《金剛經》講解第四十六講

主講：釋慧祥日期：2006年09月17日講別：第四十六講

　　請大家合掌。　　三稱：「南無本師釋迦牟尼佛！」　　並稱念：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。」　　並發願：佛弟子（您們的名字）願以今天聽經功德，迴向給法界一切眾生，願令一切眾生：未種善根者，得種善根；已種善根者，善根增長；善根增長者，發菩提心；已發菩提心者，於菩提心不退轉；菩提心不退轉者，速成佛道；成佛道者，廣度一切眾生無有障礙。　　並願以此誓願之福迴向給佛弟子（自己的名字），願弟子業障消除，福慧增長，身體健康，家庭和樂，事業順利，生生世世不墮三途八難，生生世世見佛聞法，隨佛修行，發菩提心，行菩薩道，成熟眾生，莊嚴凈土，早登正覺，廣度眾生。　　三稱：「皈依十方三世一切佛！」　　三稱：「皈依十方三世一切法！」　　三稱：「皈依十方三世一切僧！」　　好！請放掌。

　　【經文】「須菩提！若有人言：『如來若來、若去、若坐、若卧。』是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名『如來』。」　　【釋經】須菩提！如果有人說：「如來這樣來，這樣去，這樣坐，這樣卧」。這種人，不能理解我所說經典的含義。為什麼呢？真正的「如來」，沒有從任何地方來，也沒有去任何地方，所以稱為「如來」。　　【說明】佛陀所說「如來」一詞的含義，不是只有一義，而是有多義。在《金剛經》中，佛陀對「如來」一詞的說明如下：　　（一）「佛告須菩提：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來」(CBETA,T08,no.235,p.749,a23~25)。　　（二）「如來者，即諸法如義。」(CBETA,T08,no.235,p.751,a26~27)。　　（三）「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」(CBETA, T08, no.235, p.752, a17~18)。　　（四）「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」(CBETA, T08, no.235, p.752, b4~5)。　　眾佛友！當然在別的經中，佛陀也開示有關「如來」其他層面的含義，我們都當一一深入觀照、體會。因為，現在我們在講《金剛經》，所以，我只就《金剛經》的經文來談「如來」一詞的含義。希望佛友們可以循文見義，解如來實相。　　「若見諸相非相，則見如來」。依我的理解，這句經文的意思是：「如果能照見諸相及其非相，則見如來」。　　舉例說明：當您照見佛陀在什麼情況下，會以三十二相的方式出現，又照見佛陀在什麼情況下，不會以三十二相的方式出現，這時，您才能真正瞭解如來的相。　　如《地藏菩薩本願經》載：「爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受。或有善果，勤勸成就。或有暗鈍，久化方歸。或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生各各差別，分身度脫。或現男子身，或現女人身，或現天龍身，或現神鬼身，或現山、林、川、原、河、池、泉、井，利及於人、悉皆度脫。或現天帝身，或現梵王身，或現轉輪王身，或現居士身，或現國王身，或現宰輔身，或現官屬身，或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身，而以化度，非但佛身獨現其前。」　　從經文中我們知道，如來非只有一種身相。因此，如果您能知道什麼情況下如來會現這種身相，什麼情況下不會現這種身相，那您就知道什麼是佛陀了。這，就是如來身。

　　眾佛友！我們末法眾生，為什麼大部份的人，都無法看到佛陀現三十二相，八十種好的佛身相呢？　　那是因為我們的根基，不適合這種以佛身相的因緣來度化。為什麼呢？因為我們的個性，剛強難化，難調難伏，就算真地看到佛以三十二相身現前，都還會起邪見惡念來對待，不能以清凈心、柔軟心，來接受佛陀的幫助。為什麼如此說我們自己呢？　　因為，當我們遇到善知識時，都是用自己自以為是的標準在衡量對方。可知，當我們遇到佛以三十二相身出現時，也是會以同樣的習慣，自以為是的標準在衡量對方。　　當我們遇善知識時，就算願意聽聞佛法，也往往對其教法不恭敬，還希望有更簡單、更容易、更不需要修行就可以成就的方法。　　因此可知，當我們遇到佛陀出現時，也還是會以同樣的習慣，對其教法不恭敬，還希望有更簡單、更容易、更不需要修行就可以成就的方法。所以，就學不到佛陀的法了。其實，佛陀不論如何教我們，都一定是最簡單，最容易的了。　　當然，還有很多原因，造成佛陀無法以三十二相身來度我們。請眾佛友自行去參究。如此，自己就能慢慢反省自己，改進自己，將來就有機會遇到佛陀以三十二相身來度我們。　　好了！眾佛友，今天因為網路斷線的因緣，所以耽誤了一些時間，又現在我要出門了，所以得下課了。　　祝大家進步，直趣無上解脫自在！

　　（註：已經慧祥法師初次校正。）

推薦閱讀：