,就是救人一命,佛家講「救人一命,勝造七級浮屠」,這功德很大,所以要多勸人,多把這個道理說給人聽。冤冤相報這個事情麻煩,不可以做這個事情。依照佛法修學,這就如法。

6.問:「我墮胎兩次,流產一次,罪能消嗎?」

答:這個罪很重很重!當然能消,要看你用什麼樣的方法,真心懺悔、斷惡修善、改過自新,罪業才能消除。自己真正覺悟了,真正懺悔,斷惡修善、積功累德,念念給他迴向,希望把冤結解除。

現在這種事情,可以說在世界上任何一個地區,任何一個角落都非常普遍,這個道理世間人不知道,事實真相更是無知,所以他造下這些罪業,跟眾生結了深仇大恨,果報是沒完沒了,很可怕、很悽慘。所以決定要念佛求生淨土,把自己修行功德迴向給他,給自己的冤親債主。真誠心能感動鬼神,所謂是誠則靈;不誠就沒有辦法了。依照佛法修學是會有效應的,一定要如理如法好好去修學。

7.問:「請問師父就護生觀如何看待目前自殺、墮胎問題日漸嚴重的社會現象?」

答:這社會現象,說實在的話,「末日現象」,很可怕。我到達一個地區,我想了解社會狀況,社會的興衰、存亡,最明顯的觀察什麼?觀察這個社會裡面的家庭,因為家庭是社會最小的一分子,你觀察這個家庭健全不健全,家庭健全這個社會就更健康;家庭出了問題,這個社會肯定有嚴重問題。家庭裡面第一個我們看他的婚姻,如果離婚率很高,我們就曉得這個社會有嚴重問題,這個社會充滿危機,家庭破碎了,家不家則國不國。夫妻離婚,他們生下的兒女將來都是社會問題人物;單親,沒有母愛、沒有父愛,他缺少一邊,他的心理就不平衡,他長大了之後,就是社會動亂的種子,這怎麼辦?沒法子補救。社會的安危,決定權在家庭;家庭裡面的安危,決定權在夫婦,現在人哪懂得這個道理?

夫妻有好的結合,就有好的家庭;有好的家庭,就有好的社會;有好的社會,天下就太平,人人享福。所以輕易離婚罪過極重,不是他自己兩個人的事情,他要曉得影響之所及。你影響社會、影響國家、影響到整個世界的安危,你的罪不重嗎?我最反對人離婚,有人提這事情,我一定勸他,你背的因果責任太重了,絕對不是開玩笑的。修行在哪裡修?人與人之間怎麼相處,這就是修行。你為什麼會結成夫妻?原因是當初相愛;為什麼現在不愛?當初在結婚之前,夫妻兩個都看到對方的優點,看不到對方缺點,都覺得非常可愛;結婚之後,生活在一起了,專看對方的缺點,把對方優點忘得一乾二淨,變得不能相處,原因在這裡。明瞭這個原因,應該怎麼做?一生當中只記對方的好處,不要記對方的缺點,夫妻好合。

像許居士一樣,她一生我們問她,她的心純善,善的心怎麼培養?專門記一切眾生的好處,一切眾生不好處,她不聽、她不聞、她不放在心上。李木源居士問她,「有時你也看到人家不善,你也聽到人家講不善,你怎麼辦?」她舉的例子很好,「就像我每天上街,街上看到有好多人,我也看到他們,我也聽到他們說話,你要問我,我什麼都不知道」,沒有記在心裡,這就對了!不管什麼人來說人家的長與短,不要放在心上,只把別人的善放在自己心上,成就自己的善心。如果把別人的惡業放在自己心上,不就把自己的善心變壞了嗎?這是最愚痴的作法,這個人沒有智慧,這個人上了人的大當,我們決定不這麼作法。即使別人毀謗我、侮辱我、陷害我,在我背後造謠生事,有別人來告訴我了,我都不聽,我都不接受,為什麼?我始終記得那個人的好處,決定不記那些謠言,不記!久而久之,造謠生事的人他也會受感動,他也會轉惡為善,這叫做普度眾生。中國古人常講:「成人之美,不成人之惡」,就是這麼個道理。別人為什麼造謠生事?為什麼說我這些壞話?我自己一定天天反省檢點,大概自己有哪些地方做錯,錯在我不在他。孟夫子教我們「反求諸己」,這是有道理的。佛菩薩教給我們,一切眾生決定沒有過失,過失在哪裡?過失在我們自己沒做好,沒學好,讓別人生煩惱,我們明白這個道理,就懂得做人。

自殺在佛法裡面講是絕大的錯誤,自殺不能解決問題,自殺的人很可憐。為什麼?譬如講上吊,佛在經上講,上吊後,中陰身不能投胎,他要找替身,找不到替身他不能投胎;不能投胎,每七天他又要去吊一次,鬼魂每七天又要去吊一次,很苦!不是說問題解決了,增加問題!解決不了問題。服毒自殺的,每七天他又要服毒一次,苦不堪言,最傻瓜人幹的事情,這不可以的。墮胎問題更嚴重,佛給我們講,兒女到你家裡來四種緣,報恩、報怨、討債、還債。如果小孩是來報恩的,你墮胎把他殺掉了,就變成冤讎,你是恩將仇報,來生再碰到的時候,他就不是報恩,他是來報仇的,你說麻煩不麻煩?如果是報仇而來的,你把他殺掉了,仇上再加仇,仇恨加好多倍,不得了!

人不是一生的事情,一生就好辦,他有來生、他有後世,你要是想到來生後世,那就非常可怕了。如果已經做了這事情怎麼辦?你一定要知道懺悔,你要想辦法補救,怎麼補救?一定要斷惡修善,積功累德,把你所修的功德迴向給他,希望把怨結能夠化解。這事情要自己做,別人沒有辦法代替,佛菩薩也無可奈何,一定要自己真心去做。可是不學佛的人不懂得,不知道這樁事情的利害,不曉得將來還會有果報,這些事情佛在經上講得很清楚、很明白。所以佛的教育、佛家的經典講的是什麼東西?實在講全是講我們日常生活,在日常生活當中怎樣趨吉避凶,怎樣獲得這一生、來生、生生世世幸福美滿,佛教給我們生活教育,所以它是教育它不是宗教,我們一定要把它認識清楚,要認真努力去學習。

8.問:「弟子在沒有學佛之前,曾經墮胎四次。學佛後,就讀《地藏經》迴向給他們。有一次在夢中見到他們,但是知道其中一個對我一直不諒解。後來聽了師父上人講經,就轉讀《無量壽經》,但是我心中還是苦,要將這個餘怨化解掉,應該再如何去做?請師父給弟子指引。」

答:這個事情很難,化解怨結真的不容易,有些冤親債主聽了佛法勸導,他就算了,不再找麻煩,這就是了了。有些很執著,非報不可,報仇,這種怨恨在阿賴耶裡面就變成種子,生生世世跟著你。佛家常講,因果通三世,所謂不是不報,時辰未到。而在佛經裡面講法,它講得更合理,更是合情合理,「假使百千劫,因緣相會時,果報還自受」,這個說法合情合理。所以,這個怨結可以推到無量劫之後,你說這個事情麻煩不麻煩!我們這些年來參與世界上許多學者專家,包括聯合國的和平活動,我們的目標就是希望化解社會上一些衝突,促進社會的安定和平。做了幾十年,有沒有效果?看不到效果,好像動亂一年比一年增加,災害一次比一次嚴重。這什麼原因?

使我們想到老子講的一句話,老子說「和大怨」,殺人的怨是最大的怨結。大怨,古人在註解裡面講有兩種,一種是殺父之仇,這是大怨,何況你殺他。你殺他,他不是甘心情願被你殺,他有怨恨,這個事情麻煩。所以墮胎是大怨,這是結大冤讎,縱然調和了,「必有餘怨」,這老子說的。表面上平息了,內裡頭那個恨的意思沒有化解掉,這個東西很麻煩。什麼時候才能化解?覺悟就化解,在佛法裡面講,像今天經上講的貪瞋痴斷了,永遠斷了,那就化解了;煩惱都斷了,他不再有瞋恚心。哪個修行人到這個境界?所以真正這個餘怨,生生世世的餘怨統統化解掉,是圓教初住菩薩,破一品無明,證一分法身,那真正進入永久和平。永久和平,西方極樂世界永久和平,華藏世界永久和平,諸佛報土永久和平,這裡頭決定沒有絲毫餘怨。

所以我常常教人,我們用功,功夫要知道用在什麼地方,用在化解自己內心對一切人事物的對立;要把內心這個矛盾化解掉,你的身心平和,中國人常講心平氣和。你有貪瞋痴慢、有自私自利,你的心永遠不清淨,永遠不平;換句話說,和平這兩個字,你永遠做不到,心平氣和,那只是一句成語,你沒有分。我們學佛初步的功夫,就要從這裡下手,在生活當中、工作當中、處事待人接物學心平氣和。勉強學學不到,要真正用功夫,功夫就是把自己的怨結,看不順眼的人、討厭的人,都能看成歡喜,都能看成平等,這是修行真正的功夫。

這就轉境界,轉惡為善,轉怨為親,轉迷為悟,轉凡成聖。你要會轉,不會轉不行,這樣子才能夠化解餘怨。他雖然有怨恨,我沒有,他縱然來害我,我也很樂意接受。為什麼?帳清了,欠命的要還命,欠錢的要還錢,這個帳就了了,是好事,不是壞事。但是你到這個境界,如果再發心幫助別人覺悟,就是一般講的弘法利生,你的這些冤親債主有餘怨的,見到你也不忍心害你。為什麼?你現在在做好事,這時候不是害你的時候,甚至於他隨喜。你常常把這些功德迴向給他,他都得利益,那個餘怨才能化解,我們要真幹。

9.我們也在臺灣做一個調查,我們發現真正有佛教的,我們就是問年輕人的態度(這個就是態度的問題),就是你對這些比方說婚前性行為、墮胎、賭博等等,你有什麼態度?你可以說最正確的是佛教的青年人,比較說我不會有婚前性行為,不會墮胎。我們發現天主教跟基督教反對墮胎還是清楚,但是婚前性行為現在不清楚。這給我們自己有一個反省的部分。不過,有宗教的力量很大,也有很實際的一個好的成果。

主持人:不過剛剛艾神父點到一個很重要的重點。的確從前比較傳統的社會當中,很多誘惑我們犯罪、或是犯錯的誘因的確很少。起碼在以前的社會裡面沒有網咖,不可能說年輕人不回家都去逛網咖,也比較沒有電影或者是媒體上的一些催化。剛剛艾神父講到因為媒體的一些力量,常常會讓年輕人忽略了宗教本身教導他的一個本質。就是說讓他的心態,就像您剛剛講的,奇怪了,為什麼應該是最反對所有婚前性行為、墮胎行為的天主教或是基督教,反而在這個部分的教育力量,不如佛教的力量來得大,我想可能也是受到電影的影響。

在我自己沒嫁給我先生之前,我總覺得看起來像外國人的應該都很開明,都很開放,實際上不是的,其實他們都是非常保守的家庭。我們再繼續下去就是說,您剛剛講到,不管是艾神父所提到要尊重一切有生命的,要尊重一切的眾生;或者是法師所提到的,一樣,也就是要把所有的眾生當成是我們自己父親、母親,然後用佛陀的教育來延續自己在現在所活的立場上面。

我接下就要問到了,既然家庭的力量如此的重要,可是我們現在看到有很多的社會問題,就像是因為由婚前性行為所引發的,因為沒有避孕的觀念,於是可能在一個不小心的狀態之下,有了小生命。然後我們看到很多令人覺得很難過的一些新聞,比方說是廁所當中產子,或是自己懷孕不知道。於是墮胎似乎變成一個在法律規範之外的一件合法的事情。像我們現在年輕人大概到了情人節之後,中秋節之後,長期的假期之後就會有所謂的墮胎潮。然後也有很多的傷及她們的生命,甚至生育的能力。我想就這個問題,我們來聽聽看法師您的意見,對於墮胎這個事情站在佛教的立場上,您是怎麼看的?

淨空法師:子女的關係,兄弟的關係,人與人的關係,佛在經典裡面告訴我們,歸納起來不外乎四大類:第一類報恩的,第二類是報怨的,第三類是討債的,第四類是還債的。

如果在生產的過程當中,影響到了母親的生命;或者是兩個生命可能都會消失;或者是說已經判定,因為先進的科學判定說,這個胎兒出來的確會有問題,會造成這個家庭可能破裂,經濟無法負擔,可能他們會選擇把小孩丟掉;或者是因為真的有非常嚴重的遺傳病學這個部分問題的話,怎麼辦?這叫我們一般的凡人怎麼辦?

艾神父:普通我們答覆這個問題,我們會問,比方說這個孩子,有基因病的孩子,如果已經生了,他已經出生了,你現在知道他是智障的,因為那個基因病,你會不會殺他?

主持人:我不會。

對,多半的老百姓也不會。或是如果這個孩子(他現在是三歲),我告訴你他的母親本來是被強暴懷孕的。你說母親現在心裡很不舒服,每天看這個孩子不舒服,現在他媽媽要殺他,你說可不可以?多半的人還是說不可以。所以我覺得在任何的情況,母親的身體現在不好,那是不是因為母親的身體不好,因為這個孩子給她負擔(現在這些話就是這樣,因為有負擔,因為你的身體不好、有疾病等等),你可以殺這個孩子。多半的人都會說一定不可以。

所以是你怎麼看這個孩子,我現在給你一個,因為我的領域是倫理,我一直講的是「直接的墮胎」,我們說也不可以直接的殺無辜的。為什麼一直說「直接的」?你剛剛提了一個情況,我們這樣說,一個婦女她得了癌症,就是子宮的癌症,在任何的情況,如果醫生告訴她,我現在要拿掉你的子宮,要不然你快死了。這是普通的直接的行為,就是拿掉這個子宮,這是她直接的行為,我們倫理說。我們會認為當然可以。萬一她那個時候也懷孕,我們說這不是所謂直接的墮胎,因為你直接的行為,在任何情況,是拿掉子宮,墮胎的事是一個後果。這個比較複雜,我不知道,多半的人可以懂,這是不一樣的。

所以在這個情況,如果兩個要死了,也真正的是一個,我剛剛說的,在普通的情況就是會做這個開刀,沒有別的辦法,你不能等。但是這樣的情況幾乎沒有。如果有,是間接的,我剛剛講的,不是直接的,那我想天主教會接受,跟佛教。因為這不是墮胎,那是開刀為拿掉子宮,這一類的治療。不過我說的這個幾乎沒有。我今天談的幾乎就是變成:我知道我的孩子會是智障的,我知道他可能會是殘障者,遺傳的,就是現在兔唇、唇顎裂的。現在你告訴父母是這樣的孩子,這個孩子沒有真正的問題,還會拿掉。

現在也有很多人就因為是女生要拿掉,我是碰到很多。最近一個例子,媽媽是天主教,醫生告訴她,你的孩是畸形的。她說對不起,沒有關係。那個醫生罵她,說你一定要拿掉。她到另外一個醫生也這樣告訴她。到最後第三個才說好,你可以生這個孩子。為什麼醫生現在是這樣?因為台灣的法律說,如果有畸形的,你一定要告訴母親他有問題。這時候很多醫生現在很怕,法國不是有一個案子說,有母親生下孩子以後,孩子是智障的,她要告那個醫生沒有事先告知。所以現在整個的法律是反道德的。

我再給你一個例子,最近台灣的媒體報導,一個九歲的女孩在南美被強暴,在媒體變成很大的事情,就是師父剛剛講的。媒體會播這個變成很大。這是在天主教的國家,天主教不幫她,說真的這個國家是不可以因為強暴而墮胎的,所以有人偷偷的偷了這個孩子,以後不知道什麼事情發生了。不過告訴你過了一個月,又在這個國家另外一個女孩也是九歲被強暴,但是她生下這個孩子。這個你不知道,因為媒體沒有播。那個九歲的孩子,她對她的孩子有什麼態度?她很快樂,她就是很喜樂,因為她可以看到這個孩子。按照我們所了解,就是那些研究,雖然有困難的女性、婦女,如果本來有困難,她考慮墮胎,以後她不墮胎,她沒有什麼後悔,沒有後悔的。但是墮胎的很多後悔,那個機率非常非常大。為什麼在台灣那麼多人去廟裡,就是所謂嬰靈,就是她們後悔這個,幾乎每個人都後悔。這是為什麼需要你所問的宗教的智慧,我們知道人最先不是被這樣(我們天主教的說法)不是這樣被創造做這樣的事情。你做這樣的事情當然你不舒服,當然你要懺悔,你要想辦法彌補,就是做善事等等。

神父有提到在台灣或是在中國大陸,中國人的地方,或是日本,的確很流行,也不能說流行,我這樣講好像太危言聳聽了。的確是有樣的習俗就是說在墮胎之後,人家就說沒關係你去供一個嬰靈,這樣子你就不會有事了。所以您會不會也贊同,其實像艾神父講的,這是一種罪惡感的延伸,還是真的他是有所謂的靈在那裡,我們要供養他,說你不要來找我麻煩,我是不得已的。

淨空法師:艾神父講得很正確,確實她受到良心的責備,換句話說,她還有良心,還不容易。至於供這個嬰靈,這就是佛家講的超度的事情。我也常常說,超度裡頭常講的是「願以此功德」超度,你有什麼功德?真的,你拿什麼功德去超度!你說經念幾句,念幾卷經,念幾聲佛號,磕幾個頭這就算功德了嗎?這不是功德!功德是真正自己的修行,所以超度有沒有效果,那是看你自己修行的功夫。我講經時候也曾經提到過,像我們看《地藏菩薩本願經》,婆羅門女超度她的母親,她的母親墮地獄,覺華定如來教給她的方法,教她念佛,念佛,用念佛的功德來超度。功是功夫,德是她自己的成就,這個一定要搞清楚。

她念佛是一天一夜,這一天一夜她是一心一意,換句話說,她這個念佛的功夫是沒有懷疑、沒有夾雜、沒有間斷,一天一夜她就能夠念到一心不亂,一心不亂就是德。到一心不亂這種功夫,這是我們一般佛門就稱菩薩,超凡入聖。一般人心是亂的,胡思亂想,她能夠達到不亂,在《彌陀經》上講這「一心不亂」,她這是一種功夫。最低限度(我們佛家講的菩薩層次很多)她已經入權教菩薩這個地位。所以她能夠在定中,那不是夢中,定中她去遊覽地獄。地獄,佛經講只有兩種人能去,一種是受地獄果報的人,他一定墮地獄。另外一種就是菩薩,菩薩可以參觀地獄,可以到地獄裡去教化眾生。不是這兩種人,地獄在你面前你看不到,不同維次空間見不到的。所以她能夠參觀地獄,地獄的鬼王見到她,合掌稱她菩薩:你來到這裡幹什麼?所以這是她真有功德。我們平常拿什麼功德來超度?所以這個要清楚,要搞明白。

換句話說,這個嬰靈你已經得罪他了,他來報恩的,你也是恩將仇報,這個事情很麻煩。問題就是他同不同意化解,如果他要是不同意,他的仇恨很深,你供嬰靈還是枉然。所以一定要了解後果的嚴重,這個事情做不得!你要曉得佛經上講得很清楚,邪淫的罪過很重。你貪圖只是片刻之歡,可是你後頭要受無量劫的罪報。你如果是把這個帳算一算,你就不會幹這個事情。

主持人:現代人要明白投資報酬率。

對!是的,你要是好好算算這個帳,這個帳劃不來,不可以做。所以聖賢人教我們要做個明白人,無論對人對事對物要清清楚楚、明明白白,這是智慧。自己心地清淨,絕不輕舉妄動,這就是定功,這就是功夫。

主持人:所以現代人不管是說我們在讀《聖經》的時候,或者是在讀佛經的時候,如果沒有把這些上帝、或是基督,或者是菩薩、或者是佛陀所說的這些教育,讀到心裡面去,我們光是靠嘴巴嘰哩咕嚕講了很多,然後就把所謂功德迴向出去的話,其實都是枉然的。有何功德可以迴向給任何人?再來回到就是今天講到倫理這個大的話題。

10.問:請教老和尚,阿彌陀佛。因為我妹妹已經懷孕五個月,她因為已經跟對方分開了,然後家裡只剩下我母親,父親已經出家,我母親有點煩惱說將來生下來這是小男生,沒有男眾可以教育,不知道老和尚有沒有什麼方法可以開示指點一下。

答:既然來了,都有因緣的,一定要好好的去照顧他、去教導他。佛在經上告訴我們,兒女緣分有四種,報恩、報怨、討債、還債這四種緣,沒有這四種緣不會到你家裡來。如果你要是拒絕,現在就是說墮胎,墮胎就是把他殺掉了,他要是報恩來的就會變成冤讎,如果是報怨來的,那個怨恨就加一倍,這個都很麻煩,所以一定要好好的把他扶養成人,這才是正確的,這是要多多的照顧,好好的教導他。如果是報恩,恩上再加恩,他將來一定是孝子賢孫;如果是報怨,那個怨可以化解,也不至於對家庭有嚴重的傷害,這個道理要懂。

11.問:我曾經墮胎三次,自知罪業深重,必墮地獄,現遇清淨僧人,請慈悲救拔像我一樣的女人,如何滅罪修行?

答:這個事情要真正懺悔,每天把你自己修行的功德,給這個嬰兒迴向。佛在經上告訴我們,父子(母子也一樣),四種緣到你家來的,這四種緣是報恩、報怨、討債、還債,不是這四種緣,不會到你家裡來。如果是報恩的,你要是墮胎,你就把他殺掉了,恩變成仇,他再來的時候是報怨,不是報恩的。如果是報怨的,那好了,怨上再加怨,你的麻煩大了。所以墮胎這樁事情,佛法裡頭不許可,天主教也不許可,宗教裡面都肯定這是很重的罪業。但是再重的罪業都能救,不是不能救,你一心向佛,你就能救,求生淨土。將來生到西方極樂世界,自己成就了,倒駕慈航再來度這些眾生。在現前,我們念念不忘,時時刻刻幫助別人,時時刻刻把佛法介紹給別人,都是功德,都是好事情。

12.如果就事實真相,佛經上字字句句都是講的真相。兒女到你家來,是什麼關係?我在二十多年前,一九七七年在香港講經,住在藍塘道的「光明講堂」,講堂大殿上有一副對聯,壽冶和尚寫的,寫得很有趣味。上聯是「夫妻是緣,有善緣,有惡緣,冤冤相報」;下聯寫的是「兒女是債,有討債,有還債,無債不來」。你要是真正懂得這個道理,曉得事實真相,這個小孩到你家來投胎,換句話就是來討債的。佛家講的報恩、報怨、討債、還債四種關係,他才會到你家裡來跟你做父子這個關係。

假如這個小孩是到你家來報恩的,你把他墮胎殺掉了,恩變成仇;如果他是來報仇的,你把他殺掉了,仇上又加仇,你來生沒好日子過,這還得了!所以,墮胎這個事情不得了!墮胎是把你的冤親債主殺掉,統統變成仇人,統統變成敵人,他必定來報復你。來生或者投生做你的孫子,或者投胎做你兄弟的兒子,長大了絕對會找麻煩,會搞得你家破人亡,冤冤相報!我們相信佛的話,懂得佛的話,我們對於這樁事情的處理就會小心謹慎。小孩來了,報恩的,要好好教他;報怨的,也要好好教他,那個怨恨他會解開。為什麼?他慢慢明白道理,所以冤變成親。在佛法裡面講,把家親眷屬轉變成法眷屬,是最高明的。我自己得度,他們也統統都得度,總是以真誠、善心、愛心去教導他,幫助他將來在社會上做個善人,做個有利於社會人群的人。

主持人:再從這個話題又講到,現在有很多人會拿墮胎的話題衍生另外一種想法,就是說,當然原來的目的可能是希望人家不要去戕害這個小生命,可是到後來其實滿迷信,就是你傷害了一個就有一個嬰靈背在背後。

淨空法師:對!

主持人:所以這件事情是真實的,被證實的?

淨空法師:真的,確確實實,一點都不假。

主持人:所以它不是迷信。

淨空法師:我們在國外的時候看到很多,很多這些靈鬼附身,擾亂她精神失常,我們都遇到過,這是真的。

主持人:就像師父剛剛開示的,這個小生命來一定有他的目的。

淨空法師:不錯!不錯!

主持人:不過我們卻扼殺了他的將來。

淨空法師:不錯!這就變成了冤讎。

主持人:冤親債主就更多了。

淨空法師:冤親債主就更多,不錯!那個麻煩事就很大,你在寺廟裡怎麼樣求超度,都收不到什麼效果,他仇恨太深。超度是什麼?超度是跟他化解,化解他不答應的時候,你就沒辦法。這個化解要他答應,對方要同意,這個冤結就解開了;對方不同意,這個事情很麻煩。

主持人:走錯了第一步,即便在後面做很多的彌補,不管是燒香、哭泣、供養,花很多的錢都沒有用。

淨空法師:對!很難把這個事情平服。

主持人:除非這個靈體本身也有大智慧,他就放掉了。這是我們不可知的一個狀況,所以錯誤的第一步不要走出來,就不會有後續的這些。再講到說,法師剛才說的,很多人對佛教的誤解,就是在於他不了解這是一個佛陀教育,反而會從很多的形式上去看它。

13.我在國內、國外常常遇到同修來問我:「墮胎有沒有罪?」有罪,不但有罪,這個罪業非常重。佛在經上跟我們講,父子關係是四種緣,所謂「報恩、報怨、討債、還債」。你過去生中與他結緣,這一生中遇到了,如果是惡緣,他就來討債、來報怨,你把他殺害了,這個怨恨結得更深,以後再來的時候,報復的力量不曉得強多少倍!如果他是來報恩的、來還債的,你把他殺害了,好事就變成了怨仇。這一點,不學佛的人不明白事理,不知道厲害。學佛的人一定要知道,這個殺生比殺一般動物,甚至比殺一個其他的人,怨仇結得還要深,將來果報還要慘烈,這是非常可怕的一椿事情,萬萬不可以!

14.有一位同修來問我超度(墮胎)嬰靈,問我有沒有效?我就告訴他沒效。你以為超度就沒事了?他說那萬一這小孩生下來是個殘障,那不是很痛苦?不如就叫他不生。我們要曉得,生一個小孩殘障,那是來討債的。你欠他的債,還不讓他來討,還要殺他一條命。換句話說,你過去欠他的債,現在再加上命債,以後更不得了!現在科學家只看到眼前這一段,不知道後世的因果。因果通三世,這決定是大罪。他說小孩還沒有成形,只懷一、兩星期。我說不行,神識一投胎他就來了,成形不成形沒有關係。他一投胎,他就找上你了,你跟他過去世就有瓜葛了。所謂報恩、報怨,討債、還債。如果他是來報恩的,你把他殺害,恩將仇報,以後變成仇人。明明是孝子賢孫來報恩的,你殺害了他就變成仇人了,冤家了。這還得了?不得了!你做一點功德,花幾個錢,安個牌位就能超度?沒這種事!那是騙自己,安慰自己。不是事實!

15.現前世間之種種災難,日趨嚴重,這是眾生共業所感。共業是如何形成的?中國古聖先賢所謂的「失教」,就是失去了教育,眾生皆隨順煩惱、私慾,念念自私自利,造無量無邊的罪業。

此尤以墮胎最為普遍。台灣墮胎人數之高甚為可怕,去年是三十二萬人,今年是四十萬人。以佛法而言,墮胎決定墮地獄,這是殺人罪。這些冤魂在社會上擾亂,社會怎麼會太平安定?

現在的教育是傳授技術能力,古代的教育重視人文教育,教導如何做人處世,如何過幸福美滿的生活。不但今生享福,來生還享福,生生世世不失福報,這是古人的教育。現代教育只圖眼前小利,不要說來生,來年的利益都沒有顧及到。這樣的人生有何意思?每天造作極重的罪業,將來的前途在三惡道。

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