李少波真氣運行學術體系之 真氣摶聚簡介

李少波真氣運行學術體系之

真氣摶聚簡介

　　在李教授實修中相繼誕生的動靜結合、直指上乘的高級功法——真氣摶聚法，手勢一動真氣隨之而動，再無雜念產生的機會。該法有高級靜功，也有動功，動靜相育，聖度天機；生理自運，重複規距，歸真返樸，三寶摶聚。

真氣摶聚簡介

李少波真氣運行養生實踐練通小周天、大周天，經過煉精化氣、練氣化神、煉神還虛三個階段，可獲得防病治病，健身延年的效果。機體生理功能呈現後台返先天的變化，繼續真法的鍛煉，原則上是以功為法、以守為成、以靜為務，向練虛還神的高級階段邁進，冀以達到長生久視，返樸歸真的終極目的。如要功夫更加精進，真氣摶聚鍛煉是必然的選擇。

李少波老師在數十年躬身實踐中，創編了動靜結合高級方法--真氣摶聚實踐，即：混元坐、下河車搬運、上河車搬運、五行攢簇、五龍蟄法。經過多年的實踐推廣，取得了滿意的效果。

混元坐既是摶聚法始行方法，又是終極修法，是摶聚真氣的有效手段。混元坐實為煉丹術中的沐浴過程。古人謂「不行沐浴不結丹」，丹即精氣神的摶聚。「丹灶河車休矻矻，鶴胎龜息自綿綿」，真氣摶聚是在靜定中完成。故宋代張伯端說：「恍惚杳冥，定之象也；惟定可以煉丹，不定則陽不生，不定而丹不結。」

河車搬運是《內經圖》里「陰陽玄踏車」的具體練法，為使任督循環而設，如醫之「任督循環」，道之「周天搬運」，儒之「一以貫之」，釋之「法輪常轉」，皆一義也。真氣運行養生實踐的一、二步，呼氣注意心窩部，意息相隨丹田趨是培養真氣，下沉丹田，那是剛入手時的的方法，多用意念與呼吸運動配合。而下河車搬運則是抱之丹田的兩手指前下後上的轉動，與呼氣密切的結合，因此任脈之真氣下行有力，在丹田積聚，才有力量沿督脈上行。上河車搬運則是促使腎氣緣督脈上行的機制，加強任督真氣運行的力量，因勢利導運周天。只用姿勢、動作，不用意念，久久行之，功效更明顯，逐步達到抱神以靜，虛無行氣，真氣旺盛，任督暢行，各種疾病也就在充足的真氣運行作用下，漸次化解。

五行攢簇運用五行生剋理論，同樣是採用手勢、動作來加強五髒的生理功能，促使人體精、氣、神的摶聚。有關天地生成數、五行應五臟、河圖三五歸一等理論都在練功中自然體現。其中金水相生，木火交融，「三家相會結嬰兒」，正是達到精、氣、神摶聚高級功夫境界的重要手段。

五龍蟄法始華山「睡仙」陳摶的首創。陳摶，字希夷。希夷者，聽而不聞，視而不見之謂也。卧功時形體如五條龍似的團聚著，形神相抱，真氣自然摶聚。

混元坐

混元坐為最合理的高級靜功，是摶聚真氣、提高功力、積精全神的有效方法，且易學易練，功效顯著。

鍛煉時正身端坐、下頜微收，兩手十指交叉，右手指在上，左手指在下，置於臍下丹田處；兩足著地，左右交叉，右足在上，左足在下，以自然舒適為準；閉口，舌頂上齶，眼半垂簾，眼觀鼻、鼻觀口、口觀心、心觀丹田；耳聽呼吸，勿使聞聲

下河車搬運

下河車搬運的目的是使真氣沿任脈下行，達到心腎相交。

鍛煉時先按照混元坐的練功要領安靜坐下，使身心松靜自然，坐10-20分鐘。然後兩手十指稍稍鬆開，以拇指能自由選擇活動為度；兩拇指互不摩擦碰撞，沿順時針方向、內上外下自然轉動，轉動速度快慢適宜；自然呼吸，使呼氣與轉動著的兩指密切配合。

上河車搬運

上河車搬運是使真氣沿督脈上升，達到還精補腦的目的。

鍛煉時亦是在混元坐的基礎上，呼氣將完時兩手分開，左手握空拳，拳心向內置於丹田；右手握空拳，拳尖向上、拳心向右沿身前正中升至口鼻才處，即注意右手向外向上的運動，高與頭平，距額約40厘米處，為吸氣過程；吸氣畢，然後右拳變掌，掌心向前弧形下落呼氣（呼氣與吸氣之比為三比一）。至小腹下緣握空拳，拳心向里上移置於丹田；同時左拳拳尖向上拳心向左沿身前正中上升至口鼻處，即注意左手向外向上的運動，高與頭頂平，距額約40厘米處，為吸氣過程；吸氣畢，然後左拳變掌，掌心向前弧形下落呼氣，至小腹下緣握空拳，拳心向里上移置於丹田。如此兩手一上一下形成一個橢圓，完成一個呼吸，以手臂運動導引呼吸。

五行攢簇

五行攢簇鍛煉能促使五臟相生、相剋的機理進一步發揮，有利於臟腑功能的旺盛和諧。

木、火、土、金、水五行的屬性，維持自然界的生生不息、生態平衡。人秉天地之氣生，五臟六腑的功能活動，自然以五行攢簇為和諧。五行攢簇以中醫五行學說為指導，運用五行生剋制化的機理，通過姿勢動作的導引，結合呼吸運動，促使五臟相互制約、相互助長，以致協調旺盛。

五龍蟄法

五龍蟄法原名華山睡功，取其作為摶聚真氣的高級卧功，功效顯著。

鍛煉時須松衣寬頻，右側著床，右手呈劍訣置於枕上右額髮際處，作抱頭勢，左手掐子訣置於臍下丹田；右腿在下微屈，疊放在右腿之上，兩腿膝、踝關節錯開，避免骨頭突出部位觸壓。卧如弓形，整個體態及四肢形象如五條卧龍，故名。趾微抓，全身放鬆舒適；閉目合口，舌抵上齶，眼對鼻、鼻對臍，內視丹田，自然呼吸，默默行持。